中国的文化变革与人权事业的进步

人权，是因其为人而应该享有的权利。而人不仅有其自然属性还有其独特的社会属性，包括能够思维并有文化这样的高级社会属性。文化对于人的作用也体现在对人权内涵和人权价值的认识上。事实上，世界上许多国家在人权问题上的差异，     

说位置

人生于世，皆有其位置。所不同的是，人们所处位置有高低之分，优劣之另几位置高的人可以左右亿万人的命运；位置低的人只能指挥自己，有的甚至连自己该干什么都无权决定；位置好的人不费力气便享尽荣华富贵；位置差的人终日奔波，耗尽精力，也未必能够维持一家人的温饱。而高与低、好与差这两极之间，更有说不完的等级、道不尽的差别。由于人在世间所占据的位置有高低之分、优劣之别，于是这社会上便有奋斗、有竞争、有阴谋、有倾轧、有争夺、有杀伐……，那些居高位或居好位的人，其位置的来历因此有所不同：靠真才实学换来者有之，靠苦干…     

幸福究竟有多远

那天，女友问我：“幸福究竟有多远？”我说：“大千世界芸芸众生，对‘幸福’的看法各不相同，有的人认为有了钱当了官就有了幸福；有的人认为有了房买了车就有了幸福；有的人认为有了名成了星就有了幸福……有的人穷其一生追求所谓的幸福，结果是竹篮打水——幸福越走越远，有的人则没啥奢望知足常乐，幸福常伴左右。或许幸福并不遥远，只是看我们怎样理解，怎样对待。”     

用人不要求全责备

我在用人问题上，有一条体会，就是大胆启用那些要求上进，勇于创新，有一定才能但又存在缺点甚至犯过错误而改正了的人。人并非生活在真空中，有缺点甚至错误就象人吃五谷杂粮要生病一样正常，因为它是依附于客观事物的存在而产在的。既然如此，在选贤用人时就不应求全责备。平心而论，每个人都有不同的短处和长处，而求全责备的要害就在于苛求人只能有长处，这是不符合唯物辩法8的。身为领导，要以博大的胸怀容人之短，用人之长。唐朝李世民说：“人之行能，不能兼备，联常弃其所短，取其所长”。李世民用人之道，在当今社会同样值得借鉴…     

浅谈对党外知识分子的工作

城关区共有党外知识分子676人，其中高级职称的有8人，中级职称的有79人，主要分布在文教、卫生、农牧等行业，他们是统一战线代表人士的源头，是我国人才队伍的有机组成部分，是建设创新型国家的一支重要力量。     

唐太宗用人术

唐太宗用人术何明轩唐太宗不仅善于用人，且在用人方面很有气度，就是过去曾经与他为敌，竭力反对过他的人，只要效忠于他，有才能，照样重用，他说：“吾为官择人，唯才是与。…··一如其有才，虽伙不弃。”事实上在他的主要助手和文臣武将中，有相当一部分人，都曾经是...     

领导干部要警惕“包围圈”

领导干部要警惕“包围圈”周映秋２０年代，鲁迅曾经剖析过“猛人”和“包围圈”现象，指出，无论何等人，一旦成为猛人，身边便总有几个包围着的人，其结果是该猛人变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。现实生活中，确有少数领导干部恰似鲁迅所说的“猛人”。他们身边总有一些人...     

不贪是福

假如一十人贪婪无度，那么必定要出问题，有些人特别崇拜物质生活，不注重精神生活，整天贪图享受，哪有不烦恼、不痛苦的？哪有心灵的日夜安静？而且其人生一定会有天麻烦。贪欲是导致亡身的主要祸根之一，好多人都关心身体疾病和自然的死亡，     

世界十大产油国

据《中国青年报》11月5日报道，中国青年报社会调查中心与新浪网新闻中心日前联合开展了一项调查。3698名参与者中，有97％的人认为目前的个税起征点不合适，与此同时，有同样比例的人期待能将其调高。     

论人本原理在高校学生管理中的应用

所谓人本原理，在管理学中是指现代科学管理中必须坚持以人为核心，以做好人的工作，充分调动人的积极性为根本，进而提高管理功效，实现预定目标。简而言之，人本原理的基本涵义是：“人的因素”第一。其中心理念有二：其一，人是不可分割的整体，要了解人、研究人必须从整个人着眼；其二，每个人都有他自己的需求和意愿，有他自己的能力和经验，有他自己的痛苦与快乐。从教育心理学的角度来看：人本原理对人的研究，旨在帮助人了解自己的需求、欲望、感情、价值等内在心理状况，以及此等内在状况之所以影响自己行为表现的原因。这一点我们…     

生命在于运动

生命在于运动，是我们一而再再而三强调和宣示的命题，是再熟悉不过的说法。然而，这样一个既严肃又通俗的说法，又有多少人深究过其中的内涵，又有多少人懂得其真谛呢？     

以人为本，构建和谐国税

中华五千年文化崇尚“和谐”。“和”者，和睦也，有和衷共济之意；“谐”者，相合也，有协调顺和之意。结合新形势下的国税系统基层思想政治工作，构建和谐国税，要做到以人为本，只有把人的思想认识同构建和谐相结合，思想政治才有生命力、说服力和感染力。国税事业构建和谐，其内容包涵人与人的和谐、人与事的和谐、人与税的和谐。     

试论民事意志和民事主体的关系

民法起源于罗马私法．是简单商品经济发展到一定阶段的产物。凡研究民法必然首先涉及到民事主体问题．可以说民事主体是民法研究的起点和核心。关于民事主体．在民法理论上还没有达成一致。应当说，无论哪一种历史类型的法律，也无论哪个时期的法律，都是由人创制的。人创制法律固然出于利益的需要，但是人之所以能够创制法律．原因之一在于人有意志，法律是人的意志的体现，民法自不例外。民法是人法，它调整人与人之间的关系，是用来定分止争、确定名分归属的。人有意志，人因此才能支配自己的财产和人身，通过支配。实现自己的意志。因此，所谓的名分归属表面上是将一个名分归属于一个主体．实际上归根结底是要将名分归属于一个意志。民事主体之所以为民事主体，是因为法律承认其意志资格，法律不承认其意志资格．就是不承认其主体资格。     

证人资格的比较研究

证人证言作为一种证据制度有其悠久的历史。我国古代法律典籍《周礼》中就有其记载。近代和现代世界各国在诉讼立法时均将其纳入其中。在当代我国诉讼制度中，无论刑事诉讼法、民事诉讼法和行政诉讼法都有证人证言制度的规定。而证人证言是由证人所提供的。因此，哪些人能够充当证人，哪些人不能充当证人，易言之，证人资格和范围问题就是一个首先要解决的问题。     

东南亚民俗禁忌

印度人、尼泊尔人很重视身份，在印度若身份不同或所属阶级有异．就不能同席共桌，一起吃饭。尼泊尔人也同样有类似的阶级划分，在其国内，对“身份”的重视，超过了一切。     

人的价值在于创造价值

1、价值是在人与事物的多种关系中产生的，是事物中存在的对人具有意义的各种效用。对人来说，事物有其价值，因为当人按人的方式同事物发生关系，而事物也按人的方式同人发生关系时，事物就在许多方面可以满足人的物质生活与精神生活需要，即具有适合于人的需要的有用性，这就是事物对人所具有的意义或价值。　　人是自然界的一个物种。人不仅从其他事物中追求和获取价值，而且在多种关系中、多种意义上具有自身的价值，并且人有作为人的独特价值。人是有生命的自然存在物，但是，人的价值主要地不在于人的肉体组织的物理、化学、生物属性…     

壮族“三月三”歌节

“三月三”歌节是壮族人民盛大的传统节日，因以唱歌为其活动的主要内容而得名。举办的时间各地不一，因而称呼也各不相同。青年男女对唱山歌是歌圩的主要活动。对歌分组有男对男，女对女，男对女3种，以第三种最吸引人。每组起码有歌师一人，专司编歌之责；歌手两人以上，多可达10余人，专司引吭高歌（其中也有配音的）。     

非洲侨情及其特点

目前，在非洲50多个国家和地区中，40多个国家和地区居有华侨华人共25万人左右，其分布呈“大分散，小集中”格局：南非有7—10万人、马达加斯加6万人、毛里求斯4万人、留尼旺2—3万人、尼日利亚1万人。上述5个国家和地区华侨华人约占非洲华侨华人总数的90％；此外，华侨华人人数逾千人的国家有：肯尼亚有4000人、博茨瓦纳2700人、莱索托2500人、塞舌尔有2000人、埃及2000人、科特迪瓦1300人。其余还有20多个国家合计有华侨华人1万多人。     

2010年雷人语录评点

本文选取的2010年度九大雷人语录，全部来自官员、名人之类。普通百姓虽然也会有。雷语”之举，但无伤大雅。拥有权力、资本、荣誉、地位等资源的官员、名人等等则不同，他们掌握着社会话语权，其雷人语录不仅听上去雷人，其后果也可能很雷人。正因此，很有必要集中晒一晒，供大众批判，供社会深思。     

如何看待杨金柱律师的“怪”与“侠”

在中国律师界，不管有多少受人关注的新闻人物，也不论有多少引人注目的新闻事件，都不能不提到这么一个人、一位曾经“千里走单骑，只身闯重庆”的律师。无论是在刚刚结束的“李庄案件第二季”，还是在如火如茶但结局不明的北海律师案中，其一言一行总是会成为新闻事件，其一举一动常常会引人关注。