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谁是统治东夷和华夏两族的第一个"共主",无法确考。但东夷族首领蚩尤先于华夏族首领黄帝,应是事实。《龙鱼河图》记载:黄帝借助玄女神力擒杀蚩尤后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,假传蚩尤未死,威吓作乱者,使"八方万邦,皆为珍服"。这说明,人们开始并不接受黄帝的统治,黄帝才借助蚩尤的余威来震慑天下。唐朝《初学记》引古籍《归藏·启筮》说:"蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首,登九淖,伐空桑,黄帝杀之于青丘。" 相似文献
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苗族是我国最古老的民族之一,人口五百多万,居住在贵州、湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省,其中以贵州为最多,故贵州高原素有“苗岭”之称。苗族人民是勤劳勇敢的民族,在几千年漫长的岁月里,为了自身的生存和发展,进行了艰苦的斗争,创造了物质财富和灿烂的民族文化。我国古籍《山海经》中就有关于“三苗”和“蚩尤”的记载,有人认为他们就是苗族祖先。苗族人民至今还流传着“从黄河迁来”的传说,现在也有“跋 相似文献
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苗族,是中华民族大家庭中最古老的民族之一。澳大利亚的民族学家格迪斯在《山地的移民》一书中说:“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,他们是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族”。我认为,格迪斯的评价并不过分。 相似文献
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正蚩尤九黎城雄伟壮观苗族文化灿烂悠久蚩尤九黎城位于重庆市彭水苗族土家族自治县,是大陆最大的苗族传统建筑群,是彭水自然风光与苗族历史文化的有机结合体,是彰显和传承苗族厚重文化和丰富内涵的窗口。它以展现中华民族大包容、大融合及大发展的历程为基点,以复原苗祖蚩尤祭祀仪式——蚩尤大典、展示苗族文化繁荣兴盛为主线,充分宣扬了各 相似文献
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贵州人民出版社出版的《苗族古歌》(以下简称《古歌),是一部非常珍贵的苗族文化典籍。它概括地记载了苗族先民艰苦创业的斗争经历,生动地反映了他们认识自然、改造社会、发展自己的民族精神,是苗族先民思想文化的结晶。它不仅对于研究苗族族源、风俗习惯、古代历史、文学艺术提供了珍贵的资料,而且对于研究苗族先民哲学思想的萌芽、形成和发展,更具有重要的科学价值。本文仅就苗族先民的朴素唯物主义思想作一点初步的探讨,以请教于学者。 相似文献
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“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同民族的首领。“炎”指炎帝,“黄”指黄帝。炎帝姓姜,系炎帝族的首领。炎帝族最初是西方的一支游牧民族,进入中原后,不断与以 尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。由于炎帝族力量不敌九黎族,最后被迫逃避到涿鹿(今河北涿鹿县东南),得到黄帝族的援助,炎黄两族同心协力打败了蚩尤。黄帝姓姬,号轩辕氏。黄帝族后来与炎帝族在阪泉(今河北省怀来县)发生了3次大冲突,打败了炎帝族.由西北进入了中原地区。这样,炎黄两族成为中原地区的大族。在以后漫长的历史进程中,黄帝族与炎帝族又与居… 相似文献
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远在“神州”这个词出现之前,苗族先民们就开始由北至南的渐进式迁徙了。苗族的历史是一部迁徙的历史,至今已没人怀疑这一点。不管迁徙出自什么原因,有一点可以肯定,他们在迁徙过程中丢掉的是“坛坛罐罐”,珍藏着带走的是本民族最本质的东西。在湾子,我就“听”到和看到了最本质的东西。湾子的老祖屋极具苗族民居特色。其特色不仅体现在主体建筑的风格和细部构造上,也体现在那道凹进又凸出的城堡式石墙上。正因为如此,它被城里人称为“城堡式建筑”;出于同样的原因,它又被西安电影制片厂《残阳如血》摄制组定为外景拍摄地——故事… 相似文献
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<正>伴随苗族民歌《娇阿依》的响起,上万名穿着节日盛装的苗乡儿女,共舞踩花山、齐唱民族歌……5月26日,在海峡两岸交流基地——重庆市彭水县蚩尤九黎城内,来自赛德克、泰雅、赛夏、太鲁阁、阿美等族群的41名台湾少数民族代表参加了2023·第十二届中国乌江苗族踩花山节开幕式暨蚩尤祭祀大典活动,享受了一场美轮美奂的民族庆典视听盛宴。 相似文献
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傩戏分布在今天中国大陆的西南与中南的汉族、苗族、侗族、土家族、彝族、仡佬族等民族聚居区。傩戏源于中国古代的傩祭,是一种古老的巫术文化活动的样式。 一、傩祭:蚩尤九黎集团祭祀阵亡将士的仪礼 军傩→傩俗→傩戏,构成了傩戏的发展历史。 傩祭的最早形式“军傩”,产生于崇巫信鬼的蚩尤九黎集团之中。确切地说,它是历史上那场有名的部落集团间的争战——涿鹿之战的产物。当时,以苗族先民为主体的南方部族集团——九黎集团在大酋长蚩尤氏的率领下,与由黄帝率领的炎黄集团在黄河中下游平原进 相似文献
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苗族的日月神话中传说在黔东南的苗族古歌中保有最为丰富和完整,其中的“造 日月”、“谢日月”、“叫日月’”等神话传说、反映了苗族先民对远古时期陨石坠落地球现象的记载, 是少数民族远古传说中不可多得的星作学资料。 相似文献
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电视剧《新包青天》中,包拯命张龙,赵虎前往接回告老退隐的首领太监陈琳,以查清狸猫换太子一案,路上险遭不测。这是个纯属虚构的情节。不过里面涉及了当时一个很重要的政治制度,就是“告老还乡”,据考证。“告老还乡”这一说, 相似文献
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由龙玉六口述,龙炳文、田兴秀搜集翻译整理的《苗族生成哲学》,即“事物生成共源根”(以下简称《生成哲学》),已在1989年7月载入《苗学研究》一书,由贵州民族出版社出版了。这一哲学的问世,展现了我国古代苗族哲学的概貌。 《苗族生成哲学》,全篇共三章49句,339字;第一章19句133字,论述事物生成的源根和人类进化的历程;第二章16句,125字,论述事物生成的基本要素、关系和结果:第三章14句81字,论述“生”和“成”的辩证关系。核心是第二章,全篇充满了强烈的非天命观和辩证观点,在中国传统哲学中,独树一帜。虽非长篇巨制,但却高度地概括了苗族先民的哲学思想。颇有研究价值。 相似文献