浅谈伊斯兰教在回族形成中的纽带作用

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中对宗教问题有一个精辟的论断,他指出:“宗数里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第2页)这个论断概括了宗教的本质,指出了宗教的历史作用。伊斯兰教在回回民族形成中的作用也正是这样表现出来的:许多从被异族占领的家乡签发到中国,参加了新的征战,尔后被安置在中国,在中国又长期遭受压迫的来自西域的信仰伊斯兰教的各族人,把“对这种现实的苦难的抗议”、“叹息”     

关于宗教问题的学习笔记

宗教是上层建筑的一部分,是社会意识的一种形式,它是人们对于周围环境、社会关系、社会过程的认识。马克思说:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第2页)列宁于1909年把“宗教是人民的鸦片”这一论点提升为马克思主义在宗教问题上的理论基石,在《工人政党对宗教的态度》一文中明确指出:“宗教是麻醉人民的鸦片——马克思的这     

社会主义时期宗教的积极作用之我见

马克思指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议……宗教是人民的鸦片。”这就揭示了宗教的双重社会作用：一方面，它是被压迫生灵的叹息，它以虚幻的形式揭示了现实的苦难和发出对现实苦难的抗议；另一方面，它又是麻醉人民的鸦片。在阶级社会里，由于剥削阶级别有用心地利用宗教，以此作为麻醉和毒害人民的鸦片，作为维护和巩固其反动统治的精神支柱，因而，宗教主要起着消极的反动的作用。在社会主义时期，宗教仍然起着双重的社会作用。一方面，宗教的本质没有改变，它对宗教徒和信教群众起着消极的麻醉作…     

“个人”走人“阶级”：民族国家建构的历史必然

辛亥革命后至“五四”时期思想界普遍存在个人本位思潮，但“五四”后知识界分流，存在普遍放弃个人本位的潮流。对于早期中国共产党人而言，先前的“个人”至上逐渐遁入“阶级”话语。构建民族国家对“个人”走人“阶级”的现实召唤使得个人观念成为民族国家理论构建的一个组成部分。     

处理民族问题时要全面正确地贯彻党的宗教政策──党地第三代领导集体关于处理民族问题地一项重要原则

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在新的国际国内形势变化中，依据民族问题的新情况、新态势、新经验、新“需要”，在党的第一、二代领导集体解决民族问题的基础上，对处理中国民族问题作了新的研究和实践──在处理民族问题时，“要注意全面地、正确地贯彻落实党的宗教政策”即是其中的一项重要原则。（一）这一原则是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体依据我国民族宗教的实际发展状况提出的，具有强烈的现实性。１、我国是统一的多民族国家，除汉族外，有５５个少数民族。我国又是一个多宗教国家，主要宗教有佛教、道教、伊…     

我国社会主义时期民族问题中的主要矛盾

我国社会主义时期民族问题中的主要矛盾杨志强在《中央民族大学学报》１９９４年第１期上撰文指出：在社会主义时期诸种民族矛盾中，哪一种矛盾是我国社会主义时期民族问题的主要矛盾呢？那就是基于民族差距而产生的民族矛盾。首先，民族问题的内容是一个以经济为中心的综...     

从参议会制度看人民代表大会制度的孕育过程

一、参议会的产生及其职权抗日战争时期,由于民族矛盾取代阶级矛盾上升为当时国内的主要矛盾,从而使阶级关系发生了很大的变化,和平统一、团结抗日成了国内各党派、各阶级的共同使命。适应国内政治形势和阶级关系的变化,为了挽救民族危亡,团结全国一切抗日的人民和党派、阶层,组织抗日统一战线,打败日本侵略者,1935年12月,中共中央通过《关于目前政治形势与党的任务决议》,提出把第二次国内革命战争时期建立的“工农共和国”改为“人民共和国”。     

关于政治教师角色定位的再思考

读了刊登在2004年第4期《思想政治课教学》杂志上刘建德同志的《关于政治教师角色定位的思考》一文,我觉得“有的政治教师”之所以有“我是谁”的疑问,原因在于我们所教学科的名称与实际不相符。我们所教的学科名称是政治。1999年版《辞海》对“政治”一词的解释为:“阶级斗争、处理阶级关系成为政治的重要内容。政治所要处理的主要是国家生活中的各种关系,包括阶级内部的关系、阶级之间的关系、民族关系以及国际关系等,并表现为代表一定阶级的政党、社会集团、社会势力在国家生活和国际关系方面的政策和活动。”据新近公布的高中思想政治课…     

知识分子的阶级性与非党知识分子的统战性

一、知识分子的阶级性知识分子从来不是一个独立的阶级，而从属于不同的阶级，这是毛泽东、邓小平有定论了的。毛泽东同志１９３９年就指出：“知识分子和青年学生并不是一个阶级或阶层。”（《毛泽东选集》第二卷第６４１页）１９５７年，他又指出：“‘皮之不存，毛将焉附’，过去知识分子这个‘毛’是附在五张‘皮’上，就是吃五张皮的饭。第一张皮，是帝国主义所有制。第二张皮，是封建主义所有制。第三张皮，是官僚资本主义所有制。……第四张皮，是民族资本主义所有制。第五张皮，是小生产所有制，就是农民和手工业者的个体所有制。”…     

一个不可忽视的重要问题——正确认识和对待宗教

马克思主义者认为,宗教是人类社会发展一定阶段的一种历史现象。有它发生、发展和消亡的过程。宗教作为人类社会历史现象,是由社会经济发展状况和社会制度所决定的。并随着社会制度的发展而不断地变化。马克思、恩格斯说:“非常明显,随着每一次社会制度的巨大历史变革,人们的观点和观念也会发生变革,这就是说,人们的宗教观念也要发生变革。”(《马克思恩格斯全集》第七卷第240页)在阶级社会里,宗教存在和发展的     

“讲政治”就要讲阶级和阶级斗争

“讲政治”是与阶级和阶级斗争密切相关的一个问题。近年来 ,报刊上“讲政治”的用语多了起来 ,产生了积极影响。但是 ,某些报刊却力避“阶级”之讳 ,回避阶级和阶级斗争的历史与现实 ,造成了许多模糊认识 ,这是不足取的 ,甚至是有害的。政治是个与阶级共存的历史范畴要明白什么是讲政治 ,首先得搞清政治的本质。政治是一个与阶级共存的历史范畴。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东在不同的历史时期 ,针对不同的问题 ,曾经给政治下过种种定义。在新的历史时期 ,邓小平以阶级和阶级分析的观点和方法 ,给政治下了定义 :“我这里所说的政治 ,是国内…     

反对“西化”“分化”是新世纪统一战线的重要任务

政权问题是革命的根本问题，也是建设的根本问题。邓小平同志说：“依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，这是马克思主义的一个基本观点。”（《邓小平文选》第三卷第对9页）“无产阶级作为一个新兴阶级夺取政权，建立社会主义，本身的力量在一个相当长时期内肯定弱于资本主义，不靠专政就抵制不住资本主义的进攻。”（《邓小平文选》第三卷第365页）“我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。”（《邓小平…     

新中国民族工作五十年

新中国成立以来的５０年，是中华民族发展史上最辉煌的一页。铭记中华民族的苦难与辉煌，认真总结５０年来民族工作的基本经验，对于我们更加自觉地高举邓小平理论伟大旗帜，做好跨世纪的民族工作，意义十分重大。上篇解决民族问题的伟大实践我国是一个多民族国家。“在旧中国，各民族人民备受压迫，少数民族群众尤其灾难深重。”能否正确对待和处理民族问题，历来关系到社会稳定、国家统一、经济发展和人民幸福，关系到革命和建设的成功。但是，在私有制条件下，由于“人对人的剥削”和“民族内部的阶级对立”的严重存在，民族问题是不可能…     

《政治常识》(第四、五课)

第四课民族和宗教教材分析一、本课在全书中的地位本课阐述马克思主义关于民族和宗教问题的基本理论和基本政策。本课和其他各课内容是密切联系的。在阶级社会中,民族问题是和阶级问题联系在一起的;国家又总是由一定的民族组成的,一个国家采取何种结构形式,民族关系和民族问题是一个重要的依据;各国的民族政策总是各国执政党指导思想的具体体现;国际关系又是以民族关系为基础的。可见,学好本课,对加深理解前三课和学好后一课,是大有裨益的。     

有关宗教的法律、法规和政策

一、《宪法》中关于宗教信仰自由的规定是什么？《中华人民共和国宪法》中直接涉及宗教问题的条款有两条。第三十四条规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会…     

从吴荪甫看中国民族资产阶级的悲剧性及其两重性

茅盾的小说《子夜》反映的是1930年春末到夏初的中国社会生活。小说通过民族资本家吴荪甫这一典型人物形象的塑造以及围绕这个中心人物而交织的不同阶级阶层的人物的复杂关系与变化，真实生动地展现了三十年代初期民族资产阶级的生活处境和精神面貌及其变化，揭示了他们的两重性及其命运的必然性。小说中的吴荪甫是“一个永不倦意地用另一只眼眼注视着企业上的利益”的办工业的“干才”。在三十年代初那举国上下经济萧条、民族工业奄奄待毙的情况下，吴荪甫雄心勃勃想摆脱帝国主义的控制，独立发展民族工业。这个具有法兰西资产阶级性格的工…     

和谐宗教建设传承“和为贵”

统一战线涵盖的政党、民族、宗教、阶层、港澳台海外等不同领域,具有各自的历史,我国是一个多宗教国家,社会主义的宗教理论认为宗教问题具有"三性":长期性、群众性和特殊复杂性,这就决定了宗教问题不同于其他社会问题,具有特殊的长期复杂性。同时,国际、国内因素,民族、宗教因素,现实、历史因素,各种问题交织在一起,民族因素、宗教因素在国际环境中的影响明显上升,形成了复杂多变的局面。宗教领域的新情况、新问题层出不穷,各种矛盾和问题也不断出现。因为,整个社会经济成分复杂、组织形式多样、就业方式多样,不同的利益关     

创新构建和谐社会阶级阶层问题的分析方法

阶级阶层问题是马克思主义在革命、建设、改革时期必须加以分析的重要问题。因为社会主义事业是一项艰巨而宏大的系统工程,不仅要在革命时期明确革命的对象、动力,而且要在建设和改革时期确立伟大事业所依靠的主次力量和所要化解的消极势力,便于充分利用一切积极因素,取得宏伟目标的尽快实现。当前,我国正处于构建社会主义和谐社会的关键时期,采用科学的分析方法正确认识我国现阶段的阶级阶层问题具有重要的现实和理论意义。一、我国现阶段阶级阶层的新变化改革开放以来,我国阶级阶层结构发生了重大变化,在原来的“两个阶级”(工人阶级和农…     

试论我国社会主义民族关系形式和发展的特点

中华人民共和国建立以后,我国各兄弟民族相继于五十年代通过不同的方式完成了民主改革和社会主义改造,其中有一部分民族未经民主改革直接向社会主义过渡。各民族都建立起生产资料公有制,走向社会主义发展的道路,成为社会主义民族。民族之间的关系,基本上是各个民族的劳动人民之间的平等关系。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭”。“民族内部的阶级对立一消失,民族     

省委书记陈奎元强调：认真做好民族宗教工作 促进经济发展和社会稳定

2001年 2月 16日下午，省委书记陈奎元来到出席省政协八届四次会议民族宗教界委员中间，与委员们一起讨论《政府工作报告》。在听取了委员们的发言后，陈奎元就如何做好民族宗教工作发表了重要讲话。 陈奎元说，我国是由 56个民族组成的多民族国家。中华民族 5000多年的文明史历久不衰，这是各民族共同创造、共同维护、共同发展的结果。各个民族、各个宗教及其各个不同教派对中华民族优秀文化传统的继承和发展都作出了各自的贡献。党和国家历来把民族宗教工作放在十分重要的地位。中央领导同志指出，民族、宗教无小事。我省民族成分多，信仰…