永远的《格萨尔》

永远的《格萨尔》韩琳藏族有句谚语：“岭国每人嘴里都有一部《格萨尔》”。岭国泛指古代藏族部落社会，《格萨尔》则是藏民族著名的英雄史诗。正如这句谚语表明的那样，《格萨尔》仍然在藏、蒙等少数民族人民的文化生活中占据重要位置，吟唱、传播史诗的众多民间艺人依然...     

《格萨尔》中宗教文化负载词的英译研究

少数民族文化"走出去",英译是主要的传播媒介。在藏族英雄史诗《格萨尔》为世界人民熟知的过程中,如何保留史诗中关于藏民族深厚的文化底蕴以及如何忠实于博大精深的佛教思想,是在英译研究中着力研究的重点。从翻译中的文化解读和史诗翻译的历史回顾出发,讨论了《格萨尔》英译中的宗教文化负载词的差异现象,以期对《格萨尔》的翻译传播工作提供借鉴和思考。     

藏族英雄史诗《格萨尔》

我国藏族民间史诗《格萨尔》(亦称《格萨尔王传》),现在已搜集到三十多部,百余万诗行,一千多万字。它比被称为最长的印度史诗《玛哈帕臘达》(旧译名《摩诃婆罗多》)还长五倍。迄今为止,是世界上最长的一部英雄史诗。     

高原掠影

我区录制《格萨尔王传》说唱已超过5000小时 目前，西藏自治区社科院对藏族民间艺人说唱的《格萨尔王传》录音已超过5000小时，涉及120多个不同的版本，千年史诗焕发出新的生机。《格萨尔王传》是部珍贵的活形态史诗，没有定本，在民间说唱艺人说唱过程中故事不断得到丰富。为此，国家投入了大量的财力和人力，对藏族民间艺人说唱的《格萨尔王传》进行录音、整理和出版。     

《格萨尔王传》：世界最长的史诗

《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部世界最长的英雄史诗。从创作至今已1000多年,是目前仍在藏族、蒙古族等少数民族中口耳相传的活形态史诗。《格萨尔王传》讲述了这样一个故事:在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了     

生态美学下的藏族史诗《格萨尔王传》研究

藏族史诗《格萨尔王传》享有"东方荷马史诗"的美誉,全方位展现了藏族社会结构、生产与生活方式等多个方面的内容,是藏族民间文学的集大成者。特别需要指出的是,《格萨尔王传》采用诸多篇幅全面展示了藏族群众对自然界、生活环境方面的认识,形成了生态美学的思想理念,对实现生态环境的最优化发挥着重要的作用。因此,将藏族史诗《格萨尔王传》放在生态美学视野下开展研究,具有重要的现实意义。     

不已的壮心 升华的诗情——读陈靖的《诗言史》

一个偶然的机缘,我结识了陈靖,有幸阅读了他的《诗言史》。这是一部以诗歌形式反映历史内容的文学作品。它虽然不能同古荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》相比,但它也是一种“史诗”,是另一种英雄史诗,是产生于二十世纪九十年代讴歌红军、讴歌长征的英雄史诗。     

史诗《格萨尔王传》与玉树

在漫长的历史长河中,玉树这片雪域高原的人民还创造和发展了一部举世瞩目的伟大史诗——《格萨尔王传》。格萨尔在这里创立岭王国。如今,玉树结古镇的     

史诗《格萨尔王传》与玉树

<正>在漫长的历史长河中,玉树这片雪域高原的人民还创造和发展了一部举世瞩目的伟大史诗——《格萨尔王传》。格萨尔在这里创立岭王国。如今,玉树结古镇的     

寻根路上的心声和期望——阿来《格萨尔王》的叙事学解读

阿来重塑的神话《格萨尔王》不仅仅是将史诗用小说的形式写出来，更重要的是阿来加入了藏族史诗说唱人的成长历程。独特的叙事手法让小说亮点更多，用叙事学的理论分析文本，能够读出作品的深层意义。阿来通过这部小说来向全世界，特别是藏族人民宣读了自己的心声。作者期望能够有更多的族人一同加入他的寻根之旅。     

道不远人的力量——《论语》与人际和谐座谈会实录

不久前,上海市政研会、团市委和《解放日报》在浦东世纪公园展示厅联合召开了“《论语》与人际和谐”座谈会,中央电视台《百家讲坛》《〈论语〉心得》主讲人于丹与上海市各界人士坐而论道。与会者围绕“《于丹〈论语〉心得》成为热点,契合了人们何种心理状态和价值需求?”、“《于丹〈论语〉心得》和《品三国》等书籍的走红,是否标志着大众文化在同精英学术的较量中胜出?”、“先进文化产品如何关注大众、走向大众、引领大众?”及“传统与现代、精英与大众之间如何‘搭桥’、融通、和谐?”等话题,展开了面对面的讨论。我们联合上海市政研会推出本期专题——传统文化大众化的路径,摘刊部分与会专家学者的个人意见。     

唯一的规则

《唯一的规则——（孙子〉的斗争哲学》是著名学者、北大教授李零先生的新作，这是他继《〈孙子〉十三篇综合研究》和《兵以诈立——我读〈孙子〉》之后的又一本讨论《孙子兵法》的著作。     

从《格萨尔》史诗看藏族传统体育

为更好地研究藏族传统体育的发展,从《格萨尔》史诗入手,运用理论阐述和案例分析相结合,分析了藏族传统体育的生成背景,缘于恶劣的生存环境、原始藏族部落之间的战争、头领的产生方式以及原始藏族的作战训练方式等,并从《格萨尔》分析射箭、赛跑、赛马等具体体育项目,对研究藏族传统体育文化的起源、发展等问题具有重大的参考价值。     

“文化大革命”的导火线——《评新编历史剧<海瑞罢官>》出笼前后

41年前发生的“文化大革命”,对中国中老年人来说,无疑是一种痛苦的回忆。1965年11月10日,上海《文汇报》突然刊发了姚文元炮制的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,诬陷吴晗同志撰写的《海瑞罢官》是一株反党反社会主义的“大毒草”。姚文是江青一手策划的。毛泽东同志同意发表这篇文章,而且给予极大的重视。他把发表这篇文章看作是“甩石头”,用以打破他所不满的那种沉寂局面。这便成为发动“文化大革命”的导火索。     

《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》补充协议三

为进一步提高内地与香港特别行政区(以下简称“香港”)经贸交流与合作的水平,根据:2003年6月29日签署的《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》(以下简称“《安排》”)及于2003年9月29日签署的《安排》附件;2004年10月27日签署的《〈安排〉补充协议》;2005年10月18日签署的《〈安排〉补充协议二》,双方决定,就内地在服务贸易领域对香港扩大开放及双方在贸易投资便利化领域增强合作签署本协议。一、服务贸易(一)自2007年1月1日起,内地在《安排》、《〈安排〉补充协议》和《〈安排〉补充协议二》开放服务贸易承诺的基础上,在法律、建筑、信息技术、会展、视听、分销、旅游、运输和个体工商户等领域进一步放     

《内地与澳门关于建立更紧密经贸关系的安排》补充协议三

为进一步提高内地与澳门特别行政区(以下简称“澳门”)经贸交流与合作的水平,根据:2003年10月17日签署的《内地与澳门关于建立更紧密经贸关系的安排》(以下简称“《安排》”);2004年10月29日签署的《〈安排〉补充协议》;2005年10月21日签署的《〈安排〉补充协议二》,双方决定,就内地在服务贸易领域对澳门扩大开放及双方在贸易投资便利化领域增强合作签署本协议。一、服务贸易(一)自2007年1月1日起,内地在《安排》、《〈安排〉补充协议》和《〈安排〉补充协议二》开放服务贸易承诺的基础上,在法律、建筑、会展、视听、分销、旅游、运输和个体工商户等领域进一步放宽市场准人的条件。具体内容载于本协议附件。     

释疑诸多监督“困惑”—解析《实施〈监督法〉办法（草案）》“重庆制造”

《重庆市实施〈中华人民共和国各级人民代表大会常务委员会监督法〉办法（草案）》（以下简称《实施办法（草案）》）于本月已提交市人大常委会会议审议。《监督法》经全国人大审议通过至今2年有余,在地方实践中多次碰出闪亮的“火花”。     

还原《西洲曲》——兼与王建国先生商榷

《西洲曲》是一首荆楚之地民间女子定亲后思念情郎的恋歌,女家所处之“西洲”在江南,男家在“江北”,由于“荆江九曲”之荆楚大地的独特地理形势,以致位于江南之“西洲”却在“江北”的西北边.而把《西洲曲》看做是产生于长江下游建康一代的“吴歌”,仍然无法通解全诗.王建国先生《〈西洲曲〉产生的地理环境考释》一文对所引唐人诗句误解颇多,无助于证明其观点.     

信息

《云南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉办法》释义一书出版近日,《云南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉办法》释义一书由云南民族出版社出版,该书就《云南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉办法》的各条款进行了深入、全面的阐述。收编了省委、省人大、省政府领导的讲话及《云南省实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉办法》相关的文件资料,内容有依据、实用,是各民族自治机关及其工作人员、相关人士必备的读本。(曹新富文/图)“信息技术词汇藏文国家标准研讨会”在昆明召开2月10日至19日,由中国藏学研究中心科研项…     

《〈岳阳楼记〉的历史考察》质疑

王瑞明教授写的《〈岳阳楼记〉的历史考察》一文(见《求索》1986年第3期),引用了不少史料,试图证明这样几个新奇的论点:范仲淹的《岳阳楼记》中“政通人和,百废俱兴”与历史有很大的出入,是‘粉饰太平”;滕子京是个“贪官”,范仲淹不仅“一再为他开脱罪责”,袒护他“逍遥法外”,还“对犯有贪污之罪的滕子京深表同情”,有“是非不明”之嫌。我们认为,王文的“历史考察”是片面的,因而其结论也是不能成立的。这里,我们也从“历史考察”提出质疑,与王先生商榷,并求教于文史学界方家。