惯习、资本与场域:布迪厄实践理论及其对中国公共政策过程研究的启示

布迪厄的社会实践理论在理解生活实践中具有里程碑式的意义。考察布迪厄的三个重要工具概念——惯习、资本与场域有助于理解他的社会实践理论,发现惯习、资本和场域的互动构成了行动者的实践。以实践理论为基础分析公共政策过程的三个纬度,包括行动者逻辑、行动资本以及政策场域,有利于从理论层面重新思考中国的公共政策过程研究。     

“农业——旅游”场域转换与少数民族社会性别分工的实践解释

借鉴布迪厄实践理论的四个关键概念——场域、惯习、资本和策略，构建了传统农业场域向民族旅游场域转换与少数民族社会性别角色分工的互动分析框架，并用龙胜龙脊景区民族旅游开发对景区内少数民族社会性别角色变化的影响验证了分析框架的合理性，农业——旅游场域转换与社会性别角色变化的互动在布迪厄的实践理论中得到了统一。     

农村青少年辍学的文化再生产分析

本文主要是用法国著名社会学家布迪厄的文化再生产理论来解释农村青少年掇学现象.首先是对现有研究状况进行一种简单的介绍和批评,指出它们所选择的理性选择理论并不且有足够的解释力和理论效度,事实上人们的日常行为并没有像理性选择理论所论述的那样具有如此之理性,而更多的是一种惯习的激发行为.而惯习则是场域固有属性在个人身体的内化的结果.笔者在对该现象进行解释的同时也适当地介绍了布迪厄的一些相关理论.     

布迪厄的"场域-惯习"理论在社会福利研究中的运用

布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中具有重要的方法论意义。福利场域不仅是现代社会中一个相对独立的子场域,而且具有独特的惯习,即福利惯习,全面理解福利场域与福利惯习之间的辩证关系对于我国的社会福利制度建设实践具有重要的指导意义。     

惯习与资本:算法消费者个人信息保护的困境与突破

近年来,互联网经营者实施算法价格歧视行为产生的算法消费者个人信息保护问题引起广泛关注。布迪厄场域理论的引入,可以对算法价格歧视涉及的多方主体加以研究。探究算法价格歧视场域内算法消费者个人信息保护存在困境的深层原因,即会了解惯习与资本配置产生异化,以及算法消费者难以与算法经营者进行博弈现象。实现算法消费者个人信息保护困境的突破,需要对算法价格歧视场域内的惯习与资本配置进行优化:在惯习层面,重塑消费者个人信息保护理念,同时加强消费者教育;在资本层面,引入场景与风险管理新理念对告知-同意规则进行补正,构建经营者信息信义义务并对相应的诉讼救济制度予以完善。     

文化资本理论的实践逻辑与创意产业发展的内生机制

创意产业作为一种新兴产业已然成为经济发展的强大动力。文章基于布迪厄场域、文化资本理论，结合创意产业发展的内涵，试图探析文化资本理论的实践逻辑与创意产业发展的内生机制。     

社会工作者的专业惯习建构

借助布迪厄的惯习概念,探究社会工作者的专业惯习是联结社会工作与社会理论理解社会工作实践的重要尝试。中国社会工作者的实践感体现在无所适从感,表现为当前社会工作者专业惯习的迷失。社会工作者惯习结构分化为社会工作法律、社会工作伦理和社会工作者性情倾向,并呈现为四种关系类型。中国社会工作者惯习结构表现为社会工作者性情倾向吸纳社会工作法律与伦理,社会工作伦理吸纳社会工作法律。在中国的社会工作者专业惯习建设中,需要推进专业场域建设、跨领域合作、反思性专业训练、个体专业性情的培养。     

转型期中国农民心理文化惯习探析

文章以法国社会学家、哲学家布迪厄的“场域-惯习”理论为基础，通过对中国农民身心图式中的价值观念、思维方式、行为模式、日常习俗等心理文化因素展开哲学探寻，具体分析我国农民文化惯习存在的问题及其产生的根源，并在此基础上提出了一系列构建现代化农民心理文化惯习的途径与措施。     

论当代家风“场域—惯习”的运作逻辑——基于社会主义核心价值观视域的思考

优秀传统家风是我国家庭文化的精髓,它集中体现了中华民族自古以来所基本遵循的家庭伦理秩序、道德风貌和文化风范等。古代家风将宣扬和践行传统价值观平民化,将家庭道德教育实用化,体现出中国传统社会所特有的价值观教育形式。在培育和弘扬社会主义核心价值观的进程中,传承和构建优秀家风具有重要的现实意义。因此,在社会主义核心价值观视域下,从布迪厄"场域—惯习"的运作逻辑出发,探讨社会与家庭的场域联系以及家风惯习的运作机制,并在此基础上对当代家风场域与惯习的生成性进行合理分析。当代家风场域的构建是将社会主义核心价值观融入日常生活中,使之落细、落小和落实的有效途径。     

我国城市社区参与不足的一种理论解读

自20世纪90年代中期,我国践行政府推动型社区建设以来,我国的城市社区居民参与社区建设正呈现出良好的发展态势,并在社区参与渠道、参与形式和参与内容等方面都得到了深度扩展。但从现有研究看,我国城市社区参与度不足,且社区参与主体呈非常态分布,严重约束我国的城市社区建设。本文借助布迪厄实践社会学“场域、惯习和文化资本”的关系主义方法论透视我国社区居民参与动因。研究表明,居民社区场域的客观存在消解了凝聚社区居民的共同利益,导致了社区参与的冷漠;单位人惯习制约了居民社区参与的积极性;社区居民的文化资本差异影响了居民社区参与的价值取向和主动性。     

以布迪厄再生产理论分析傣族村落权威的再生产

布迪厄在他的社会再生产理论中通过新建一套关于惯习与场域的概念工具和方法论手段,逐渐消解了结构与能动作用的二元对立。这套再生产理论在被引申之后,也可以作为傣族村落权威再生产研究的理论分析框架。     

以布迪厄再生产理论分析傣族村落权威的再生产

布迪厄在他的社会再生产理论中通过新建一套关于惯习与场域的概念工具和方法论手段,逐渐消解了结构与能动作用的二元对立.这套再生产理论在被引申之后,也可以作为傣族村落权威再生产研究的理论分析框架.     

习惯权利的本质：作为一种生活方式的正当主张

根据布迪厄的场域与惯习理论，社会生活方式是在场域与惯习的双重作用下形成的，进而可以认为，在民俗习惯影响下形成一种习俗意义的生活方式。习惯权利的本质是一种生活方式的正当主张：其正当性在于它在价值上体现了秩序价值，在内容上体现了对人们日常生活利益关系细节性划分的意愿与实践，产生方式上是民意的直接表达，产生与运行效果是客观性与主观性的高效统一；其主张性在于它要求人们对已然形成的生活方式之事实予以尊重与认可。     

新时代高校青年教师师德培育的三个维度北大核心SSCI

师德是评价教师队伍素质的第一标准,而时域、场域和惯习为新时代高校青年教师师德培育提供了新视角。时域维度表明新时代高校青年教师师德培育要转换思维,对传统师德的观念、内容和标准进行创造性转化和创新性发展;场域维度表明新时代高校青年教师师德培育要营造“尊师”的社会氛围、完善师德管理的法律法规、提升高校科学管理水平、打造健康舒适的人才生存环境,实现社会场域、经济场域和高校场域的互动互构;惯习维度表明新时代高校青年教师的师德培育需要通过师德自律发挥青年教师主体性作用,引导教师把教书育人和自我修养相结合,从理想、情操、专业素质等多方面进行自我建设,做到以德立身、以德立学、以德施教,有效提升师德水平。     

策略和逻辑:被害人行为的刑事政策场域分析

场域范式下的刑事政策是犯罪人、被害人和刑事司法机关围绕刑事权力运行竞争互动的关系网络和空间。遭遇犯罪后的被害人在刑事政策场域中为实现自身利益,往往基于合法化逻辑采取问题化行为策略,基于合理化逻辑运用道德等资本策略。它不仅决定着被害人个体的法律命运,还决定着整个刑事权力场域中行动者社会地位的变化动向,为刑事政策内容和方向变革提供了新的判断依据。正视被害人事后行为策略和逻辑的刑事政策场域意蕴,需要判断被害人策略的"视角"完整性、内容实践性和权力主导性。     

论传统官民话语体系的功过与新型官民信任关系的重构

中国革命和建设的近百年间形成了传统的官民话语体系,并在构建官民信任关系中发挥了积极作用。但在转型期影响,官民关系的"话语事故"时有发生,滋生出人们对这一体系的怀疑和信念的动摇。结构功能主义理论和黑格尔的"绝对精神"对由"话语事故"引发的官民话语信任危机现象具有较强的解释。布迪厄的场域—惯习理论为探讨新形势下传统官民话语体系的改进提供了分析工具。     

场域理论视角下和谐警民关系构建

和谐警民关系建设关乎公安机关的职责使命、基本任务和价值追求。构建警民之间的良性互动以促进警民关系质量的改善是提高社会治安综合治理水平和实现共建共治共享及达成平安善治局面的根本途径。然而，随着各类社会矛盾凸显，警民之间不和谐因素也逐渐增多。基于场域理论对警民关系场域进行分析解构，能够在新的历史条件下抓住影响警民关系场域发展的本质要素和内在关联，进一步厘清场域中各行动主体间的相互关系，寻找构建和谐警民关系的新路径。具体而言，和谐警民关系构建应当健全场域规则，共建警民关系场域；强化场域交流，完善警民沟通机制；促进警民资本培育，推动法治意识养成；引导惯习转变，优化警察执法理念，才能持续推动警民关系场域和谐稳定发展。     

网络暴力游戏与青少年犯罪理论解释的多维考察

寓于网络游戏中的暴力设计元素暗合了青少年好奇心强、争强好胜等显性心理特征,青少年极易误读暴力游戏中存在的人类"原始意象",文化规范理论从文化的规范性透析即网络亚文化对主流价值观的侵蚀的角度分析青少年犯罪与网络暴力游戏的关系,而社会控制理论则另辟蹊径地把原因解释为控制犯罪力量的薄弱,为理论论争提供了新的场域。     

值得关注的95后群体文化圈层化、封闭化现象

网络空间亚文化形成了一个被网络媒介、消费文化和全球化趋势重塑的新型场域,在这一场域内出现了青年文化圈层化、封闭化的现象,这是青年群体追求集体身份建构和自我认同并以集体化的方式和以文化资本为筹码进行斗争所导致的结果。网络亚文化场域与社会场域之间以及场域内部不同圈层之间存在着区隔与竞争机制,而惯习的培养则是圈子生成、存在和规训个体成员的根本逻辑。这种规训对青年个体行为及观念的影响往往是深层的,其负面影响需要我们予以警惕和重视。     

值得关注的95后群体文化圈层化、封闭化现象

网络空间亚文化形成了一个被网络媒介、消费文化和全球化趋势重塑的新型场域,在这一场域内出现了青年文化圈层化、封闭化的现象,这是青年群体追求集体身份建构和自我认同并以集体化的方式和以文化资本为筹码进行斗争所导致的结果。网络亚文化场域与社会场域之间以及场域内部不同圈层之间存在着区隔与竞争机制,而惯习的培养则是圈子生成、存在和规训个体成员的根本逻辑。这种规训对青年个体行为及观念的影响往往是深层的,其负面影响需要我们予以警惕和重视。