关于邪教的比较研究

本文为了揭示在我国邪教出现的历史、文化因素，以及和国外邪教的联系与区别，将邪教与宗教、邪教与中国传统民间宗教、中外邪教进行比较研究。认为邪教是一种“伪宗教”，是宗教的异化；中国的文化传统和民间土壤中，存在着产生邪教的“基因”，通过文化传递影响着今日的中国农村；现阶段在我国出现的邪教与国外邪教完全一脉相承．都成为打击与取缔的对象。     

对宗教"五性"的再认识

宗教“五性”是马克思主义宗教观与我国社会宗教实际相结合的产物 ,是马克思主义宗教理论在新的历史条件下的坚持和发展 ,是完善和正确执行党的宗教政策的基本点。我国正处于社会转型时期 ,对宗教“五性”的再认识 ,是我们进一步深化对国情的再认识。     

当前我国的民族宗教问题

当前我国的民族问题主要表现在三个方面：一是民族地区与沿海地区的发展差距拉大，少数民族和民族地区的生产生活还有不少困难；二是影响民族团结和社会稳定的不利因素依然存在，民族之间会发生一些矛盾和纠纷；三是西方敌对势力企图利用民族、宗教问题作为“西化”、“分化”我国的突破口，加紧对我国进行渗透，一些地方的民族分裂主义分子的活动还比较猖獗。我国在宗教方面也存在着一些同构建社会主义和谐社会不相适应的问题。     

发扬伊斯兰教的优良传统激励广大穆斯林积极向上

江泽民主席提出要“积极引导宗教与社会主义社会相适应”，这不仅是对党委和政府宗教工作提出的要求，也是党和国家对宗教界的殷切希望。同时，也为我国宗教事业的发展指明了方向，使宗教界看到了我国宗教事业在建设有中国特色的社会主义中的位置，使全体宗教信仰者更加坚定为社会主义两个文明建设作贡献的信心。     

浅论和谐社会构建中党和政府对宗教的引导政策导向

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”是我国处理当代宗教问题的基本政策，是我们在改革开放以来宗教工作实践中概括和总结出的重要理论创新。对这一理论，以往的研究者大都从宗教为什么要与社会主义社会相适应，宗教如何与社会主义社会相适应等方面进行了探讨，但笔者认为处于主导地位的党和政府在这一“相适应”的过程所起到的引导作用至关重要，其政策导向自然也成为一切工作的重中之重．本文拟以此为视角，通过对引导导向问题的重要性和基本内涵，以及在现实工作中如何把握进行分析，深刻阐述了这一问题的重要现实意义，希望以此能给相关部门的政策决策提供一定的帮助。     

中国宗教的“长期性”——对当今农村宗教热的一种阐读

我国在20世纪50年代初期基本处于农业社会阶段，当时的中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点。即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是中国共产党正确制定宗教工作方针政策的重要理论依据。其中．“长期性”是指：宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和信仰者的心理根源；宗教作为一种意识形态，有着较强的适应性：中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响。因此，中国的宗教不仅会长期存在，而且还势必将渗透到社会各领域。当前农村宗教热的现象无疑是此一特点的注脚，对此，必须要有充分的、清醒的认识。本文先从文化、社会及心理方面论述宗教的长期性，继而以此对农村宗教热进行阐读，最后提出对治的要点。     

试论科学发展观指导下党和政府对宗教的引导政策导向

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”是我国处理当代宗教问题的基本政策．是我们在改革开放以来宗教工作实践中概括和总结出的重要理论创新。处于主导地位的党和政府在这一“相适应”的过程所起到的引导作用至关重要，特别是在新形势科学发展观的引领下，这一政策导向自然更成为宗教工作的重中之重。本文拟以此为视角，通过对引导导向问题的新内涵，以及如何在实际工作中正确把握政策导向问题进行分析，希望以此能给相关部门的政策决策提供一定的帮助。     

新世纪初宗教工作的指南

２００１年１２月召开的全国宗教工作会议，对新世纪初的宗教工作必将产生重要而深远的影响。江泽民同志在会上发表的重要讲话，从历史发展的高度上，深刻地阐明了宗教工作的重要性，全面部署了宗教工作的基本任务，指明了宗教工作必须坚持的理论原则和方针政策，是指导我国宗教工作的纲领性文件。一、把对宗教工作重要性的认识统一到“四个关系到”的高度江泽民同志指出：“做好宗教工作关系到加强党同人民群众的血肉联系，关系到推进两个文明建设，关系到加强民族团结、保持社会稳定、维护国家安全和祖国统一，关系到我国对外关系。”（见…     

伊斯兰教如何与社会主义社会相适应

1993年11月，江泽民主席提出要“积极引导宗教与社会主义社会相适应”。这不仅是对政府工作提出的要求，也是党和国家对宗教界的殷切希望。同时，也为我国宗教事业的发展指出了方向。使宗教界看到了我国宗教事业在建设有中国特色的社会主义中的位置，     

发挥高校思想政治课抵御宗教渗透阵地作用的思考

进入21世纪以来，境外势力利用宗教对我国进行渗透的问题日趋严重，尤其是大学生信教者呈明显上升趋势。文章主要针对在抵御境外利用宗教进行渗透存在的问题基础上，提出高校思想政治课应发挥主阵地的积极作用，增强课堂“互动”环节，切实提高思想政治课实效性，使大学生自觉成为抵御境外宗教渗透的先锋战士。     

提高执政党处理宗教问题能力初探

宗教问题是一个极其重要的问题，是一个研究共产党执政规律所无法回避的问题，是一个关系到我们党执政前途命运的重大理论问题，也是一个必须倾全党之力来认真研究和处理的全局性战略问题。本文作者以加强党的执政能力建设为“轴”，以党的十七大确立的宗教工作基本方针为“经”，以“社会主义宗教论”框架为“纬”，从四个方面对当前执政党处理宗教问题能力进行了探讨。     

论宗教管理现代化和依法治教（笔谈四篇）——实现宗教管理现代化的基本方略

21世纪，宗教管理现代化的问题已经越来越重要。这种管理的现代化不仅能促进我国“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的战略的实施，而且关系到我们能否将如今宗教和顺、民族团结的大好局面保持下去，为经济和社会发展，为西部大开发，为中华民族的伟大复兴创造良好的内在环境。与其它国家相比，我国的宗教、民族政策是极其成功的。面向新世纪，我们更应开拓创新，从法制、观念等各方面入手，使管理方式和管理思维与时俱进，努力促进宗教管理的现代化．使宗教“与社台的发展和文明的进步相适应”，开辟一条有中国特色的宗教与社会主义相适应的现实道路。     

止争同向 和而不瓦——宗教和顺文化浅析

“礼之用和为贵”，贵和尚礼是中华文化的历史传统。宗教和顺文化与我国传统文化既在一统性中相生又在特殊性中相异。宗教和顺文化的主旨在于“和而不同”前提下的求同存异。息争而谓之和，同归同向而谓之顺。弘扬宗教和顺文化应注意理性取舍，避免盲目的宗教崇拜或宗教狂热。坚持差异性与统一性的并举，做到各美其美，美美与共。     

“一带一路”背景下中国对外战略的宗教向度与统战意蕴

“一带一路”是中国新一代领导集体提出的国家战略。该战略不仅是中国和平发展外交道路的新实践，还是中国为加强同沿线国家之间的关系，实现共同安全、发展、繁荣而进行的新努力。“一带一路”战略背景下，中国对外战略的宗教向度具有特定内涵：在战略重点上突出中国宗教的“走出去”，在战略主线上强调以宗教统战为核心，在战略目标上侧重打造以宗教良性互动为基础的命运共同体。“一带一路”战略背景下，宗教工作应“请进来”与“走出去”并举；涉外宗教工作应由“被动”变为“主动”；涉外宗教统战工作应由建构“共同利益”转向营造“共同命运”。     

当前我国宗教盛行原因探析

随着我国综合国力的提升,人民生活水平的提高,“宗教热”的态势。通过对当前我国宗教盛行的原因进行探讨．义相适应。宗教不但没有消亡,反而在我国许多地区蔓延开来,呈现出将有助于正确认识与处理宗教问题,积极引导宗教与社会主     

宗教与法律关系初探

我国是一个多民族、多宗教存在的社会主义国家。世界三大宗教，即佛教、伊斯兰教、基督教以及具有中华民族独特色彩的道教，在我国各族人民的生活中都有不同程度的影响，并且已经渗入到国家的政治、经济等各个领域，因此，正确认识和对待宗教问题，把宗教工作纳入法制轨道，对团结广大信教群众积极参加社会主义现代化建设，有着巨大的现实意义。一所谓“宗教”，它是一种社会意识形态，是现实世界在人们头脑中的一种虚幻的歪曲的反映。恩格斯曾经说过“一切宗教都不过是支配人的日常生活的外部力量在人的头脑中的幻想的反映，在这种反映中，…     

解决天主教非合法组织问题需要新思维

天主教非合法组织是我国宗教领域的敏感问题。我们在过去处理天主教非合法组织的过程中．采取了一些正确措施，取得了一些好的经验。但也有需要反思的地方。解决天主教非合法组织，必须把它放到整个国家的伟大变革和社会的巨大变迁的背景下进行．即法治已替代伦理、宗教成为国家治理的核心。宗教管理已从“意识形态角度”走向引导宗教“与社会主义社会相适应”．而宗教本身则将从上层建筑逐步走向“第三部门”。因此．解决天主教非合法组织问题务实的新思维是：将天主教非合法组织通过法律手段．使其从非合法状态走向合法状态。对天主教非合法组织应执行“阻疏结合，以疏为主”的策略。在处理中梵关系上，特别是主教任命问题上．中国天主教会应采取符合中国国情的模式．     

建构主义视野下的宗教与政治冲突

原生主义和工具主义争论的焦点在于：具有宗教背景的政治冲突的本源何在？是精神的还是物质的？双方各执一端，互相对立。如果运用建构主义的观点和方法分析宗教和政治冲突的关系，就会发现在政治冲突中，对宗教信仰和物质利益的追求两者并不是对立关系，而是建构关系。“宗教因素”体现者能成功地利用宗教实现它们自身的目的，客观条件是存在现实的社会危机，某个特定社会的财富和权利分配高度不平等；主观条件是“宗教因素”体现者根据宗教传统对现实问题的有说服力的解释。根据建构主义对宗教信仰和物质利益关系的理解，对宗教促动政治冲突的机制的分析，减少宗教性的政治冲突，必须“三管齐下”，综合运用威慑和压制性否决、发展社会经济和民主化以及对话这三种治理策略。     

准确把握宗教工作为构建和谐社会服务的基本点——学习贾庆林同志对2007年全国宗教工作会议所做的重要批示

宗教工作为构建和谐社会服务的基本点，体现在贾庆林同志对2007年全国宗教工作会议所做的重要批示中：抓住宗教工作的关键：“认真贯彻党的宗教工作基本方针，全面落实宗教事务条例”；找准加强宗教工作的方向——“以构建社会主义和谐社会的要求加强宗教工作”；发挥宗教工作社会管理职能的重要作用：“以提高依法管理宗教事务的能力推动宗教工作”；把握宗教工作实践检验的要旨：“以坚决抵御境外利用宗教进行的渗透检验宗教工作”；提高宗教工作能力的根本所在：“以不断加强‘三支队伍’建设的成效提升宗教工作”；克服宗教工作存在的薄弱环节：“切实改变有的地方存在的疏于管理的状况”；实现宗教工作新的目标：“努力开创新形势下宗教工作的新局面”。     

积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应

江泽民同志在中共十六大报告中指出：“新世纪宗教工作的基本任务是：全面正确地贯彻党的宗教政策，政府依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主、自办宗教。”这一重要论述是“三个代表”重要思想不可分割的组成部分，是新世纪新阶段宗教工作的指导思想和行动纲领，