杜甫的忧国情思

杜甫（公元712－公元770），河南巩县（今巩义市）人，宇子美，自号少陵野老，伟大的盛唐现实主义诗人。世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”、“三别”。唐肃宗时，富左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。     

“盛世”不惧“危言”

“盛世”不惧“危言”周明荣我国漫长的封建社会曾出现过如“文景之治”、“贞观之治”一类的“盛世”，尽管这些时期的政治比较清明，社会秩序相对安定，经济得到了发展，一些明察耿介之士，依然从“盛世”的繁华，看到潜在其背后的一些危机因素。贾谊在呈给汉文帝的奏章...     

农民讨厌什么

我国古人有许多重视农民的论述。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”晏子讲：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”司马光云：“善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。”西汉政治家贾谊则断言：“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。”至于魏征答唐太宗那句话...     

前事不忘后事之师──郭沫若《甲申三百年祭》发表五十周年

前事不忘后事之师──郭沫若《甲申三百年祭》发表五十周年张馨“前事之不忘，后事之师”，这是《战国策·赵策》上的话。《汉书·贾谊传》上，也有同样意思的话：“前车覆，后车戒”，这都是说，必须把前人失败的经验教训，牢记不忘，用来做为以后的借鉴，以免重蹈覆辙。...     

求是与致用──记章太炎的一次演讲

求是与致用──记章太炎的一次演讲卞东流学一点中国史，有什么好处呢？按贾谊的说法，是可以由此知道一去就有序，变化有时”并从中“察盛衰之理，审权宜之势”，不至于对环境的变化，社会的异同，形势的发展茫茫然没有头绪。在社会安定的时候，学一点历史，至少可以不忘...     

话说内行整内行

鲁迅先生曾主张治一点赌博史、娼妓史、文祸史……以为这些也是“中国学问”。近来碰着几件事,觉得在上述诸“史”之外,还当有一“史”——“整人史”,其“学问”实在更大,倘有人整理出来,不但可知古,还能鉴今,并足以诫将来。 我们听惯了无知的权势者残害人才的故事,楚厉王断卞和之足,汉文帝误贾谊之才,清初的文字狱,“文革”的冤假错案。无知加     

论“王霸并用”——读钱钟书札记

钱钟书关于“王霸并用”的统治方略,引了大量典籍中的例证,进行剖析。一是贾谊的《过秦论》下篇曰:“夫兼并者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术也。”二是《史记·陆贾传》贾答汉高:“居马上得之,宁可以马上治之乎?”攻守异势、取治殊道,     

贾谊:才子薄命

贾谊出场 贾谊,汉朝河南郡洛阳县人,跟如今的河南洛阳差不多.贾谊是个英雄出少年的人物,他十七八岁的时候,在家乡就已经是鼎鼎大名的人物,大概相当于21世纪初我们国家出现的那批80后文学新秀吧.为什么呢?因为我们的贾谊同学可谓是熟读诗书,文章也写得倍儿棒.     

贾谊的幽默

西汉的政治家贾谊所写的政论有排山倒海的气势、千奇百怪的姿态,他的《过秦论》、《治安策》都是千古传诵的名篇。 近读《贾谊集》,发现贾谊有的作品也很幽默。如《先醒》一篇,讲了一个虢国(在今河南三门峡和山西平陆一带)君主由于喜爱阿谀奉承而亡国、亡身的故事,读后令人捧腹,又发人深思,堪称幽默上品。 贾谊写道,春秋时期,虢国有一位君主骄傲自大,光爱听给他拍马屁的话,说真话的巨子都被赶走了,人民不服。晋国出兵来     

公民道德建设重在养成良好习惯——叶圣陶教育思想学习笔记

德高望重的中国民主促进会卓越领导人、世人敬仰的当代教育家叶圣陶先生的教育思想,是培养人全面发展的智慧宝库,内容极其丰富、深邃。本文仅就宝库中“教育就是养成好习惯”这一命题及其在今天加强公民道德建设、促进整个民族素质提高的现实意义,谈一些粗浅的学习体会。 (一) 什么是习惯?孔夫子说过:“少成若天性,习惯如自然。”(《汉书·贾谊传》)叶老在1945年7月发表过一     

要把论文写短些

前几年,文学创作出现了短篇小说和中篇小说“长”的问题。这方面的问题有了克服,但是社会科学论文“长”的问题却似乎仍在继续和发展。长也不是绝对不可,问题是相当多的论文长得没价值,叫人生厌。论文写得老长,笄不是我们祖宗的遗传基因;恰恰相反,篇幅短小,内涵丰富,见地独到,才是我们文明古国论文的优良传统。众所周知,先秦诸子的散文,说理性都很强,学术价值和社会价值很高,但篇幅都不长。汉朝贾谊在     

戒奢

一股奢侈之风正悄然袭来。——国家审计局去年对全国对）0（）多个县市进行审计，发现有近千个县市的扶贫支农资金被挪用买小轿车。有一个县已拥有小轿车7O（）多辆，每年仅此一项就花去7（）O多万元，而同时这个县接受国家财政补贴1376万元。汉代著名政治家贾谊说过：“食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，H日所长，是天下之火贼也。残贼公行，英之或止，大命将泛，莫之振救”。意思是说一个社会、一个国家如果奢侈之风日长，发展「去，便会灭1＼勤劳广俭，是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗。，是找们革命队伍的传家主。当前，我国…     

“照镜子”该怎么照？

这次开展的党的群众路线教育实践活动，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。“照镜子”、“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”四位一体、相辅相成、互为因果、有机统一。其中，“照镜子”是前提和基础，只有照准、照透镜子，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”才能有的放矢、不放空炮，教育实践活动才能不走过场，取得实实在在的效果。     

我看“要”字经

“要重视”，“要提高”，“要加强”，“要落实”，“要强调”，“要狠抓”，“要动员”，“要学习”……翻开报纸就可以看到，现在“要”成了某些官员的头号门头禅，常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众，耳朵磨出了茧，眼睛长出了疔。     

思想家是民族的宝贵财富

正中央编译局副局长俞可平在《浙江社会科学》撰文指出:中华民族之所以伟大,首先并不是因为我们的经济有多么发达,我们的疆域有多么辽阔,首先是因为我们拥有伟大的中华文化。中华文化的核心和灵魂,就是那些为中华民族生生不息的发展提供基本价值、理想信仰、精神动力和前进方向的伟大思想。孔子、老子、管子、孙子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非、贾谊、司马迁、王充、范     

秘密社会中的“文化密码”

说起“秘密社会”，大多数人可能对此并不陌生，因为我们经常可以在港台影片和武侠小说中见到诸如此类的组织，例如“天地会”、“三合会”、“小刀会”、“青帮”、“哥老会”，等等。     

为官是个“现在时”

“现在时”这个概念，许多人不懂，汉语语法中是没有这个概念的、“现在时”在英语语法中是相对于“过去时”、“将来时”而言。“现在时”是个动态概念，是当前的、发展的。说不定这会儿的“现在时”，一会儿就成“过去时”，明儿的“将来时”，待会儿就成“现在时”?说为官是个“现在时”，不是发明，更谈不上创造、江泽民总书记语重心长地警示全党干部，“参加革命为什么?当干部做什么?身后留什么?”此“三问”，其实质就是警戒我们要树立正确的权力观，毕竞为官是个“现在时”，当常思身前身后事。     

建立干部“下”的硬性机制

干部能上能下，是干部人事制度改革的重点和难点。解决干部能“下”的问题，关键在于确定什么样的干部应该“下”，怎样让他们“下”来，如何安置“下”的干部。要转变“官”念，创造干部能上能下的良好环境。从加强舆论宣传和思想教育人手，破除“唯官是尊”、“上荣下辱”：“下必有错”、“不犯错误不下台，不到年龄不退职”等错误思想认识。要正确界定不称职或不胜任现职领导干部的具体标准，解决好干部“下”的标准过于笼统、不具体、难以把握的问题，切实做到“上”能服人，“下”有依据。     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

戴震对意见之理的批判

戴震他从多个方面展开对意见之理的探究和批判。在戴震看来，阻碍人们获得理义和真理的原因不外乎两个，即“私”和“蔽”。“私”乃是“欲之失”，“蔽”乃是“知之失”。为了避免和克服“以己之意见”为理，达到“心之所同然”的理义，就必须“去私”、“解蔽”。“去私”的关键是实行“忠恕”之道，“解蔽”的途径和方法则是“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”