小议『半日闲』

近日看到一则笔谈:有个知县要到庙里游览,提前通知了庙里住持和尚。和尚忙了几天,洒扫庭除,并且张罗了一桌酒席招待。知县觉得挺惬意,本又是个风雅之人,便随口吟诵了两句古诗:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”和尚听了,只是苦笑。知县看了很奇怪:“你为啥发笑?难道下官念错     

有过只是一过

明朝万历年间，有个叫吕坤的人，进士及第，从知县做到刑部侍郎。按说官也不小了，但他总觉得在朝廷中不得志，于是称病辞官，闭门著书。他最有名的著作就是《呻吟语》，洋洋大观，今日读之仍通篇哲理，让人钦佩其思想通达。例如，他说：“有过是一过，不肯认过又是一过；     

学会吃“百家宴”

学会吃“百家宴”张述华电视剧《郑板桥》中有这样一个情节：有一年，郑板桥任知县的县里发生灾荒，知府大人要来体察民情。为此，郑知县特意准备了一桌“百家宴”。当几位百姓把饭菜端上桌来，知府及其随僚们一个个都傻了眼。原以为这百家宴是百里挑一的佳肴荟萃，不料此...     

李大钊与五峰山

三 五峰山自然环境之幽美,就象一幅画印在李大钊脑海中。他经常回味着游山的乐趣。他想如有机会一定要再去游览。因为他现在以《晨钟报》为阵地,掀起新文化运动,又是章士钊创办的《甲寅》日刊的主要撰稿人。所以一直很忙碌,无法脱身。他自己喜欢游山,也主张都市少年都要游山,他认为都市少年与大自然相接触,对于成长大有益处,就写了《都会少年与     

作领导应该知道的事

弥勒和韦陀 去过庙里的人都知道，一进庙门，首先看到的是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。     

呼唤“教化”──从《百字敕》到《官箴碑》

呼唤“教化”──从《百字敕》到《官箴碑》董治顺《百字敕》是唐太宗当年视察南方防务时写的，以诏书形式发至各州府县级官员严格执行。现今保存在西安碑林的《官箴碑》，是清道光初年长安知县张聪贤受陕西延绥道颜伯焘之托所制。为便于阅读、对照，现分别抄录于后。好在...     

感恩的心

有个故事，是说有个寺院的住持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的和尚都要把心里最想说的话用两个字表达出来。第一年的年底，住持问新和尚最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，住持又问新和尚最想说什么，新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等住持提问，就说：“告辞。”住持望着新和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜!可惜!”     

古代廉官过生日

借生日敛财，几乎是旧时官场的一大通病。官员以过生日为名目，公然向下属及同僚索要和收取礼金，乘机发财。于是便出现了鲁迅先生在杂文《这个与那个》中所转述的，当属员们为属鼠的某知县送去集资铸造的金老鼠之后，     

清代“第一廉吏”于成龙——评十九集电视连续剧《一代廉吏于成龙》

集电视连续剧《一代廉吏于成龙》(以下简称《于成龙》)，以电视剧的独特艺术形式，详 尽而艺术地展现了清代“第一廉吏”、山西籍清官于成龙由广西罗城知县到两江总督20多年 勤政爱民、廉洁奉公、政绩卓越的风雨从政生涯。由梁枫等人编剧的《于成龙》是一部历史剧，它较好地处理了历史剧创作中历史真实与艺 术真实和谐统一的辩证关系。历史剧从本质上属于艺术范畴，是一种“戴着脚镣在舞台上跳 舞”的特殊艺术创造。为了塑造栩栩如生的历史人物形象，展开戏剧性的历史故事叙述，以 使逝去的人物和故事鲜活生动起来，历史剧允许进行典型化塑…     

古代清官的有趣绰号（三）

半鸭知县清代于成龙为官清廉无私，崇尚节约，甘于淡泊。他在任广西罗城知县时，其子从山西老家来看他，他仅有一只还舍不得吃的成鸭，乃割下一半作为儿子回老家时路上的莱肴，因此得名“半鸭知县”。     

中国青年报 爱社区：家与国之间的缺失项

程曼祺在9月16日的《中国青年报》上撰文指出：修身齐家治国平天下，这句话放在传统中国很完满，但用到现代却少了一环：那便是“家”与“国”之间的“社会”。对我们每个普通人来说，社会最简单的对应是我们生活的“社区”。笔者今年夏天在旧金山体会了一回美国人的“爱社区”。在旧金山电报山游览时，当地一个非营利导游组织“城市导游”为我们提供了免费服务。在游览过程中，导游本身成为最亮的风景。     

古代清官告诉我们什么

从《墨竹图》说起被誉为"扬州八怪"之一的乾隆进士郑板桥在山东潍县当知县时,画了幅《墨竹图》,旁边配上诗一首:衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。作为康乾盛世的郑板桥,身在官场腐败的污浊之中,尚能以竹为洁,关心百姓疾苦,他尽管因荒年请赈而     

为官须读书

清代诗人、《随园诗话》的作者袁枚，在江宁任知县时，曾遇到过这样一个案子：有一天．一名许婚城中李秀才家的女子，被一阵飓风刮到离城90里处，好心的村民发现后将她送回家。李秀才不相信风能刮人90里，遂怀疑此女是与人私奔，便告到县衙，     

行贿者也该罚

在打击以权谋私、贪污受贿的反腐败斗争中，决不可忽视行贿者。因为行贿与受贿是互相依存，互为因果的。行贿同样是一种犯罪行为，而且是受贿犯罪的催化剂。当前行贿受贿之风不能完全刹住，原因之一，恐怕是对行贿者查处不力有关。明朝海瑞，在去淳安任知县时，一上任就发布过《禁馈送告示》。开头就明文规定：“接受所部内馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等。”这就是说在查处行贿与受贿问题上，受贿者从重，行贿者可以从轻。但绝不是对行贿者不查不究。《告示》中并指出：“今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。”《告示》中还言简…     

修剪欲望

城郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直非常冷清。原来的住持圆寂后，清净法师来到寺院做新住持。初来乍到，他绕着寺院四周巡视，发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，     

“打秋风”者戒

据清朝翟颢《通俗篇·货财》记载:靖江县(原名马驼沙)郭知县原先在江南教过书。上任不久,一个学生就找上门来“打秋风”。他请门人呈上一张拜帖,一把诗扇。郭知县见了并不迎客,而是提笔在扇面上写道:“马驼沙上县新开,城郭民稀半革菜。寄语江南诸子弟,秋风切莫过江来。”     

从《十五贯》看官僚主义

《十五贯》是昆曲的著名曲目。说的是屠户尤葫芦无本钱经营，为生计借来十五贯铜钱。因一句戏言，使其继女苏戍娟负气出走。赌徒娄阿鼠赌场输得精光，回来路过尤家，为偷走十五贯钱，将尤杀死。外城伙计熊友兰为主人收来十五贯，路遇苏迷路，被众人误认为凶手，两人同押官府。知县过于执不问青红皂白将两人判成死罪，知府巡抚皆批准执行。只有太守况钟监斩二人时，发现是冤案，遂以官职担保，求得重审，最终查明案情，使该案真相大白。毛泽东同志曾高度评价说：“《十五贯》是个好戏，全国各剧种有条件的都要演《十五贯》；这个戏全国都要看，特别是公安部门要看。”     

学生集体参观爱国主义基地免票

国家发改委近日发布《关于进一步落实青少年门票价格优惠政策的通知》，通知自4月1日起执行。通知明确优惠政策：实行政府定价、政府指导价管理的游览参观点，对6周岁以下或身高1．2米以下的儿童实行免票；列入爱国主义教育基地的游览参观点，对大中小学学生集体参观实行免票。     

上帝寓言：烧香求佛为哪般

史铁生在长江文艺出版社出版的《上帝的寓言》中说，有好心人劝我去庙里烧烧香，拜拜佛，许个愿，说那样的话佛就会救我，我的两条业已作废的腿就又可能用于走路了。我说：“我不信。”我既非出家的和尚，也非在家的居士，但我自以为对佛一向是敬重的。我的敬重在于：我相信佛绝不同于图贿的贪官，也不同于专制的君王。佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救路。中国信佛的潮流里，似总有官的影子笼罩。     

“回家卖红薯”四联

“回家卖红薯”四联陈鲁民十多年前，看过豫剧《七品芝麻官》，别的都记不清了。唯有知县唐成那副对联始终难以忘怀：＂当官不为民做主，不如回家卖红薯＂。前些天，几个朋友聚会，偶又议起＂卖红薯＂一联，方知眼下在此联基础上又衍生出两联，也颇流行，略动一二字，便意...