黎族合亩制地区的文化变迁及其发展

文化变迁是人类社会发展的必然规律，几千年来黎族社会的发展就是自身文化不断变迁的过程，因此，文化变迁永远是黎族社会发展的一个主题。20世纪50年代以前，海南岛的五指山中部地区，即当时保亭、乐东、琼中3个县的交界地带（现大部分为五指山市辖区），仍保存着黎族历史上遗留下来的带有浓厚父系家庭公社色彩的“合亩制”。实行“合亩制”的地区被称为“黎族合亩制地区”。     

论“知识分子架子”

五六十年代那阵子,谈起知识分子弱点来,每每少不了“摆架子”这一条。虽不是什么大罪过,却也让人听了难受。倘有阶级感情特别强烈的革命同志在“架子”前头再加个“臭”字,就更不是滋味了。什么叫“架子”?没见有红头文件对它作过权威性解释。大概不只是“戴副眼镜,趾高气昂”或者“目不斜视,旁若无人”一类形体上的表现吧。细想起来,当时的所谓“架子”论,不外“骄傲自满”、“自以为是”、“自恃     

无悔的选择

无悔的选择武陵山余脉鄂西南边陲的鹤峰县,就是生我养我的地方。这里美丽而神秘,山青水秀,人杰地灵,英才辈出。第二次国内革命战争期间,贺龙、廖汉生等老一辈革命家在这里建立革命根据地,成为湘鄂西革命根据地的中心。段德昌、王炳南、贺英等英烈都在这里为革命事业抛洒热血。早在五六十年代,我们村就有了几位大学生,有北京毕业的,有西安毕业的,有武汉毕业的。当他们偶尔回家探亲时,我和一些小伙伴总是小心翼翼地挤到他们身边,问一些十分幼稚而可笑的问题……这些却深深地印在我的脑海里。1972 年底,我高中毕业时正赶上“上山下乡”的年代,…     

中国西部高原的月亮

西北的诱惑到西北旅游,是我多年的宿愿。60年代初期,一曲《新疆好》、一部《军垦战歌》曾为像我这样的少年编织起一片片神奇的梦。五六十年代中国最活跃的诗人大都到过西北。郭小川的《昆仑行》、贺敬之的《西去列车的窗口》、闻捷的《天山牧歌》……这三位诗人中,有两位已经在“文化革命”的疾风暴雨中走进他们生命的终点……西北的诱惑主要来自狭长的河     

交几个“平民朋友”

河北省高碑店市委书记张庆华有个“农民书记”的雅号,原因是他来自农民,不忘农民,还交了不少“农民朋友”。这一点很值得提倡。 我们党的根本宗旨是为人民服务,代表人民必须了解人民,密切联系群众。同基层的群众交朋友,是我们联系群众的一个好方法。战争年代,我们和人民群众之间结成血肉关系。五六十年代,干部下乡搞“三同”,     

十五年沙漠绘绿洲——记全国十大杰出青年农民席宝力皋

“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,很久以前,内蒙古奈曼旗白音他拉镇满都拉呼嘎查还是一个水草肥美、牛羊成群的地方。但是到了上个世纪五六十年代,由于过度放牧、垦荒,这里开始变得极度沙化。“沙子堆平房,毛驴上了房,花钱兜没底,吃饭仓无粮”,这是当地人们生活的真实写照。那时,席宝力皋     

知识平民化浪潮

据统计,现在每年出1000来部长篇小说,许多名不见经传的作家从各个角落冒出来。有的学生也在出书写小说,好像谁都可以当作家。这真让有些功成名就的老作家气歪了鼻子,真是“乱世英雄草头三”,你方唱罢我登场。 记得五六十年代,举国上下读几本长篇小说,出一个作家,几     

为老百姓办实事办好事——我当市人大代表的体会

杨浦区殷行街道辖区内有20万人口,50个居委会,可能是目前为止上海市最大的、以工薪阶层为主的特大型社区,居民居住房屋多数为动迁安置房,或原地拆迁安置房,还有一部分是上世纪五六十年代的老旧公房。1996年的一个偶然机会,我有幸成为殷行街道的专职居委干部,至今在这个工作岗位上,已度过了18个春夏秋冬。在这18年中,我有12年市区两级人大代表的履职经历,借此机会,我谈谈自己的体会。     

烈士诗篇也能造假?

<正> 凡是五六十年代走过来的人,都非常熟悉《红岩》中陈然烈士的《我的“自白书”》:任脚下响着沉重的铁镣,任你把皮鞭举得高高,我不需要什么“自白”,哪怕胸口对着带血的刺刀……从来没有人怀疑此诗的真伪,它一直被选入中小学     

义县:合的教训,分的经验

我的桌上放着一叠文件,我的面前坐着一班人,我们在讨论一个问题。 轮椅上坐着的辽宁省残联吕世明理事长说:“残联组织是与民政合一,还是单独开展工作,这是一个已经不是问题的问题。但是,我们还是要讨论。在义县,有一个从分到合,又从合到分的历史演变。从义县的工作中,我们可以清楚地看到这合与分给残疾人事业带来的不同影响。” 义县残联始建于1989年6月,这在全国看,该算较早成立的县级残联,那时的县残联便是正科     

民营企业员工能否加入民主党派

编缉先生: 我今年56岁,在民营企业四川安都企业集团任《安都报》主编、秘书处处长。早在五六十年代念大学时,我就立志加入民主党派,并对民盟先辈闻一多、李公朴等十分尊敬。但时至今日,我的这个愿望仍未实现,某市民盟组织部因我是“民营干部”而拒我于门外。国家宪法都承认民营企业,为何我不能加入民盟呢?请予解惑,甚谢!     

TRIPS与知识产权的性质

TRIPS第一次将知识产权的性质界定为“私权” ,但在理解上又有“知识产权是私有财产权”的提法。从知识产权主要形式的产生、发展及现状来看 ,在知识产权方面就精神权利的保护问题存在着两种不同的理论观点和实践选择 ;如果结合中国的现实情况 ,则“知识产权是私有财产权”之说显得更加合合理     

《茶馆》后话的后话

一九九三年九月的《读书》上,有我一篇“《茶馆》前后”,得到一些同“好”的关心,告诉我一些有关的议论与资料。随着我写了一篇短文“《茶馆》前后的后话”,发表在去年四月的《戏剧电视报》上。我在“《茶馆》前后”中有这么几句话: “五十年代是哪几位艺术家,跟老舍说,他的草稿中有一场戏很好,示意照这一场写一个戏。现在说不清这几位是谁?谈话时都有谁谁在场?老舍怎样思考又怎样回答?几十年过去了,作家和导演作古了。”新近经人指点,读到一九九三年五月的《新剧本》上有篇回忆文章:“话剧《茶馆》上演的前前后后”,作者赵起扬,是北京人民艺     

特殊签名

这学期,当我第一次查看入学报到册,了解学生的有关情况时,一个家长的名字引起了我的注意——"马俊娃",一个未经文人修饰过的名字,一个母亲希望自己的孩子漂亮英俊的名字,这在我国五六十年代的乡下曾是那么普遍,而现代都市生活中已经多年不曾看见了。在这个个性张扬的时代,家长们给孩子起的名字大多别具一格,有韵味,     

第三只眼睛 看劳模

“戴花要戴大红花……”这支二十世纪五六十年代的老歌曾激励过那个年代的许多人。 劳模,为一个时代所膜拜。然而在时代的变迁中,传统本色的劳动观、劳模及劳模精神面临着新的考验     

大革命时期中国共产党人对五四运动解读

1920年代的“大革命”时期,早期共产党人对五四运动的认识,很明显地受列宁及共产国际的民族和殖民地问题理论的影响。“五四”被他们定性为一场“反帝反军阀”的“民族革命运动”,并被认定为是“世界革命的一部分”。由此,五四运动的“反帝”爱国性质被确立,它在中国革命史上的“划时代”意义也呼之欲出。这一认识对此后中国共产党的“五四”观产生了深远影响。     

自然人持股:绕不开的话题

我国五六十年代建立的企业现在大多已困难重重,而80年代诞生的企业也有不少已经消亡。北大方正这家高科技企业,现在内部也正在发生一系列重大变化。这些变化揭示出的道理超出了企业自身的范围,带有一定的共性。因此提出“如何做一个长命的企业”这样一个课题,确实值得让人思考。     

中国第一猴市

中国第一猴市新野县兴隆观集镇一带是中国民间猴戏的发律地。近几年这一带民间拥有猴子５。。０多只，五六十年代就形成了一个买卖猴子的专业市场。“文革”期间被当成“四旧”扫除。１９７８年，这里再度自发形成厂一个买卖猴子的自由市场，日上市量只有十几只。到１９８...     

市长是个掏烟工

“请原谅，市长掏烟囱去了，由我来接待中国朋友们。”在德国杜塞尔多夫市政厅的会客室坐下来，副市庆招呼着来访的我们。我猜想，德国的各级官员大概要参加一些体力劳动，像我国五六十年代提倡的那样。但随着交谈的深入，我才恍然大悟，我的猜测乃大谬也。我没有记下市长的姓名，但得知市长在当选市长之前是位掏烟囱的工人。在中国的城市里似乎没有这个专门行业，但在德习，掏烟囱这一行却与千家万户直接打交道。就以杜塞尔多夫市来说、多数市民都有属于私人的独立住宅．一般都是二三层楼。厨房全部用电，但取暖却是一户一套取暖系统，一家…     

让无收入老人享受基本生活和医疗保障

由于历史的原因,北京在发展过程中遗留了一些社会问题,尤其是在五六十年代保障的大规模建设中,一些妇女随丈夫从祖国各地来到北京,目前,这部分人在基本生活和医疗保障方面存在很大困难。