马克思读书漫谈(二)

六、学习是无上的命令在学习和从事科学研究方面,马克思以身作则,对同志也严格要求,经常“赶”他们去图书馆掌握为实现共产主义所必需的革命理论和文化知识。李卜克内西说:“‘学习!学习!’这就是他经常向我们大声疾呼的无上命令。”特别是当马克思发现有些无产阶级革命者单凭热情和主观愿望办事,陷于空话的迷雾中的时候,就坚持要学习理论知识。马克思愤怒地驳斥那种工人只要敢于斗争,学习     

第十九讲 社会主义必然过渡到共产主义

一、共产主义社会发展的两个阶段马克思把代替资本主义社会而建立起来的新的社会叫作共产主义社会。他在《哥达纲领批判》中指出:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期”。并且第一次科学地预见到在共产主义社会将     

思想政治工作要“讲真干实”——禹作敏访谈录

常听人们说起“中国第一庄”——天津静海县大邱庄。百闻不如一见。前不久,记者驱车来到大邱庄,亲眼见了见大邱庄人,感受了一下“大邱庄精神”。在大邱庄农工商总公司办公室,我们同总公司总经理兼党委书记禹作敏攀谈起来。我们一直很想听听这位闻名全国的农民企业家的见解,便开门见山地提出了问题:大邱庄能有今天的发展,在思想政治工作方面有什么好经验? 禹作敏说:“改革开放十年来,我们大邱庄在实现温饱,发展经济的过程中,始终没有放松思想政治工作。中国农民是非常实在的。他们一不想做官,二不想出名,三不想受气,只想过上好日子,这种理想境界虽然不高,但很实际,我们的思想政治工作就要在这个起点上去做。”他介绍说,这些年来,大邱庄把理想教育、思想工作具体化,把美好的理想与现实的奋斗目标结合起来,在不同时期、不同阶段,根据农民的实际需要和集体经济的条件,制定出     

从政的“得”与“失”

孔蔑和宓子贱都是孔子的学生,两人一起离开师门,出外做官。一次,孔子去看望孔蔑,问:“你从政以来有什么收获吗?”孔蔑说:“没有什么收获,却有三样损失:公务繁杂,穷于应付,以前学的东西派不上用场,都快忘光了;俸禄微薄,处处节俭,人家却以为我吝啬,连亲戚都疏远了;做官的人言谈举止都要象点样子,不能随随便便、嘻嘻哈哈,结果朋友也很少往来了。”孔子听了闷闷不乐,又去看望宓子贱,问:“你从政以来有什么损失吗?”宓子贱回答:“没有什么损失,却有三样收获:学过的知     

研究当代国际共运的指针

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中,深刻总结了我党七十年走过的路程及其宝贵的经验教训,特别是改革开放十年来的经验教训。他指出,中国共产党七十年来的斗争经验“归结到一点,就是把马克思主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合,走自己的道路。”这里讲的是中国的经验,实际上是一个普遍真理。纵观国际共运的历史,无一不体现着这一原则的生命力。没有马克思主义与德国工人运动的结合,就没有共产主义者同盟,就没有德国早期共产主义运动。没有马克思主     

也谈不发达国家社会主义革命的理论

我国的社会主义革命早已在我们这个经济不发达国家建立了社会主义制度,近来有的同志在革命导师那里找到三段话,试图从理论上来说明这一问题,这本来是一项很有意义的工作。但是有的同志却认为,从革命导师这三段论述中,“无讨如何也引伸不出关于经济落后国家建立社会主义制度的理论”。而他自己又没有提出其他的理论根据,好象在革命导师那里根本就没有这种理论。如果真是这样,那末除了创立新的理论以外,就会发生社会主义制度在我国还有没有理由坚持下去的问题,而在“第三世界”其他国家中也会发生搞社会主义革命有没有理论根据的问题。所以这不仅是一个重要的理论问题,也是一个直接的实践问     

共产主义是未来社会发展的一个必然环节

长期以来,由于对共产主义的一些非马克思主义的宣传,使人们对共产主义这个社会理想产生了许多模糊的认识,甚至怀疑这种理想。最有代表性的观点就是把共产主义这个理想社会说成是“人类社会的最高形态”或“最终理想”,把共产主义理解为人类最美好最合理、最完善的社会。由此人们也就产生了诸如“共产主义实现以后社会是否还向前发展”,“共产主义那样完美无缺,是不是可望而不可及”等疑问。继而在实践中对共产主义理想教育不感兴趣,对共产主义信念产生动摇,对于现阶段社会主义精神文明     

对社会主义再认识

从十一届三中全会以来,我们党对社会主义经历了一个深刻的再认识过程,其基本内容大体上包括如下一些问题。关于过渡时期 1875年马克思在《哥达纲领批判》一书中提出了完整的过渡时期的理论:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”但是,在马克思那里,共产主义和社会主义是经常作为同一概念使用的。因此,过渡时期是指从资本主义向共产主义的高级阶段过渡,还是指向共产主义的第一阶段过渡,可以作出不同的理解。列宁对马克思的过渡时期理论作了完整准确的解释。他在《国家与革命》这部名著中,把从资本主义向共产主义的过渡,共产主义社会的第一阶     

近期要论

集中力量把经济搞上去,经济搞不上去其它都是空的.你一天到晚光在那里喊口号,喊"社会主义必将胜利"、"中国一定要坚持社会主义",也解决不了根本问题,最后还是要看你经济能不能搞上去?中国的问题归根结底是要把经济搞上去,同时又能否坚持社会主义?社会主义中国要把经济搞上去,搞上去无形当中就能用事实证明社会主义的优越性,而且这就是对共产主义运动一个很大的贡献.这不是民族利己主义,这确确实实是我们共产主义理想的具体体现.关于计划经济与     

科学技术爆发式发展使共产主义端倪初显

经过近代三大科技成就为主的一系列科学思想的变革,近代前期科技革命中形成的机械自然观被更新,使科学进入了一个爆发式发展时期.在这样的背景下人类的生活方式发生了极大的变化.生产力极大提高,人们逐步从过去繁琐的生产方式解脱出来,劳动与学习创造结合,越来越成为一种需要,以实现人的自由全面发展.可以预见到,不远的未来共产主义就会到来.     

全面准确地理解马克思早年的“跨越”思想

马克思早年的“跨越”思想和晚年的“跨越”思想一样,指的都是“跨越”资本主义的经济制度,而不是指“跨越”政治革命和政治解放,直接实现社会革命和人类解放。马克思早年“跨越”思想的理论基础是“共同胜利论”和“发达国家带动论”。19世纪40年代,德国的社会性质是半封建半资本主义社会,德国的资本主义制度已经存在并正在发展。马克思、恩格斯把此时代的德国看作是“支配着世界市场”,并能首先进行无产阶级革命,建立共产主义社会的国家,因此认为德国能把前资本主义国家或非资本主义国家带到共产主义新社会中去,因而也不存在跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”问题。     

看了新千年第一缕曙光之后

人总是喜欢阳光的。喜欢阳光的更希望早点见到曙光。何况又是新千年的第一缕曙光呢!2000年1月1日凌晨我与几位亲朋来到了东海之滨的上海五四农场。32年前,五四农场二连是我们华东局机关五七干校的所在地。这里离芦潮港很近,“文革”中,我们每天都在芦潮港旁劳动。我爱芦潮港。我爱在芦潮港看潮起潮落。如今芦潮港“潮起”,可我不想到芦潮港赶浪头,不想听那里的锣鼓喧天,只想与少数亲朋静下心来观日出。我需要思考,我需要冷静地思考。我不打算把所想的立即写成什么文字。     

邓小平民主与法制思想是毛泽东思想的继承和发展

邓小平的民主与法制思想是马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展.邓小平在谈到自己的理论与马列主义、毛泽东思想的关系时曾多次指出:“从许多方面来说,现在我们还是把毛泽东同志已经提出、但是没有做的事情做起来,把他反对错了的改正过来,把他没有做好的事情做好.今后相当长的时期,还是做这件事.当然,我们也有发展,而且还要继续发展.”又说:“我们搞改革开放,把工作重心放在经济建设上,没有丢马克思,没有丢列宁,也没有丢毛泽东.老祖宗不能丢啊!问题是要把什么叫社会主义搞清楚,把怎样建设社会主义搞清楚.”邓小平的这些话是就他的整个建设有中国特色的社会主义理论而言的,我们认为,对于他的民主与法制思想也完全适用.     

试论党对我国社会主义现代化建设理论的探索和发展

一、我国社会主义现代化建设的发展阶段及主要思想早在民主革命的烽火硝烟中,中国共产党人就已透过黎明前的黑暗,预见到了新中国诞生的曙光。随着民主革命的胜利发展,毛泽东同志最早提出了革命转变的理论。革命的转变,不仅是新民主主义革命向社会主义革命的转变,而且是中国从落后的农业国向先进的工业国的转变。1943年10月,毛泽东就提出:我们的目的是要把中国变成工业国家。1944年5、6月,又说:中国落后的原因主要的是没有新式工业,我们共产党是要努力于中国的工业化的,要搞工业革命。1944年8月,毛泽东同志在给当时的党中央机关报《解放日报》社社长的一封信中提出:“民主革命     

把“第一生产力”放在第一位

工业革命以后,特别是进入现时人们频频道及的新技术革命时期以来,历史的伟力,把世界上所有国家和民族带入了一场不管你自愿与否都不能不参加的“国际马拉松大赛”之中。任何一个民族都不能不在这场比赛中决定自己的国运,体育赛场上“弃权=失败”的规则在这里同样适用。这就是鏖战正酣的世界范围的一场科技竞赛——不断加速和达标起点越来越高的发展生产力之赛。其竞争性从来没有今天这样激烈,而且以后还必将更加激烈。 科学技术是生产力,这是马克思主义历来的观     

共产主义:静态目标与动态过程的辩证统一--从新党章的一处修改谈起

根据马克思主义经典作家的论 述,“共产主义”一词至少 有三个方面的涵义:首先,它是指一种思想理论和道德体系。其次,它是指以这种思想理论和道德体系为武器的无产阶级开展的革命的“现实的运动”,这是一个动态的历史过程。对此,马克思和恩格斯早在《德意志意识形态》里就已经明确地指出过:“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第87页)再次,“共产主义”是指这种革命的“现实的运动”所要达到的最终目的——实现一种崭新的共产主义社会制度,它是一个静态的目标。     

科学社会主义理论宝库的新内容

过去我一直认为,我国的社会主义已经搞了三十多年了,大家对于我们所处的历史阶段问题已是很清楚了。通过学习十三大报告,我认识到:过去[左]的错误的不断出现以至最后导致十年浩劫的发生,就是因为我们没有把马克思主义的科学社会主义理论同我国的具体国情相结合,没有看到我国的社会主义还存在一个很长的初级阶段。赵紫阳同志的报告是对我国建国三十多年来经验教训的高度理论概括,是对我国现阶段社会现状的科学分析。这一理论是马克思主义理论和我国实际相结合的产物,是对科学社会主义理论的充实和发展。马克思主义历来十分重视对革命所处的历史阶段问题作出科学分析。列宁认为,要想对社会问题作出科学分析,就必须考虑它在发展过程中经历了哪些主要阶段。毛泽东同志也认为,如果人们不去注意事物发展的阶段性,就不能恰当地处理事物的矛盾。马克思主义的经典作家们不仅重视这个问题,而且还为我们提供了分析社会发展阶段的科学方法。这就是正视和尊重历史发展的客观规律,从历史事实和发展过程中得出确切的结论,反对一切毫无根据的主观臆断,抛弃任何一种一成不变的模式。依据这种方法,马克思把共产主义社会划分为两个阶段,即共产主义社会的第     

社会主义是不是马克思所设想的共产主义社会的第一阶段

一九八五年第十四期《理论信息报》发表了诸仲欣在一九八五年首次社会主义思想史讨论会上的发言摘要。诸文认为,马克思的社会主义观,是向设想中的共产主义社会第一阶段即无阶级社会过渡的阶段;马克思并没有提出社会主义以公有制和按劳分配为原则,那是后来列宁提出来的。列宁在《国家与革命》中认为社会主义是共产主义社会     

不要误解“灌输”

向职工群众灌输马列主义、毛泽东思想,以提高职工群众的社会主义、共产主义觉悟,是思想政治工作的根本任务和主要内容。我们党一贯致力于这种“灌输”,用革命的理论指导革命实践,把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践结合起来。这个事实几乎是尽人皆知的,这个道理也几乎是不富而喻的。但是,由于人们对“灌输”的理解不同,常常“引起一些问题。有人把它理解为不问群众是否愿意、能否理解,不讲求方式方法,强迫受教育者接受教育;有些人把     

邓小平建党理论研究（一）

邓小平建党理论研究（一）孙天庆革命导师列宁指出：“没有革命的理论，就不可能有革命的运动。””不以先进理论为指南的党，就不能实现先进战士的作用。”马克思主义建党学说是马克思主义的重要组成部分，是无产阶级政党自身建设客观规律的反映，是无产阶级政党进行自身...