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“为民之德,为民之情,为民之能。”三者相互关联,互为作用,它们共同铺就了为民之“道”。“德”为官之魂,只有为民之德打牢了,对老百姓的感情才是真正意义上的“情”, 相似文献
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生之理是自然科学之基础,一切物类皆是从无而到有。然无何以能生有,在无之中已具有形之气,由气之化而产生形之质,故视之无形,而物理具焉;天地精气之所生,形形色色各禀一气,其形象之泉,虽良工不能预绘,其庶类之机,圣智亦难尽知。是以圣人赞天地之道,而称造化之妙,欲求其奥理,非循天地之道难以入其门径,故圣人撰(易)也。(易)以交象之变而穷万物之理,是藉交象之变而探造化之机,机不可测,而交象可现,此自然科学之奥理,而事物应焉。人体组织机构,微妙复杂,虽有形可见,而机理难明。人之聪明智慧,情欲杂念,机能生化,… 相似文献
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南京,这座承载了悠久历史的“六鄣古都”,见证了中华民族的兴衰与变迁。著名史学家朱锲先生曾经这样形容南京:“文学之昌盛,人物之俊彦,山川之灵秀,气象之宏伟,以及与民族患难相共,休戚相关之密切,尤以金陵为最。” 相似文献
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“在那天之中央,大地之中心,世界之心脏,雪山一切河流之源头,山高土洁,地域美好,人知为善,心生英勇,风俗纯良……” 相似文献
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《精神文明导刊》2014,(9):53-53
十五年,楚子伐宋,宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗日:“不可。古人有言日:‘虽鞭之长,不及马腹。’天方授楚,未可与争。虽晋之强,能违天乎?谚日:‘高下在心。’川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也,君其待之。”乃止。使解扬如宋,使无降楚,日:“晋师悉起,将至。”郑人囚而献楚,楚子厚赂之,使反其言,不许,三乃许之。登诸楼车,使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之,使与之言曰:“尔既许不谷而反之,何故?非我无信,汝则弃之,速即尔刑。”对日:“臣闻之,君能制命为义,臣能承命为信。义无二信,信无二命。君之赂臣,不知命也。受命以出,有死无陨,又可赂乎?臣之许君,以成命也]。死之成命,臣之禄也。寡君有信臣,下臣获考,死又何求?”楚子合之以归。(群书治要·春秋左氏传) 相似文献
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2008年5月12日14时28分发生在我国四川汶川的8.0级特大地震灾害.其发生之突然,烈度之超强,破坏之严重,人员伤亡之多,损失之巨,救灾难度之大,完全超乎国人乃至世人之想像,为历史所罕见。而几乎就在震灾发生的同时,中国政府和中国人民便以其卓有成效的抗震救灾行动,创造出了举世赞叹的“中国式救灾”,理所当然地赢得国际社会的普遍赞誉。中国此次应对汶川震灾呈现出异常夺目的“十大亮点”。 相似文献
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1924年孙中山主持召开国民党第一次全国代表大会,他手拟的《国民政府建国大纲》第十一条规定:“土地之岁收,地价之增值,公地之生产,山林川泽之息,矿产水为之利, 相似文献