还原民间的生存本相——90年代以来“文革”题材小说叙事特色之一

新时期以来的“文革”题材小说中，以农民为主体的民间的意义和价值陷入主流意识与知识分子精英话语中而相对沉寂。直到90年代，这类小说才将革命意识形态话语造就的“人民”神话还原为自在自为又苦难蒙昧的“民间”。当作家把叙事焦点转向民间，重新挖掘民间对抗主流意识的力量时．他们的创作更多地还原了民间的生存本相。     

甘做“园丁”作奉献

上海世博会圆满结束，“小白菜”们成为世博会中一道风景线，在他们背后，有这样一群默默奉献的“菜农”们，他们被“小白菜”们亲切地称为“娘家人”、那就是上海世博会事务协调局园区志愿者部。他们永争一流的追求和卓有成效的工作成为世博会不可或缺的一部分。     

“二次创业”，我的“地盘”我做主——泉州市政协“创二代”委员印象

在泉州市政协这场全力助推“二次创业”的浪潮中，有这样一批“80后”新委员分外耀眼：殷实的家境，良好的教育，背负着世俗贴在他们身上的“富二代”标签，却勇敢传承着第·代创业先锋“爱拼才会赢”的精神衣钵，他们挺立在“二次创业”的潮头浪尖，用自己的智慧和果敢，向社会诠释着“创二代”的精神内涵；他们站在父辈的肩头上，大声呐喊……     

独具特色的中国革命道路理论——中国共产党“农村包围城市道路”与俄国民粹派“到民间去”运动的本质区别

西方学把中国共产党“农村包围城市道路”与俄国民粹派“到民间去”相提并论，但事实上，二是有本质区别的。中国共产党人将革命的重心放在农村，不是从俄国民粹主义思想框架中引中出来的，而是创造性地运用马克思主义解决中国实际问题作出的正确选择。     

台籍代表、委员在“两会”——尽职尽责 不辱使命——台湾代表团出席十届全国人大五次会议实录

2007年初春，一年一度的“两会”开幕，两岸问题依然是台籍代表和委员们关注的焦点之一，两岸话题年年谈，从坚决反“台独”到反“法理台独”，从促进两岸交流到关注台胞参证议政，开拓民间合作空间，“变”与“不变”之间尽显大陆方面认识上的“与时俱进”，     

“开窍”与“自救”：基于网络民族志的“二本学子”学历突围历程研究

本研究通过参与式观察和文本分析，对“二本学子”的学历困境和“自救”实践进行网络民族志考察。研究发现，“二本学子”的“开窍”源于关键事件、重要他人以及个体心智成熟的多重影响。“自救”方式包括通过考研提升学历层级或通过“考编”“找到好工作”等方式寻求社会认同。“二本学子”的“自救”历程既受外部环境、资源的制约，也受限于对自身能力和未来前景的自我怀疑。为此，部分“自救”者在迷茫和不甘的交织中完成了从外求于人到内省于己的心态转变，如愿实现“自救”。然而，成功逆袭的“幸运儿”们却仍然可能面临挥之不去的学历“烙印”。“二本学子”的“自救”历程表明，大学分层初衷与现实的背离使学历俨然成为一种出身，也让社会深陷学历歧视陷阱。而学历出身与其他不平等因素的交叉影响也在拷问社会公正的底线。     

科学发展：县官当下很纠结

县委书记，级别不高可作用不小。在民间．他们被称之为“父母官”；在现实生活中，他们是承上启下、治国理政的骨干力量。他们的所思、所想、所为，关乎一方经济社会发展，更关乎一方百姓福祉，也关乎党的形象。在“十二五”开局之年，记者采访了重庆、河南、吉林、湖南、湖北等省市的部分县委书记，深度调查新时期、新形势下这一群体的执政能力和执政心态.     

朝生活鞠个躬

社会文化理应是丰富的、多姿多彩的，有“阳春白雪”，也有“下里巴人”，所谓“一花独放不是春”。“草根”们的演出充满着浓郁的生活和乡土气息，因为他们有着深厚的生活根基。中国文化需要接地气，深入广大百姓，走进底层社会。或许“草根”文化的呼声和文化诉求在有的人看来只是社会大合唱中的低声部．是社会调色板中的浅色块，但它却是社会压力锅中的减压阀。     

谁为“环保指标25年从未完成”负责？

20个头戴贴着“和谐社会，长治久安”蓝色标语的红色小帽，手持写有“反扒”字样泡沫盾牌的年轻人，前两天一起走过了广州最热闹的商业区．引起了众多市民的关注。据了解，这些“民间反扒人士”是自发组织起来走上街头进行反扒宣传的，他们平均每周都会有两次行动，已经坚持半年多了。（据《信息时报》）     

面对面:都市青年访谈实录

“包二奶”和“二世祖”现象的出现，是因为他们的钱袋鼓起来了吗婚恋观在变化是正常的事情访谈时间：１９９８年１０月１２日访谈地点：广东省青少年研究所内●采访人：曾锦华（广东青少年研究所所长）○被访人：ＬＷＹ，男，２７岁，大学文化程度。广州市青少年法律援助...     

要把功绩当“公绩”

近来去听了几家单位的经验交流会,几次听一些领导的发言,发现他们每每谈及创业政绩,总结奋斗经历,都会真挚诚恳地讲上一句：＂这是我和大家一道艰苦奋斗的结果……这是我和职工们一起努力的结晶……”这种善于在“我”这个单数后面加一个“们”的说法，是把功绩当作了“公绩”，让人看到了为人的胸襟和处世的智慧。     

搜罗中华老字号

“老字号”这三个字，听起来除了放心，还有就是和年轻无关。但如果换成“品牌”二字，便徒然多了几分与时俱进。事实上，包括很多奢侈品在内的世界知名品牌，无一例外都是经过时间洗练的“老字号”。王星记，谢馥春，张小泉，檀香皂……这些中国老百姓听之如雷贯耳的“老字号”们。     

“80后”：在变革中前行

由于出生时碰到独生子女生育高峰，所以“80后”们大都成长于爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈的宠溺中．度过了没有电脑和综艺的童年，经历着没有战争和饥荒的成年。就是这样一代当初被前辈们唤作“叛逆的一代”、“垮掉的一代”的人，如今也已经走在或正在走向奔三的路上。在他们当中，有的在爸妈的庇护下“啃老”，有的自主创业小有所成或者跌倒了再来，有的在上了几年班后当了个小领导，有的仍在平凡的岗位上做着平凡的工作……     

“小政府大社会”辨伪

近年，中国有一种思潮非常流行：“小政府大社会”。很多人认为目前的政府太强势，政府的权力应该降低，民间力量应该增强。这些人信奉西方的“有限政府”理念。他们认为政府是“必要的恶”，人类社会需要政府，但政府的发展趋势总体是向恶，所以必须对政府加强限制。这些人信奉自由主义，认为只要政府退出，民间力量就可以把事情搞好。事实上，他们并没有认清自己所推崇的理论的真相。     

这个周末玩话剧

蜗牛话剧社是一个民间业余话剧社，其成员几乎都是“80后”白领。每个周末，他们在位于北京CBD地区的写字楼里排练话剧，并希望通过大家的摸索，有一天将自己的剧目搬上公演舞台。     

“天下谁人不识君”——再吁留心朱永嘉们

《同舟共进》2010年6月号上，有一篇短文，是北京陈锋写的《留心朱永嘉们》。我非常感谢这位作者，替大家讲出了几句心里活。我早就为陈锋所说的上海“朱永嘉们”近几年发表的文章感到十分可怕了，似乎一切又要翻回去似的：“文革”前、“文革”后，一切极左的胡行都是对的，他们似乎十分希望“盛大的节日”能够重新回来似的。     

声音

繁体字“亲”的右边有“见”，“爱”的中间有“心”。后经简化，“亲爱”二字变成现在的“亲”不见，“爱”无心。     

“三八”节看女政要玩转“顶上功夫”

每年“三八”妇女节之际，国际政坛中叱咤风云的女性政要就分外引人注目。而今年妇女节恰在二月二“龙抬头”之后，我们不妨就来盘点一番女政要们的“顶上功夫”。作为掌握国家权力的公众人物，女政要们既要在工作中展现铁腕风范，又要在公众面前展露女性魅力，发型就成了她们的关键利器。     

警惕“红包”变“黑包”

红包，即红封包，在我国南方又称为利市（或写作利是、利事），是将金钱放入红色封套内做成的一种馈赠礼物，民间以它来传递喜庆和慰问。中国人讲“礼”数，“红包”就是“礼”的一种具体表现。然而，在市场化浪潮的涤荡下，这种传统的“礼”数也渐渐沾上了“铜钱味”，尤其是对别有用心的人来说，“红包”已经异化了：里面包的不再是真情谊，而全是赤裸裸的个人的、肮脏的“小九九”。于是，“红包”实际上就沦为“黑包”了。     

我与经典

书法经典是当代书法创作的主要参照。如何理解经典、承续经典、发展经典、超越经典是书法家们不可回避的不二之途。经典有其时代性，二王（王羲之、王献之）书法当然是经典，但它在魏晋时代就不是经典，甚至连“正统”都不是。“王字”之所以成为书法的“经典”，是因为它为魏晋以降的行草书发展（从技巧到风格）提供了“范式”。徐渭书法，是对明以前书风的反叛，作为“风格”的一种典型代表，它同样成为明以后的书法经典。