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十八大前后,关于国家和民族道路的讨论此起彼伏,也引发了知识界重大的分歧,这些分歧不但表现在如"顶层设计"这样宏大的命题上,也表现在"文学家的政治立场"这样已经潜伏多年未曾浮出水面的话题上。莫言获得诺贝尔文学奖,在表征上成为大国崛起的成功标记之一,而围绕这一事件的讨论,却深刻反映出更深广的思想裂痕。 相似文献
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边界地区的稳定、发展、繁荣是中国和中亚国家共同追求的目标。中国的可持续发展需要中亚,中亚的繁荣也需要中国。切实把中国和中亚国家之间的边界建成一个和平、稳定、友好合作的边界,符合两国人民的根本利益。 相似文献
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正随着中东乱局愈演愈烈,作为始作俑者的美国却妄图置身事外,这引起了美国在中东传统盟友沙特的强烈不满,随着双方在反恐问题的猜忌加深,以及美国对沙特能源依赖的减轻,美沙关系日渐趋冷。然而,受到沙特地缘战略地位、美沙石油利益以及沙特对美安全依赖的制约,双方关系将不会一直恶化,随着来年新任美国总统中东政策的调整,美沙关系有望回暖。 相似文献
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徐强 《当代世界与社会主义》2014,(4)
以存在主义哲学为基础,将存在主义与社会主义相结合,构成了别尔嘉耶夫独特的"人格主义的社会主义"理论。别尔嘉耶夫既把社会主义看成是一项正义的事业和要求,又对集权主义的社会主义深恶痛绝。他对社会主义的接近与分离表明:一方面我们要追求自由,自由始终是个体独立解放的目标;另一方面要尊重个体,引领个体走向精神的超拔,培养坚定的信念。 相似文献
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广东省是我国实行改革开放最早的地区，也是经济发展最快的地区之一。经过近20多年的发展，广东省经济实力不断增强，部分主要经济指标正在逐渐超越我国的台湾地区。2003年，广东省对外贸易总额与工农业生产总值同时超过台湾省，预计经济总量GDP在2010年超过台湾省。不过，台湾省已完成工业化阶段，不仅跨人“发达社会”的行列，而且进入“后工业化社会”，工业生产增加值在GDP中的比重大幅降低，服务业成为最大的经济部门，而广东省还处在工业化中期阶段，工业化呈现快速增长势头，而且广东省人均GDP水平以及诸多社会发展指标与台湾仍有较大差距，全面赶上台湾仍需要较长的时间。 相似文献
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近年来,亚太地区经济高速发展,成为世界公认的经济中心之一。与此同时,地区内国际关系也出现了急剧的变化。如何在新的情况下维持地区安全和稳定成为世人关注的焦点。本文试图从国际行为规范的角度探讨这一问题,提出一些粗浅的看法。 相似文献
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自从中国与太平洋8个岛国建交以来,双边在各领域合作成效显著,但受内外部不利因素影响也面临一定困难与阻碍。2018年11月习近平主席访问巴布亚新几内亚并与建交的8个岛国领导人举行了集体会晤,这是双边合作发展史上新的里程碑。新形势下,中国需进一步加强顶层设计、开展战略对接、丰富合作内容、培育支点国家、拓宽合作渠道,总结经验,克服障碍,与太平洋岛国携手开创双边关系更加美好的未来。 相似文献
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冯玉军 《当代世界与社会主义》2019,(6):146-153
中亚是中国周边外交的优先方向,是"一带一路"建设的重点区域。自中亚国家独立以来,中国秉持"和平共处五项原则""和谐世界"以及"人类命运共同体"理念,与中亚国家构建起平等信任、相互尊重的战略伙伴关系。在此过程中,中国通过妥善处理边界问题以消除潜在冲突、不断提升战略伙伴关系水平、推动互利双赢的经济与能源合作、向中亚国家提供发展援助、推进上海合作组织框架下的互利合作以及平衡处理在中亚的大国关系等促进了中国与中亚国家关系的进一步发展。未来十年,中国与中亚国家关系的走向仍将受到自身国力变化、中亚国家对华态度以及中国与其他大国在中亚地区多重互动等因素影响。 相似文献
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盗窃罪和诈骗罪是常见的财产型犯罪,通常两者不难区分。但当盗窃与诈骗两种手段并用时,如何定性往往成为司法实践的难点。就实质而言,盗窃罪与诈骗罪有两个方面的显著区别:一是被害人是否基于错误认识处分了财产,没有处分财产的通常是盗窃,处分财产的往往是诈骗;二是盗窃行为与诈骗行为的主从关系,盗窃是主行为的是盗窃,诈骗是主行为的是诈骗。 相似文献
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本文结合马克思的资本主义理论与罗尔斯的正义理论,提出了一种比罗尔斯的资本主义批判更为深刻的批判。本文认为马克思拥有一种含蓄的正义观,它可以通过罗尔斯的正义理论得到进一步巩固。这种巩固预设了马克思的正义观与罗尔斯的正义观在根本上并非不相容的,两者之间的任何不相容之处都可以通过扬弃马克思对资本主义的批判以及他对市场经济异化的批判中的一些次要内容得到解决,这比单独根据马克思的理论或罗尔斯的理论来批判资本主义的不公正现象更具说服力。 相似文献
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近日，宣武区总工会女职工委员会召开了四届一次委员（扩大）会议，市总工会女职工部部长张怀敏，宣武区总工会副主席王学章、王少宏、高怡文，宣武区总工会第三届女职工委员会顾问王玉兰、陈慧来、李晶，以及宣武区女职工委员会委员、各单位女职工干部100余人参加了会议。 相似文献
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查尔斯·泰勒在最深切的意义上将世俗主义看作一个人类经验的问题,并以此批评了他所理解的唯物主义,认为唯物主义对世俗化的解释也可被归为一种化减论证,即资本的力量带来了世界和人的去神圣化。本文作者认为,泰勒对马克思的理解过于简单、武断,从而忽视了马克思那种较为复杂的历史唯物主义所揭示出的真理。在作者看来,马克思虽然承认资本的去神圣化作用,但他更为强调的是,人和世界不是被资本剥除了它们的世俗本质,而是被资本亵渎了。资本主义揭示出的是资本对人、对神圣事物的暴力。马克思把资产阶级社会的货币力量认作一种宗教力量,一种颠倒的力量,一种亵渎的力量,一种创造的力量,而非属人的力量。这是某种唯物主义,但不是靠简单地把人类历史还原到经济动机或过程或一个因果联系的世界就能得出的唯物主义;这也是某种世俗主义,但不是所谓在资本主义撕下宗教的面纱时暴露出真实世界或真实自我的一种化减故事。 相似文献
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