唱着歌谣说北京

北京是历史文化名城，不但文物古迹十分丰厚，民间口头文学也非常发达，民间故事、民间歌谣、民间谚语、歇后语特别丰富。我在编辑“中国歌谣集成（北京卷）》中，接触到大量北京地名歌谣，我认为这是北京民俗文化的一大特色。     

台湾歌谣里的百年心声

台湾的民谣源远流长，各族群各有其以母语表达的传统歌谣。闽南人是台湾最大族群，闽南语系遂成本土“强势语言”，闽南歌谣因而被多数人泛称为“台湾歌谣”或“台湾歌曲”。台湾传统民谣有民间小调、本土戏曲和源于中原的歌乐。反抗日本殖民霸权的民族诗篇，也是台语创作歌谣的先声日本殖民统治后，校园里开始教唱“国语”歌曲，台湾学童纷纷唱起“君之代”、“六氏先生歌”和日本童谣。２０年代，非武装抗日民族运动勃兴，几首代表“爱台反帝”的社会运动台语歌曲，成为“台湾文化协会”成员巡回各地时鼓吹民族意识的有力“伴唱”。例如以…     

发展经济，保障供给

“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄，弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣……”数十年来，每当听到这首铁道游击队歌，当年铁道游击队三中队指导员张静波不禁热血沸腾。     

帝制牙齿下的民主舌头

“君要臣死，臣不得不死”，这本是封建王朝的铁律，可也有皇帝要杀人，将案子发给全国人民来讨论的。且容我说古，看官不妨“倾耳一听可也”。雍正朝的“吕留良案”，缘起于湖南衡阳的一位村夫子曾静。     

唱歌要唱红军歌——简介布依族民间的红军歌谣

砍柴要上凤凰坡, 打鱼要下盘江河, 栽花要栽腊梅树, 唱歌要唱红军歌。 织布要织梭赶梭, 栽秧要栽窝对窝, 打铁要打锤对锤, 唱歌要唱红军歌。 这首歌谣,是布依族人民歌唱红军的千千万万首歌谣中的一首开头歌。 红军长征,举世闻名。从一九三四年十月长征开始,红军历尽了千难万险,踏遍千山万水,长驱二万余里,纵横十一个省(区),于一九三五年十月胜利地到达陕     

杭州桐庐县的畲族特色村寨

畲族，是中国南方的游耕民族，有自己的语言——畲语，属汉藏语系苗瑶语族，但无自己的文字，通用汉文，唱畲歌，且畲歌是潮州歌谣的源泉。     

关于重大标志性建筑选址的思考

“中华世纪坛”是北京、也是中国的世纪性、纪念性、标志性建筑,规模宏伟,意义重大。但是,对其选址,似考虑欠周。大凡一项重大的建筑,总要考虑天、地、人三项要素。所谓天,是指天时。北京“中华世纪坛”在以“1”为开头的千年和以“2”为开头的千年,两个千年之交的2000年1月1日开坛,确实恰逢其时。所谓人,是指人和。1200万北京人民,1200百万中国人民,协同一心,团结奋进,回眸20世纪,前瞻21世纪,兴建“中华世纪坛”,确实符合民心。所谓地利,这里则需稍加论说。     

学习周恩来关于人民公仆的理论与实践

学习周恩来关于人民公仆的理论与实践焦连三“人民总理爱人民，人民总理人民爱”。这首传遍中国大地、发自人民肺腑的歌谣，深深地反映着周总理与广大人民亲密无间的关系。作为伟大的马克思主义者、党和国家卓越领导人的周恩来，他一生不但为整个国家的建设作出了巨大的贡...     

认为吹牛获罪？

认为吹牛获罪？梅次前两年有几句歌谣颇为流行：＂十亿人民九亿商，还有一亿待开张；十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞；十亿人民九亿假，谁个不假谁犯傻；十亿人民九亿吹，谁个不吹谁吃亏。＂歌谣毕竟是歌谣，不免夸张。且动不动就是十亿九亿，也太过份了，前面几条姑且不...     

略论民间歌谣的民族文化内涵——以大理白族民间歌谣为例

本文试图将白族歌谣放在民族文化的“多棱镜”下扩视，以历史的视角和文化平等的视野对其现照，用心灵去剖判、理解白族之所以成其为有别于其他民族的特定民族的内在特质与外在表象，努力发掘深埋其中的多重文化解读空间，真实地表达出歌谣文化的整体面貌和底层民众的情绪世界。因为大理白族民间歌谣是在民族文化的传承与革新中展现的活态文化，反映了白族人民田有的思想意识、文化现念、民族风情和审美理想。     

一次特殊的代表工作交流会

“人民选我当代表，这是人民对我的信任，赋予我的重任，我一定要认真履行好人大代表的职责。”这是前不久在徐汇区人大代表工作交流会上，市人大代表、上海师范大学校长杨德广的一番肺腑之言。     

学会“照镜子”

学会“照镜子”赵生平，董其升镜子，差不多家家有，几乎人人用。人们梳洗打扮，年轻人潇洒走一回，总要对着它左顾右盼一番。镜子，也可说是一种认识工具。人的眼睛，能看到别人，看到周围的事物，唯独不能看到自己的真实面容和全貌，镜子恰恰能帮助人认识自己。于是人们...     

两个“三大纪律八项注意”

“革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意，……”这首《三大纪律八项注意》歌曾被传唱一时，为全国人民耳熟能详。     

北京出租车行业创建侧记

北京“的哥”没边没际的“京侃”习惯可谓全国扬名。所谓“京侃”就是不负责地，信口开河地东拉西扯。把一些道听途说、捕风捉景的“小道消息”夸大一番来炫耀自己的“学识”，尤其是对外地来京人员，“的哥”们“侃”得更肆无忌惮，令乘客们非常反感。     

山海的交响——写在新版《冰心全集》发行之时

海峡文艺出版社于2012年5月出版了《冰心全集》第三版,增补了前两版未曾收入的冰心一些作品和书信。编者把题目定为：冰心＂为音乐片《山海的交响——闽东抒怀》题词＂。这使我了却了多年来的一个心愿。《山海的交响——闽东抒怀》是个长达50分钟的电视音乐片,其中播映歌曲12首：既有＂山也记得,水也记得＂等老区之歌,也有＂畲家妹子＂等畲乡之歌;既有＂星光摇篮＂、＂无言的爱——太姥山夫妻岩＂等山区之歌,也有＂蓝色牧场”、“三都澳畅想”等海洋之歌：既有“乡诉”、“多情赤岸桥”等咏叹历史之歌，也有“献给水滴的歌”、“无名之歌”等讴歌风格之歌。电视音乐片开头的“大地，你好”和结尾的“多彩的山海”两首歌曲，更是综合反映闽东风光、风情、风格之歌。这些歌分别由著名歌星彭丽嫒、董文华、张也、王洁实、谢莉斯、李静娴、朱虹、孙丽瑛、宋立民等演唱，由中央电视台文艺部录制，由福建电视台摄制了不少闽东山海的美丽镜头，从中展现了闽东人民滴水穿石的坚韧意志和改革开放的博大胸怀。     

假戏成真的革命情侣

“人这一辈子总要遇到困境，如果困境让我死去，那就算了；如果我不死，那就高高兴兴地活着。”这是一位92岁的老人的人生信条。她就是抗战时期的满洲省委地下工作者、原湖北省政协秘书处副处长冯永莹。现在住在武汉市武昌区八一路的一间民房里。     

要让“民政之歌”广为传播

编辑同志：《中国民政》1995年第9期刊登过一篇读者来信，提出为让全社会更加理解、支持民政工作，建议谱写一首”民政之歌”。这建议也表达了人民群众的意愿。据《中国社会报》1996年9月24日刊载，“民政之歌”终于诞生了。在同年8月南京举行的“世纪之声”全国歌曲大奖赛中，湖北省当阳市选送的“民政之歌”──《心灵的阳光》在全国30个省市及港、澳、台地区选送的1．8万余首歌曲中脱颖而出，荣获一等奖。令人感到自豪的是，这首民政之歌歌词作者是出自我们民政工作者之手，湖北省当阳市民政局局长胡传柱是这首歌歌词的作者。这首民政之…     

审视奥运商机的"落地率"——后奥运文化经济亟待引领者

“奥运商机”在筹办北京奥运会的七年中．是个热门话题：乐观预测居多，谨防泡沫、认为短期商机有限的意见也有。如今北京举办了一届安全、顺利、精彩的奥运会已是定论．回过头来再说“商机”．别有一番情趣。概览“落地商机”可分五类：     

本期特别推介

段宝林：男．1934年生于江苏扬州。北京大学中文系教授．主要从事民俗、民间文学的研究与教学。曾讲授“中国民间文学”、“民俗学”、“民间文化学名著选读”、“歌谣学”、“故事学”、“民间长诗研究”等课程十余门。现为中国民俗学会副理事长，北京民间文艺家协会副主席．中国民俗文学学会副会长。     

傣家“赞哈”唱新歌

象脚鼓、葫芦笙伴着傣家儿女柔婉的清歌从水边竹楼里荡出，西双版纳的夜总是充满音乐歌舞。对于45岁的傣族女子玉光来说，这种飘浮着乐符的夜晚是十分忙碌的，有时要为慕名而来的游客唱几首傣歌，有时应邀到附近的村寨唱上一个通宵。虽然很累，但玉光喜欢这样的生活，谁让她是一位大名鼎鼎的傣族“赞哈”呢？“赞哈”在傣语中意为“善唱的人”。傣族人常说：“没有赞哈，就像菜里没有放盐巴。”一个出色的“赞哈”，会用歌谣记载傣族历史，也即兴诵唱新事物，深受傣族群众的欢迎和尊敬。现有100多万人口的傣族，主要聚居在云南西双版纳傣族…