土耳其,帝国的今天

大概，人总是“无知者无畏”吧。知道的越多，通常越会感到惶恐、困惑和谨慎。这些年，随着与土耳其越来越多的接触，对这个国家的认识和了解自然拓宽和加深了。我第一次去土耳其是在2005年，回想起来，那已是具有伊斯兰主义色彩的正义与发展党（简称正发党AKP）上台执政的第三个年头了。     

从世俗化到去世俗化的理论反思——基于贝格尔宗教理论的发展

贝格尔早期从人与社会的辩证关系中探讨宗教对人类"建造世界"和"维系世界"的神圣作用,在此基础上建构了他的世俗化理论,但是对世俗化对宗教产生的影响表现出悲观态度。然而,随着宗教复兴运动的发展,贝格尔又提出"去世俗化"理论,以宗教更加复兴的基调回击世俗化理论中的悲观论点。     

数字

【数字伊斯兰】据伊斯兰会议组织(OIC)秘书处统计,2002年,57国GDP总额约16000亿美元,占当年全球GDP的4.7%,进出口总额约9800亿美元,占当年全球贸易额的6%(包括商品和服务贸易)。在经济全球化趋势下,大多数伊斯兰国家事实上被"边缘化"。伊斯兰世界内部发展失衡。沙特、土耳其、印尼、马来西亚、伊     

飞车安卡拉——土耳其警察印象小记

春节前夕，应土耳其内政部公安总局和美国司法部联邦缉毒署的邀请，我和老牛一起乘坐土耳其航空公司的班机飞赴伊斯坦布尔，然后转机到土耳其首都安卡拉，参加在那里举办的西南亚地区毒品问题研讨会。相对于中国人对这个世界的认知来说，土耳其，这个东西方文明相融汇的极具魅力的国家是那么的陌生，对于我来讲，我只知道这里有热情好客的人民，灿烂的文化，迷人的景色和神秘的传说。土耳其三面环海，是一个横跨欧亚大陆的伊斯兰教国家，历史上的土耳其曾经是罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国的中心，有着前后１３个不同文明的历史遗产。土…     

从启蒙运动到后世俗化社会:宗教及其理论的发展特征

神圣与世俗、超越与临在的二重性是宗教现象内含的两对矛盾与张力。随着西方启蒙运动的兴起,一方面是社会的世俗化趋势日益加强,宗教在社会层面的影响力逐渐衰退;另一方面是代表宗教复兴的非世俗化或后世俗化潮流也在强劲增长。宗教的二重化被归结为它的世俗基础的自我分裂。下一步任务就是如马克思指出的:在理论上揭示这种自我分裂的社会和经济根源,并在实践中使之革命化。     

对巴以冲突未来前景的看法

中东地区历来是民族宗教问题的多发地区．由此引发的地区冲突和局部战争层出不穷，造成不少地区国家政局动荡．经济停滞或衰退，社会进步受阻。这一地区民族宗教问题多种多样，大致可归纳为以下几个方面：一是跨国性的，甚至是影响整个地区的民族关系问题．如持续半个多世纪的阿以冲突．以及泛突厥主义、泛伊斯兰主义等。二是多民族国家内部的民族关系，主要是伊拉克、土耳其等国境内主体民族与库尔德民族的关系。三是伊斯兰教中世俗力量与原教旨主义的冲突．以及逊尼派与什叶派间的教派斗争等。     

要闻回放

5月24日,黎巴嫩巴里德河难民营的难民在黎士兵护卫下撤离。黎巴嫩军队与“伊斯兰法塔赫”组织武装分子在暂时停火两天后,于当晚再次在巴里德河难民营交火。此轮交火的原因是“伊斯兰法塔赫”组织武装分子试图潜入被黎军控制的难民营北入口和东南入口。     

试论宗教世俗化进程的几个基本环节——对贝格尔“世俗化”理论的一种理解

以基督教为论述中心,可以把宗教世俗化进程分为《旧约》时期、宗教改革和启蒙运动时期、自由主义神学时期以及当代的宗教复兴时期,相应地可以把它归纳为历史化、理性化、主观化以及世界的“返魅”四个基本环节。     

宪法党章军令坚持和完善党对军队的绝对领导的回顾

回顾党的光辉历程，坚持和完善党对军队的绝对领导是党不断取得胜利的根本。回顾建国后所颁布的宪法、党章及军队政治工作条例，可见坚持和完善党对军队的绝对领导这一原则的成效，进而得知党对军队的绝对领导必须毫不动摇地坚持下去。     

解析军队思想政治教育的中国梦

中国梦是中华民族的伟大复兴之梦，对于军队来说就是强军梦。将中国梦融入军队的思想政治工作当中，体现了时代精神，有助于激发军人使命感，能帮助全军加强凝聚力。在军队思想政治教育中贯彻中国梦，必须深入开展相关的主体教育，加强党的领导作用，创新军队的实践工作，为中国梦的实现打好思想基础，做好实践准备。     

坚持以科学态度对待党的历史

重视总结和汲取党的历史经验，这是我们党的一个优良传统。正确对待党的历史，注意用历史来教育人民、教育青年、教育干部，对于更好地坚持党的领导，坚持社会主义制度，把建设有中国特色社会主义事业顺利推向前进，实现中华民族的伟大复兴，具有极其重要的现实意义。 　　然而，近年来在思想文化领域中出现了一些值得注意的问题。有人否定和歪曲党的历史，贬损党的领袖人物和党的光荣传统，就是这方面最突出的问题之一。试想，如果党的历史和党的传统被歪曲被否定了，党的领袖人物被贬损或丑化了，坚持党的领导地位、坚持党所领导的社会主…     

切实增强党对军队绝对领导上的“绝对化”意识

党对军队的绝对领导．是我军的建军原则．江主席把它誉为我军的“军魂”，之所以称之为军魂，就是因为历史和实践告诉我们，人民军队离开了党的绝对领导．就失去了生存的基础，失去了前进的动力和方向，也必然就没有人民军队的一切胜利和成就。在历史已经翻开二十一世纪崭新一页的时候．在我们所处的国际国内环境正在发生深刻变化的时候，纪念我们伟大的中国共产党成立80周年，尤其需要增强人们关于党对军队领导上“绝对化”的意     

在神圣与尘俗之间

世俗化已是人类社会的现代化进程中一个不可或缺的组成部分，而近２０年来中国社会的世俗化过程，必须放在不同于西方社会世俗化的过程中来加以审查。从宗教的眼光看，西方社会世俗化在政教分权之后，假定宗教服务于灵魂而国家服务于肉体，或者说，宗教被视为一种纯粹个人...     

党对军队的绝对领导是历史的结论时代的要求

党的事业和人民军队的命运是紧密相连、息息相关的。党缔造和领导了人民军队,人民军队对党的事业作出了伟大的历史贡献。八十年代以来,国内社会主义建设和改革开放迅速发展,国际形势也发生了重大变化,但党和人民军队的关系的性质没有变,党对军队的绝对领导仍然是时代的要求。一中国共产党对人民军队的绝对领导,是在中国革命的历史发展中形成的,是历史的     

论帕慕克文学创作的寻绎模式及其文化渊源

2006年土耳其著名作家奥尔罕·帕慕克荣获诺贝尔文学奖,他的作品既具有较高的艺术价值,又在土耳其成为最畅销的小说。因此帕慕克的创作理念和手法具有较高的研究价值。本文采用文本分析和理论研究相结合的方法,通过对帕慕克小说的文本进行分析,发现他的小说多采用寻绎的结构模式,将土耳其的城市细节和伊斯兰传统文化糅合在一起;同时发现小说采用寻绎模式象征了土耳其民族在当今国际大环境中探寻出路,而对城市和传统文化的描写给小说营造出独特的"呼愁"效果;本文进一步探讨了帕慕克这种艺术创作的思想根源在于对祖国土耳其的热爱。     

爱国爱教，共襄发展——伊斯兰教在上海的传入与变迁

伊斯兰教传入上海始于元代。伊斯兰教于公元七世纪初经由穆罕默德的传播而兴起于阿拉伯半岛，“伊斯兰”为阿拉伯语音译，原意为顺从，亦含安宁、和平之意。伊斯兰教于唐永徽二年（651年）传入中国，旧称“回教”等。1956年6月起，国内统称为“伊斯兰教”，其教徒统称为“穆斯林”。     

理论的力量——记南京政治学院上海分院党的创新理论教员群体

在被誉为“军队政治理论工作者摇篮”的解放军南京政治学院上海分院，有这样一支队伍：他们集合在党的创新理论旗帜下，硕果盈枝头，桃李遍天下，为全军培养输送了数以万计的优秀政治军官；他们的研究成果获全国“五个一”工程奖，国家级、军队级教学成果奖、上海市育才奖；他们被评为全国高校优秀思想政治工作者、全军优秀教师、军队院校育才奖金奖；他们几十年如一日，矢志不渝地学习、研究、传播、践行党的创新理论，把党的创新理论光辉洒遍军营和社会每个角落……     

坚持党的基本纲领 实现中华民族的伟大复兴

党的最高纲领与最低纲领是统一的，统一于中华民族伟大复兴的社会实践中。中华民族的复兴是一个内涵丰富的伟大目标。坚持党的基本纲领，实现中华民族的伟大复兴，必须要保持全民族特别是全党的忧患意识；必须要在共产党的领导下，坚持走有中国特色社会主义道路；必须始终坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领不动摇；必须按照“三个代表”思想加强党的建设；必须突出发展主题，处理好改革、发展、稳定三者之间的关系；必须坚持对外开放战略，跟上时代潮流；必须依靠群众，调动一切积极因素，实现中华民族大团结；必须努力提高全民族的素质，促进人的全面发展；必须把远大理想和阶段任务结合起来，真抓实干，逐步推进；必须加强军队和国防的现代化建设。     

坚持党对军队的绝对领导——试论中国共产党掌控军队的根本经验

执政党掌控军队的程度如何．直接关系到军队作用的有效发挥．关系到党的执政地位，关系到国家和人民的利益。中国共产党在领导社会主义革命、建设和改革的过程中，从汲取正反两方面的经验教训、与各种反动分裂势力和错误思潮进行坚决的斗争、努力探索加强军队领导制度等方面探索掌控军队的规律．最终形成了以坚持党对军队绝对领导为核心的掌控军队的理论和制度体系。     

世俗与宗教碰撞下的土耳其

5月底，土耳其民众因不满政府拆除塔克西姆广场附近的加济公园而爆发骚乱。事实上，这只是一个导火索。事件的背后，则是埃尔多安政府总试图将一些带有伊斯兰色彩的社会工程强加给整个社会，引发了不满。近些年来，诸如禁酒令、头巾事件，甚至不让空姐涂艳色口红，每桩“小事”都曾引发不小的抗议和争论。