论私有财产权在我国宪法中的重新定位--兼论与构建和谐社会的关系

第四次宪法修正案中明确了私有财产权的宪法地位,这是我国在保护私有财产权问题上的一次质的飞跃,对促进社会文明进步、实现社会和谐发展具有重要意义。但是,私有财产权在我国宪法中仅是一种经济权利、物质权利,相对公有财产权来说,它处于弱势地位,同时该权利的实现缺乏可操作性。在当前倡导建设和谐社会的背景下,有必要对私有财产权的宪法地位进行重新定位,以适应构建和谐社会的要求。     

社会主义社会自私观念存在的原因初探

在教学过程中，很多学生都提出了这样的问题：“在阶级社会里，由于存在生产资料私有制，这种私有制的经济关系，反映到人的思想中去，使产生了私有观念，这是不难理解的。但是我国社会主义社会已经建立了公有制，私有观念已经失去了产生和存在的物质基础，为什么还会存在私有观念呢？”笔者认为，社会主义社会仍然存在自私观念的原因主要有三个：其一，阶级社会中的自私观念在社会主义条件下的遗留。在社会主义制度建立之前，是漫长的阶级社会，阶级社会中的私有制经济关系必然会产生私有观念，它随着阶级社会的发展而发展。自私观念属于社…     

私有观念≠自私观念

私有观念是财产归私人所有的观念,它是私有制在人脑中的反映,只要存在私有制,必然存在私有观念,它随着私有制的产生而产生,并将随着私有制的消亡而消亡。它只存在于历史长河中的一个时期。在法律确认私有制合法的社会,人们都会有私有观念,也都有追求私人财产的权利,以合法的手段追求和拥有私有财产是追求正当的个人利益的表现。自私观念则不然,它是一切以个人私利为出发点和目的的思想,它的突出表现是为了个人私利而不惜牺牲他人、社会、国家乃至全人类的利益。这里的利益虽然主要是指经济利益,但绝不仅仅是指经济利益,还包括人身权利、名誉…     

中西方私有共享观的不同走向之比较

欧洲在强调私有的前提下提倡社会共享,而中国传统社会由于历来缺乏对私有产权的界定和保护,更偏向于一种缺乏私有前提的共享观念.中西方古代社会在私有共享现上所存在的差异,为私有共享论在中西方的不同走向埋下了伏笔.     

论生态社会主义的危机解决方案

生态社会主义是20世纪70年代兴起于西方的一种新社会思潮,它探寻了生态危机产生的资本主义制度根源,提出了解决生态危机和社会危机,实现社会和谐发展的社会建构原则和结构,既有其积极和进步的一面,又有其不成熟和不现实的一面。     

关于公有资本与私有资本关系的哲学分析

江泽民在党的十六大报告中指出:坚持公有制为主体,促进非公有制经济发展,统一于社会主义现代化建设的进程中,不能把这两者对立起来。各种所有制经济完全可以在市场竞争中发挥各自优势,相互促进,共同发展。这表明,在社会主义市场经济条件下,公有制经济与非公有制经济是辩证统一的关系,二者既有对立即区别和竞争的一面,又有统一即相互依赖、相互促进、共同发展的一面。本文根据这一思路,从哲学上论证了公有资本与私有资本之间既对立又统一的辩证关系,并认为,正是在与私有资本的市场竞争中,公有资本不断借鉴私有资本的经验,修正自己的不足,从而迅速在市场竞争中提高和壮大自己,获得越来越多的控股权,并最终实现由量的扩张到质的飞跃的转变,从而使公有制在更高、更完善、更成熟的水平上以更恰当的形式得以实现。     

民营经济的法律障碍

发展民营经济已成为中国社会的主流话题 ,但法律体系的陈旧政治观念、体制文化和法律意识 ,使建立在私有产权基础之上的民营经济 ,面临着重重的法律障碍。这些障碍主要表现在法律概念上、宪法对私有财产权的保障、“唯成分论”导致的不公平竞争三个方面。要解决这些问题 ,首先要完善宪法对私有财产权的保障 ,其次应取消以所有制性质划分企业的立法方式     

论儒家伦理思想的现实意义

儒家伦理思想,是一个多层次的文化复合体。在其两千多年的发展史上,它曾经长斯为封建统治所利用,作为封建统治的精神支柱,无疑具有糟粕的一面;但它在长期的发展演化、吸收融合中,又凝聚着中华传统文化的积极因素,对中华民族心态的形成和延续以及社会历史的发展起了不可磨灭的作用,因而又具有精华的一面。今天,儒家伦理思想不仅对中国社会产生了巨大的影响,而且还冲出国界,走向世界,成为许多国家人民共有的精神财富,儒家伦理思想仍在很大程度上影响着当代人的思想和行为。那么,儒家伦理思想究竟有哪些内容值得总     

社会发展 妇女发展

“男女平等”属于一个历史范畴，既有经济基础的问题，又有意识形态的问题。它是与整个社会发展紧紧地联系在一起的，随着社会的发展而发展；进一步说，社会经济的发展和科学的进步，一定会促进人们思想道德观念的转变，为在更高层次上实现男女平等创造更好的条件，所以说没有社会的发展不可能     

历史总体观念的形成——论历史与哲学的融合

历史与哲学融合为一个总体是一个漫长的过程。古希腊哲学缺乏一种“纵向的”总体观，它不能将历史理解为一个具有开端、中间和终点的进步的过程，而是将历史看作一个没有任何进步的无限循环。基督教在对总体的认识方面是有进步的，它在保持静态的、封闭的总体观念的同时，具有了历史进步观念的萌芽。历史与哲学的融合在动态的资本主义社会得到发展，在以黑格尔哲学为代表的近代哲学中达到完全的融合，形成为一个开放的、进步的、动态的历史总体。     

灾难境遇下进步观念伦理拯救的困境及其超越

进步观念是影响人类生存和发展的重要观念。在风险剧增与灾难频发的现代社会,以历史客观性为基础的传统进步观念陨落了。为拯救进步观念,伦理的进步观念论者从人类寻求进步的价值取向出发,企图将进步观念的合法性限制在伦理反思性原则内,但最终落入价值独断与主观主义的窠臼。在灾难境遇下,要重建进步观念,关键是要摒弃从主客分离、二元对立中理解进步观念。马克思主义进步观兼顾主体的进步取向与历史充满灾难的事实,从无产阶级遭受苦难与其作为社会进步和人类解放的承担者之间的辩证关系出发,阐明了灾难与进步之间的辩证关系,为我们重建进步观念指明出路。     

江泽民同志在首都青年纪念五四报告会上的讲话(摘录)

——在我国历史上,爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民共同的精神支柱,在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中,发挥了重大作用。在爱国主义精神的激励下,我们的国家和民族自强不息,具有伟大的凝聚力和生命力。爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。我们     

关于发展个体私有经济的思考

改革开放以来,我国个体私有经济有了较大的发展,它打破了长期以来公有制“大一统”的局面,逐步形成了所有制结构多元化的格局,这是一个历史的进步。我们认为,无论是从我国经济发展的现实出发,还是要把改革引向深入,都应重视对个体私有经济的研究,引导和鼓励个体私有经济健康发展。     

民富才能国强——论法治社会私有财产所有权的保障

法治社会中私有财产权并不是物权 ,而是与物权有关的人权 ,是一种特殊的、基本的人权。如何认识私有财产权在我国目前法律保护的状况 ,对我国宪法修改以及私有财产权的法治化具有重要的意义。     

社会因素对技术进步的影响

技术进步与社会需要是相互作用的,社会需要制约着技术进步,是技术进步的根本动力,技术进步又可以反作用于社会需要。二者的相互作用是在社会大系统中实现的。因此,除社会需要之外,社会大系统的其它组成部分或子系统,如心理因素、市场、管理部门等,对技术进步也具有很大的影响。一、心理因素对技术进步的影响心理因素是指影响人们社会行为的精神因素,包括两大部分:一是心理过程,它包括认识过程(感觉、知觉、记忆、想象、思维等)、情感和意志;二是个     

对商品经济自发性的再认识

商品经济从它诞生之日起,在它的运行过程中既有比例性要求的一面,又有自发性的一面。比例性和自发性共同构成商品经济内在的最本质特征。笔者认为,通过对商品经济自发性进行再认识,对建设社会主义市场经济体制具有现实意义。     

扬州民营企业文化的社会价值初探

扬州民营企业文化是一种具有鲜明的地域特征的商人文化，它是扬州民营企业所创造的并且渗透在其一切行为系统里的观念体系和价值体系．是扬州民营企业在工商业行为进行过程中的思想、情感、价值观、行为方式、道德规范的总和。重义尚德的价值观念．个人自主的文化观念．自强不息的人生态度，开明包容的处世态度，以小搏大的务实精神，诚信为本的商业道德．富而思进的责任意识是扬州民营企业文化的主要内涵。扬州民营企业文化具有重要的社会价值。它对弘扬扬州文化、发展社会经济、推动社会进步起着的积极作用。本文拟从扬州民营企业文化的社会价值做一探讨。     

风险社会中的进步观念审视及其重建

随着全球风险社会的到来,传统进步观念寻求全面进步的追求陷入悖论。传统进步观念确立的基础和前提——西方理性主义、机械历史规律论、实证主义——不仅出现功能弱化,而且演变成风险产生的源泉。因此,重建进步观念成为现代社会重要的时代议题。超越传统进步宿命论,重建科学合理的进步观,需要转变进步观念范式。只有对进步进行"否定"的定义,并把进步理解为一种实践的信念和存在质性差异的进步观念,才能以一种科学合理的进步观念指导人类发展。     

农业现代化不排除家庭经营

<正> 对家庭联产承包责任制应怎么看待?它与农业现代化究竟是个什么关系?这是广大农村干部、农民一直在思索的问题。党的十三届七中全会公报明确指出:“以家庭联产承包为主的责任制,适应现阶段我国农村生产力水平,必须作为一项基本制度长期稳定下来,并不断加以完善。”这一科学的回答,为深化农村改革指明了方向。一、家庭经营不同于合作化前的小私有个体经济,而是社会主义农业经济的组成部分。它与过去的小私有的个体经济有着本质的不同。第一,基础不同。以家庭联产承包为主的责任制是建立在公有制基础上的,它虽然以家庭经营的形式出现,但又不可能脱离国家、集体这个整体。其主要生产资料属于公有。而过去小私有的个体经济是建立在私有制基础上的家庭经营,其生产资料是私有的。第二,内涵不同。分户承包的家庭经营是合作经济中的一个经营层次,是一种新型的家庭经济。而过去小私有的个体经济是旧社会生产方式的延续,根本没有生命力。     

论交化价值取向

江泽民同志“三个代表”的思想中“代表中国先进文化的前进方向”，是一项极为重要又颇具新意的内容。在这个命题中，“先进文化”的称谓，不仅涵盖了对先进文化的本质、属性和关系的多重规定，也包括对科学、进步、合理的文化价值取向的认定。所谓文化价值取向，通常是指一定社会条件下具有合理性存在的文化理念引导社会精神需求和价值目标的观念指向。文化价值取向不是一个孤立的文化因素和文化现象，它是整个社会价值系统有机构成的一部分，既深刻反映着特定社会条件下的一般社会价值取向，反映着该社会的性质和面貌，又极大地影响着社会…