现代性之“物”和现代性之“人”：马克思的观点

马克思主义哲学诞生于现代社会。作为时代精神的精华,它与现代性的关系究竟是怎样的呢?这无疑是一个需要认真探讨的问题。对它的恰当解决,将有助于我们深化对马克思主义哲学精神实质和时代维度的理解,也将有助于我们对现代化的历史进程及其后果保持足够的反省能力。有鉴于此,本刊特发表下面一组笔谈,以期引起学界就此问题展开更广泛深入的讨论。     

马克思的现代性批判——以《1844年经济学哲学手稿》为例

马克思主义哲学诞生于现代社会。作为时代精神的精华,它与现代性的关系究竟是怎样的呢?这无疑是一个需要认真探讨的问题。对它的恰当解决,将有助于我们深化对马克思主义哲学精神实质和时代维度的理解,也将有助于我们对现代化的历史进程及其后果保持足够的反省能力。有鉴于此,本刊特发表下面一组笔谈,以期引起学界就此问题展开更广泛深入的讨论。     

“马克思哲学与现代性”笔谈（五篇）——马克思哲学的后现代性及其误读

马克思主义哲学诞生于现代社会。作为时代精神的精华,它与现代性的关系究竟是怎样的呢?这无疑是一个需要认真探讨的问题。对它的恰当解决,将有助于我们深化对马克思主义哲学精神实质和时代维度的理解,也将有助于我们对现代化的历史进程及其后果保持足够的反省能力。有鉴于此,本刊特发表下面一组笔谈,以期引起学界就此问题展开更广泛深入的讨论。     

从《巴黎手稿》看马克思的现代性批判

马克思主义哲学诞生于现代社会。作为时代精神的精华,它与现代性的关系究竟是怎样的呢?这无疑是一个需要认真探讨的问题。对它的恰当解决,将有助于我们深化对马克思主义哲学精神实质和时代维度的理解,也将有助于我们对现代化的历史进程及其后果保持足够的反省能力。有鉴于此,本刊特发表下面一组笔谈,以期引起学界就此问题展开更广泛深入的讨论。     

马克思主义哲学的当代境遇及其出场路径

诞生于150年前的马克思主义哲学深刻地影响了人类的历史进程,但是在当代,苏东剧变、经济全球化和社会主义市场经济的发展,使马克思主义哲学面临着一个新的历史际遇,面临着危机和挑战。而危机和边缘化并不意味着“终结”和“过时”,客观地面对马克思主义哲学的当代境遇,科学地考察它的当代出场路径将有助于我们更好地坚持和发展它。     

近年来马克思主义哲学当代性问题研究评述

马克思主义哲学的当代性问题是近年来哲学界讨论的一个热点问题,本文从马克思主义哲学当代性问题产生背景入手,对近年来马克思主义哲学当代性问题的理论分析、马克思主义哲学当代性的研究方法作一综合梳理,以期对人们理解马克思主义哲学的当代性问题有所帮助。在此基础上,指出:马克思主义哲学仍然是我们这一时代不可超越的哲学,它仍然具有深刻的解释力、旺盛的生命力和持久的影响力。     

列宁哲学:马克思主义哲学俄国化之果

作为马克思主义哲学俄国化的产物,列宁哲学在马克思主义哲学发展史上占有重要地位。列宁哲学与列宁主义是部分与整体的关系,简单地将两者相提并论甚至等同,将难免在肯定后者的实践功能中贬低或淡化前者的学理性和理论功能。列宁哲学具有现实中批判的理论品性,饱含辩证中唯物的理论基质,走过了在实践中推进马克思主义哲学的理论历程。列宁哲学既实现了马克思主义哲学的内容和形式与俄国现实的结合,又蕴含着俄罗斯民族哲学文化传统。重新关注列宁哲学,有助于我们思考和回答:马克思主义哲学为中国特色社会主义实践提供引领之路"应当何为"的问题。     

关于马克思实践唯物主义的几点理解

马克思主义哲学实现了哲学史上的重大变革,其根本性变革就是科学地解释了实践,并把它作为马克思主义哲学的理论基石,贯穿于整个马克思主义哲学体系。然而,马克思主义哲学的定性问题,仍在哲学界存在很大分歧,因此,正确理解马克思主义哲学的实践观,有助于理解马克思主义哲学的本质,从而更全面、更深刻的理解马克思哲学的实质--实践唯物主义。     

论马克思主义哲学的“问题意识”——从发展马克思主义哲学的角度

“问题意识”是指马克思主义哲学对待哲学自身及哲学与生活实践的矛盾的自我反省、批判和超越的自觉。“问题意识”在马克思主义哲学创始人那里是非常明确和自觉的， 它内在于马克思主义哲学的革命批判本性之中。对“问题意识”的自觉是马克思主义哲学区别于旧哲学的重要标志之一。对马克思主义哲学的 “问题意识”的自觉， 其实质是对把马克思主义哲学神圣化、绝对化、教条化、全知全能化的警惕， 因而对“问题意识”的自觉也是发展马克思主义哲学的内在动力之一。马克思主义哲学发展史、尤其是马克思主义哲学在中国的发展历程充分证明了这一点。     

马克思主义哲学教育——传承人类文明活的灵魂

马克思主义哲学作为＂时代精神的精华＂,有它独特的思维方式和思维逻辑。传统的马克思主义哲学教育往往将马克思主义哲学划分成＂两大板块＂和＂四大部分＂,从而违背了马克思主义哲学的理论本性,这样的解读也是非马克思主义的。我们应从马克思主义哲学教育的个性、马克思主义哲学教育的目的以及马克思主义哲学教育21世纪生长点三方面进行研究,使马克思主义哲学教育能沿着马克思的思想道路前进,传承马克思主义哲学。     

科学世界观和方法论是怎样统一的?

马克思主义哲学及其方法论研究的历史从正反两个方面告诉我们,马克思主义哲学世界观和方法论是紧密联系在一起的,它既是世界观,又是方法论,是科学世界观和方法论的统一。问题在于它们是怎样     

论科学发展观的哲学基础

党的新一届中央领导集体所倡导的新的发展观作为一种科学发展观 ,是建立在马克思主义唯物史观这一正确的哲学基础之上的。唯物史观决定了科学发展观的科学性 ,而科学发展观又从特定的角度体现和贯彻了唯物史观 ,是对唯物史观关于社会发展问题的当代诠释。理解和把握科学发展观与其哲学基础之间的关系 ,不仅有助于我们更深刻地理解唯物史观 ,也有助于我们更好地理解和贯彻科学发展观。     

学哲学原理与掌握科学世界观和方法论

我们学习马克思主义,必须从根本上把握其科学世界观和方法论,而这就要求我们认真学习和研究马克思主义哲学。马克思主义哲学就是马克思主义的科学世界观和方法论,它是整个马克思主义理论体系的基础,不懂得马克思主义哲学,就不能真正懂得马克思主义。而我们要把马克思主义运用于指导现实实践,并要在新的实践的基础上继承和发展马克思主义,归根结底     

一种平行与超越——论中国传统哲学与马克思主义哲学实践观

实践在马克思主义哲学中有重要的意义,是统一辩证唯物主义和唯物辩证法的联接点。中国哲学中也有许多实践观的传统,与马克思主义哲学实践观进行比较,有助于加强马克思主义哲学中国化过程中融合性的理解。文章认为,马克思主义哲学对中国传统哲学是一种平行和超越的关系。     

马克思主义哲学本体论探微——以《德意志意识形态》为文本依据

本体论问题是当代中国马克思主义哲学研究的一个焦点。围绕马克思主义哲学本体论问题的争论有很多,要真正"以马解马",就必须回到马克思恩格斯的文本中去。《德意志意识形态》是马克思主义哲学完成的标志,其建构的唯物史观理论大厦的根基就是马克思主义哲学的本体论。在该著作中,马克思和恩格斯并没有直接使用"本体"、"本体论"这样的词,这也为后人的本体论之争埋下了伏笔。但是,通过深入挖掘其哲学意蕴,我们认为马克思主义哲学本体论是"以物质本体论为基础,以实践本体论为真正观点"的,它实现了马克思主义哲学的革命性变革。     

试论马克思主义哲学理论的坚持和发展——从马克思主义唯物史观谈起

唯物史观是马克思主义的两大发现之一,是马克思主义哲学中最具创新精神的一部分,要坚持唯物史观,必须完整地准确地把握马克思主义经典作家对唯物史观的基本理论、原则的经典表述,了解马克思主义唯物史观的发展和完善的过程,有助于我们更好地发展马克思主义唯物史观,从而更好地坚持和发展马克思主义哲学理论。     

“问题”意识的凸显：全球化新发展对马克思主义哲学的挑战

知识经济的勃兴、网络交往的盛行、全球性问题的凸显、全球主义的流行赋予了全球化以新的内涵。全球化的新发展给马克思主义哲学带来了新的挑战，凸显了马克思主义哲学的“问题”意识。以强烈的前沿“问题”意识和宏大的全球视野来审视全球化发展对马克思主义哲学的挑战，不仅可以使我们理解马克思主义哲学是世界哲学，而且可以从中探寻马克思主义哲学发展的生长点。     

对习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学思考

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着丰富的哲学思维、哲学观点和哲学方法,是一部人民哲学、实践哲学和"中国式"哲学。从哲学角度加强对习近平新时代中国特色社会主义思想的研究,既有利于我们全面系统把握习近平新时代中国特色社会主义思想,又有助于我们坚持和运用马克思主义立场观点方法,求实情、讲实话、办实事,推进我们中国特色社会主义伟大事业的不断发展。     

马克思主义哲学本体论意义探微

对任何一种思想观点的认识,都应当坚持逻辑与历史相统一的方法论原则。因此,只有把马克思主义哲学本体论置于人类的思想史和实践史中进行考察,才能彰显它的理论价值和实践意义。作为马克思主义理论体系的基石,马克思主义哲学本体论既在本体论维度上实现了伟大的哲学变革,又为马克思主义的政治经济学和科学社会主义提供了世界观和方法论的科学根据,它推动了马克思主义在全世界的传播发展,也使社会主义从空想阶段飞跃到科学阶段,并构成了人类哲学史上的一座思想丰碑。因此,我们不仅要在哲学革命维度上彰显它的意义,还要在马克思主义理论体系、社会主义运动史和现代哲学中挖掘它的价值。     

“中国马克思主义哲学”和儒家学说对它的资源意义

"中国马克思主义哲学"是马克思主义哲学中国化之后形成的新哲学;其主要思想资源是马克思创立的"新唯物主义",但也充分吸收并整合了中国自古以来的文化发展的积极成果,儒家学说是其重要部分.在当代,对儒家学说绝对维护的"保守派"与否定其一切的"激进派"均已式微;主张对其革新的,一是"现代新儒学";二是"中国马克思主义哲学",后者以毛泽东为其创始人和奠基者.在"中国马克思主义哲学"看来,儒家学说一有其伟大贡献,二有其历史局限性,三又有可继承性.我们尊重儒家学说的崇高价值观,充实以马克思主义哲学内涵,达到价值论与科学论的统一;我们捕捉儒家学说的真理性论断,将其纳入马克思主义哲学全面性的体系之中,达到哲学学理的发展;我们沿用儒家学说的一系列中性范畴,给予马克思主义的科学解释,达到文化思想的创新;我们把握儒家学说中的隐性内涵,将其显性化,给马克思主义哲学增添有中国气质的学理;我们继承儒家优良的文化精神,结合新时代的新实践,发扬光大而成为中华民族的新精神.这样做的结果使"中国马克思主义哲学"不但是马克思主义哲学在中国的发展,而且是中国现代哲学的新形态.