权力符号:“官二代”现象的社会解读

我爸是李刚宣语的背后隐含着特定时代背景下官二代的行为逻辑,其实质是官员子女对权力符号的继承与运用。传统社会权构化的惯性是官二代有意识地使用权力符号的内在驱力;现代中国社会阶层分化的封闭趋向强化了权力符号的辐射力与影响力;权力符号与社会观念之间支配与被支配的互动情势构成官二代演绎权力符号的人文语境。     

教育学视角中的“官二代”

从职业教育心理学视角来看，“官二代”子承父业的现象有其内在合理性，但部分“官二代”却因依仗裙带关系实施了危害他人和社会利益的行为而使之演变为了非合理现象；从家庭教育学角度来分析，这种非合理现象产生的主要原因是部分“官二代”家庭教育存在缺失；从部分“官二代”种种无视道德与法律的恶性行为来看，除学校教育之外，他们的家庭教育中尤其缺失公民教育的内容。     

谁使犯罪者成为“受害者”？——以“官二代”犯罪为视角

＂官二代＂在犯罪之时产生两种意义上的＂受害者＂：作为被害人的受害者和作为犯罪者的＂受害者＂。后者的产生除自身原因之外还有更深层次的社会根源,即：失控的政治权力、失败的家庭教育、失范的社会环境和失衡的资源配置。故而,控制＂官二代＂犯罪不能单纯考虑＂官二代＂自身,而必须进行全方位、深层次的社会调控。     

“官二代”犯罪的法律平等审视

“官二代”犯罪现象不是一个伪命题，其蕴涵着机会不平等的重要社会问题。法律平等应当是在充分保障机会平等的原则基础上，实现机会平等与结果平等的统一。基于此法律平等理念，应当确立以弱者倾斜保护为原则、兼顾利益平衡的法律准则。刑事司法也应当平等对待“官二代”犯罪，坚持贯彻宽严相济的刑事政策，做到以宽济严，宽严有度。     

同谋还是反抗?——《文化与符号权力》简评

在布迪厄的头脑中,似乎有个挥之不去的问题:知识分子在政治、经济主导的现代社会中有什么作用?他们与权力机制之间存在什么样的关系?当被证明是权力关系的同谋者之后,他们还能做什么?作为一名知识分子,布迪厄认真谨慎地思考着知识分子这个群体的身份、历史,这既与他的个人气质、生活轨迹相联系,也和战后法国思想界的大气候有着难以割断的关系。张意在专著《文化与符号权力——布迪厄的文化社会学导论》①(简称《导论》)一书中对布迪厄的法国思想资源进行了认真的梳理,并抓住“实践”与“符号权力”两个主题展开论述。自解构主义运动在大西洋…     

浅论政治传播中的符号化过程

政治过程中随处可见传播的影响,而政治传播的起点则是政治现实的符号化。即一方面用若干符号、概念来概括纷繁复杂的政治现象,另一方面将这些符号化了的事物纳入一个明确的价值判断体系之中,从而在受众中形成清晰的统一认识、统一意志。谁掌握了定义政治现实的权力,谁便拥有了语话权,并在决策过程中居于支配地位。关键词:政治传播、现实符号化、政治权力。     

“富二代”同样需要法律的公平对待

在当前中国，“两代”问题尤为突显。所谓“富二代”，即改革开放以来发财致富者的子女，子弟。我国进入社会转型期以来产生的“仇富”、二代”延伸。这尤其值得我们高度关注和警惕。“两代”，一是今天我们研讨主题所涉及的再就是“官二代”，即人们通常所说的高官“仇官”心态正在向“仇富二代”、“仇官     

热词

1权力占座指"官一代"为了让子女能够拥有更好的工作,违反人事规定帮助子女解决工作、编制,提前抢占社会资源的现象。由此出现了"官二代"年纪轻轻便吃空饷、火箭提拔、身居要职等情况,用以持续占有"官一代"遗留下来的政治资源。     

十万个为什么之仕途篇

现在当公务员有“终南捷径”吗？ 答：有!捷径有三，最优者为“官二代”、“官三代”，家中父母辈、爷爷奶奶辈吃“官家饭”，带“长”字者尤佳；次优者为富家子孙，家中有的是钱，也自可换来“顶戴花翎”；末优者为“杨家女儿”，颇有姿色，傍上了某长，也就能“从领导的床上坐到主席台前”。并且此i捷径，绝不看资质高低、有无真材实料等。     

探寻知识的公共性

如果我们能够接受知识就是权力,或者知识与权力相互渗透、知识是权力的不可分割的构成要素这样的观点,那么对知识的思考必然将包括知识的公共性问题。道理很简单,权力意味着人与人的支配关系,任何形式的权力都应该具备公共性,否则便构成腐败。权力的形式可以粗略地分为三种:通过对国家机器的控制而形成的政治性权力、通过对私人资本的控制而形成的经济性权力、通过对知识的掌握而形成的文化性权力。可以说,人类社会正处     

符号权力和抵抗政治——布迪厄的文化理论

布迪厄发掘了当代新形势下的社会不平等和不幸,认为在貌似民主和文明的表象下 面。支配与被支配、统治与被统治的权力关系以更为隐蔽和微妙的方式运作。文化 越来越成功地充当了社会统治的卫道士角色,使得政治、经济上的不平等遮蔽起 来。布迪厄相信社会学家通过解释实践,并发现制约实践的隐蔽的权力机制,可以 从中获得争取自由的机会。抵抗并不等于否定支配者规定的形式,抵抗与统治是一 个钱币的两面,我们需要辨认盲目的抵抗与有效的抵抗。     

福柯规训权力视角下的监狱科技化反思

福柯认为权力应当能通过增强自身的力量来增加社会能量,监狱科技化满足了监狱规训权力的这一需求.然而,规训权力下监狱科技的性质尚未明晰.与科技相伴而生的科技负效应波及到了监狱对罪犯规训权力的实现；同时,也影响到了监狱及其民警对科技的依赖和规训能力的弱化以及监狱规训权力执行主体之间不信任感的产生.要最大限度的发挥规训权力的效能,首要的是构建监狱科技的“关联环境”.     

社会科学与社会良知——纪念布迪厄

本期“文化理论”发表2篇文章以纪念法国著名社会家皮埃尔·布迪厄(Pierre Bout- dieu)(1930-2002)逝世一周年。《社会科学与社会良知》是卡尔洪和布迪厄的长期 合作者华康德教授2002年8月在澳大利亚《论题十一》杂志第70期上发表的纪念 文章,他们探讨了布迪厄在社会科学领域的独特贡献。张意的文章《符号权力和抵 抗政治》重点介绍了布迪厄的文化批判理论,认为布迪厄揭示出了被文化遮蔽的符 号权力,并探讨了在文化领域实现抵抗的可能性。     

爱因斯坦的幽默

世上流行假高贵。房地产广告充斥“至尊”“华贵”“顶级”之类的大字眼。豪宅、名车、身价、权力、时尚，各种外在的东西被冒充为高贵的符号，到处招摇。这雄辩地证明，真高贵在今天何其稀缺。     

资本统治权的诞生

在现代社会中,真正支配着我们的主导权力形式不是凌驾于社会之上的超验权威和暴力,而是体现在财富和资本中的权力。资本作为货币最直接的权力就是购买力,购买力的无限膨胀最终导致了市场社会的形成;资本通过购买劳动力这一特殊的商品,形成了对无酬劳动的支配权,货币的购买力转化为支配力,人类社会进入了资产阶级社会;资本的权力逐渐与法律的权力媾和在一起,资本本身所具有的经济性律法逐步转化为政治律法,资本的权力成为一种普遍的规训力,使现代社会成为了"财产共和国"。资本统治权是资本购买力、资本支配力和资本规训力三者的结合,与此相应,现代社会成为市场社会、资产阶级社会和财产共和国的三位一体。驯服资本统治权理应成为当代政治哲学的重大研究课题。     

没有胸襟的大城市

城市成为赌场，各种经济与权力在这里博弈，市民百姓是旁观者，一切都可以被冠之“被”，物价听证，被听证；业主管理，“被”物业管理：自己的房子，“被”拆迁，城市化进程，其实是“被”城市化进程。     

“X二代”的出身论思维可以休矣

北京李某某强奸案是近期的热议新闻话题之一。若论案情可能新闻性并不强，但因为李某某父母系知名人士，符合我们平民对“星”、“富”和“官”的多重认知。而李某某的跋扈和张扬，以及其曾有过的驾豪车、打人的前科，又暗合当下流行的“仇富”、“仇官”的平民“席丝”情绪。因此，李某某这次所涉嫌的轮奸案件，在某些人看来，恰恰是为“星二代”、“富二代”、“官二代”们的不法妄为、特权横行提供了绝佳的注释。在此文化心理支持的社会环境中，李某某想不成为新闻焦点都很难!     

中国社会的三大污染

权力污染一、官场官场无疑是权力污染的“重灾区”,行政权力的腐败也是导致整体社会环境恶化的罪魁祸首,是一切“污染”之根本,后面的种种污染都可以在这里找到源头所在。这是人们谈论最多、垢病最多、意见最大的疑难病症,体     

台湾社会“统独”意识消长成因及发展新态势

台湾社会存在的“统独”意识是构成岛内“统独”矛盾的要素之一，而“统独”矛盾的变迁既是观察台湾民意走向及两岸关系发展变化的重要因素，也是考察两岸关系和平发展长期趋势时不得不深人研究的一个课题。台湾学者施正锋援引西方政治学的解释也认为，意识的产生可以归纳为三大类型：原生论认为人群的集体认同建立于有形文化或是自然的生物特征上；结构论认为集体认同的产生，主要是因为不满自身在政治权力、经济财富或是社会地位上的分配不公，而血缘或文化的特色只是精英进行政治动员的工具；     

全球化时代国际关系中的文化与认同

随着冷战的结束 ,国际社会发生了巨大的变化 ,出现了新的因素 ,因此仅仅从权力理论和经济发展不平衡角度去认识当今世界的格局是不够的 ,应当考虑“文化因素”。冷战后的世界 ,权力因素依然重要 ,但权力的重要性与过去相比却有所下降 ,文化的因素在国际生活中所起的作用日渐加大。就是说 ,“文化”更多地被作为一种国家实力加以考虑。文化一般有“整合”和“认同”的功能。“民族国家”形成的过程也是整合文化、共建群体文化意识和价值参照系统的过程 ,是国内人们对共同体形成“文化认同”的过程。作为政治实体的国家 ,其力量的凝聚不仅需要资源、体制和权力作为保障 ,而且更需要精神的整合。因此 ,这使国际关系学者们重新思考世界事务中“文化”和“认同”的理论地位。