生命、生存价值的拷问——读萧红《呼兰河传》

“在中国现代文学史上，萧红是继鲁迅之后的一位伟大的平民作家。她的《呼兰洵传》和《生死场》，为中国大地立传，其深厚的悲剧内容，以及富于天才创造的自由的诗性风格，我以为是唯的”。（市市贤治）     

鲁迅批评“奴隶总管”

正1934年,萧军、萧红从东北沦陷区来到上海,带着《八月的乡村》、《生死场》这两本描写东北人民抗日的书稿。鲁迅先生冒着生命危险,为其写序,以《奴隶丛书》名义秘密出版。据秋石考证,当时有人写了一篇书评,对《八月的乡村》多有指摘。鲁迅对此很生气,就对徐懋庸说:"你看过一个美国电影片子么?那是讲白种人在非洲‘探险’     

永久的憧憬与追求──记著名左翼作家萧红

萧红是中国现代文坛上一名著名的青年女作家，同时更是一位有着强烈革命要求的左毅作家。她的创作不但得到了鲁迅、茅盾、柳亚子、聂绀弩、丁玲、戴望     

丁玲一生中的四次情感经历

丁玲是20世纪中国文坛最有才气的女作家之一，她的一生富于传奇色彩，早期追求个性人生，最终成为一个革命作家。丁玲的代表作有《莎菲女士的日记》、《太阳照在桑乾河上》等，后者于1951年获得斯大林文学奖金。1933年5月22日，有一位外国友人访问鲁迅，问道：“在中国现代文坛上，您认为谁是无产阶级代表作家？”鲁迅回答说：“丁玲女士才是唯一的无产阶级作家。”能够得到鲁迅先生如此赞誉的中国女作家，在当时只有丁玲。而丁玲的情感世界，也充满了传奇色彩。她一生中经历了四段情感和婚姻，记录了这位女作家的欢欣与愁苦、幸福与磨难。     

萧红--鲁迅启蒙文学精神的继承者

萧红继承了鲁迅所开创的改造国民灵魂的文学传统.<生死场>从对农民真实生活情景的描写到对国民性的反思,表现出萧红对农民生存状态的困惑和面对沉睡的国民灵魂的深深的悲哀;<呼兰河传>是萧红远离故乡后对曾经生活的环境的一种深刻的自省与反思,她以现代人的眼光冷静地观照自己熟悉的生存环境,挖掘和批判了国民的劣根性.     

一串凄婉的歌谣--论萧红的《呼兰河传》

《呼兰河传》是一篇散文化的抒情小说,结构散漫,主要以氛围和人物情感来营造、结构全篇;思想上延续了《生死场》中对国民性以及传统民族文化心理的批判,通过一个个生命的悲剧来揭示旧的伦理、习俗对人的戕害;作为抒情小说的《呼兰河传》,通篇弥漫着凄婉寂寞的情绪,体现了萧红的悲剧意识。     

文坛才俊 黑土骄子——读《走出黑土地的女作家——萧红评传》

那些不畏严寒,不惧风雪在东北沦陷的漫漫长夜里,前仆后继把新文学的种子播在荒芜土地上的耕耘者,我们永远不会忘记他们。 女作家萧红是20世纪30年代活动在鲁迅身边的左翼文学青年的杰出代表人物,是我们黑土     

永久的憧憬景与追求——记著名左翼作家萧红

萧红是中国现代文坛上一位著名的青年女作家，同时更是一位有着强烈革命要求的左翼作家。她的创作，不但得到了鲁迅、茅盾、柳亚子、聂绀弩、丁玲、戴望舒等文坛巨匠的首肯和高度评价，使她成为独树一帜的作家而蜚声文坛，更重要的是她为我们民族文化留下了一笔丰厚的宝贵遗产，具有很高的社会认识价值和文学欣赏价值，并日益得到国内甚至国际的重视。     

沙飞作品与中国邮票

从1951年到1981年的30年里，我国邮电部先后发行了五套纪念鲁迅先生的邮票，显示了这位文化伟人独一无二的地位。方寸中的鲁迅大都神情严肃，惟有在纪念鲁迅百年诞辰的“J．112”的第二枚“晚年时期的鲁迅”才有了笑容。的确，永不休战的鲁迅难得一笑，于是鲁迅微笑的照片越发难得越发珍贵了。在历年的《中华人民共和国邮票目录》上，这套《鲁迅诞辰一百周年》的资料里只有设计人张克让的名字。我曾于1995年在《人民摄影报》、1997年在《集邮》杂志上两度在文中提及“微笑的鲁迅”本是一幅历史照片，按例应该标出原摄影人的名字。在我的印…     

鲁迅被神化过吗

年１月 １８ 日《南方周末》“阅读”版“是非”专栏发表了王蒙的《大师小议》，文章煞尾的一段说：“是匍匐地、神谕地仰望大师、大奖等等好，还是民主地、人间性地平视好？”答案是不言而喻的。“大奖”云云不过是行文的陪衬，“大师”则以鲁迅为例，其实全文都是在说鲁迅，论证不应神化鲁迅。作者是否在进一步申说他几年前提出的那段名言（幸亏中国只有一个鲁迅，要是出５０个鲁迅，非闹政治地震不可）且不必管它；他，王朔以及高举“断裂”大旗的文坛新锐们所深恶痛绝的“神化”鲁迅问题，似乎不能不讨论一下：真有此事？鲁迅果真被神化…