从毛阳镇巨变看黎苗山区的经济发展

毛阳，人称五指山下第一镇。由海榆中钱驱车南行，在距离海口198公里处，便是毛阳镇的所在地。它与南端风光椅枪的海滨旅游城三亚市相距115公里，而与翡翠山城通什市仅相隔25公里，其间一座九曲十八弯的阿陀岭，把通什与毛阳分隔在南北两面。我国著名诗人芦获在（海南颂·阿陀岭）一诗中，对这里昔日的景象作了这样的描述：“昨天三家猎户，只闻猿啼鸟鸣。”在旧时代，栖息于五指山腹地毛阳的黎族儿女，可以说世世代代都耳闻“猿啼鸟鸣”，度日于荒野。直到新中国建立之初，这里还是黎族的“合亩制”O地区，人们以原始的血缘家庭组织形式，…     

五指山下访黎乡

五指山下访黎乡陈日浓五指山雄踞于海南岛中部，是中国黎族的主要聚居地。这里茫茫林海中五峰耸立，犹如巨人立掌向天，巍峨壮观。在海南全省６００多万人口中，有１００多万人是黎族。黎族人认为五指山是他们先祖生衍的圣地，因而奉它为“灵山”。在五指山的南麓有一座美...     

黎族合亩制性质试析——兼谈私有制的产生和发展

关于解放前海南岛五指山中心区称为“杞(岐)”的这一部分黎族的“合亩”性质问题,学者们在五六十年代曾有过激烈的争论,最近几年又有针锋相对的意见相继发表。学术上的纷争,促使我去拜读五六十年代的各种实地调查材料,并结合各家之说进行一番思索。在对于探讨“合亩”性质至关重要的私有制等问题上,某些论文和调查材料给我带来了不少疑问。这是我写此文的重要原因。去年十一月下旬我应邀参加了通什     

关于我国一些少数民族父系家庭公社的比较研究

家庭公社又称“家族公社”、“家长制家庭公社”或“父权制大家庭公社”。它是母系制崩溃后所形成的父权制为主的原始共产制大家庭,世界上许多民族都经历了这一共同发展的历史阶段。本文结合恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中对家庭公社的论述,通过我省解放前处于这一发展阶段的有关兄弟民族与海南岛黎族合亩制地区同一社会类型的比较,从理论与实践的结合上作一些探讨,以便加深认识这一类型兄弟民族的社会历史特点及现实问题,寻溯原始公社制残余形态对这些少数民族的影响和制约,以便找到有效克服和正确引导之途径,加速这一类型地区的四化建设。     

乐东黎族自治县人民医院：立足山区 服务百姓

地处海南省五指山黎族地区的乐东黎族自治县人民医院面对激烈的医疗市场竞争和诸多不利因素，以科学发展观统领全局，坚持“立足山区，服务百姓”的发展理念，加强基础设施建设，强化内部管理，促进了医疗事业的快速发展。先后被授予海南省“巾帼文明岗”、“优秀护理岗位”和荣获“首届病人安全及医疗质量持续改进工具应用”竞赛活动三等奖、     

海南黎苗山区坚持教育 为经济建设服务的调查报告

改革开放以来，海南黎苗山区的民族教育在邓小平教育思想指引下得以健康发展，一个很重要的方面就是坚持教育为经济建设服务，以兴教发展民族经济。抓好“两基”教育提高劳动者素质振兴民族经济新中国建立后，海南黎苗山区的经济有了很大的发展，但是，由于社会的、历史的、自然的等多种原因的影响，这里的经济仍然落后，商品生产与商品交换仍很不发达，基本上仍然处于封闭型的自然经济和半自然经济状态。黎亩山区长期保持着传统的农业生产．特别是在原黎族“合亩制”地区．有的地方还沿袭刀耕火种的原始耕作方式，生产水平十分低下．是受国…     

浓情三月三 幸福五指山

<正>4月1日,2014年海南黎族苗族"三月三"活动在五指山开幕。近万名全省各少数民族市县的黎族苗族同胞代表、五指山市民,齐聚一堂,载歌载舞,欢庆海南黎族苗族传统节日"三月三"。此次活动持续3天,包括"浓情三月三·幸福五指山"主题文艺晚会、黎祖祭祀庆典、原生态民歌对唱、黎锦苗绣技艺比赛、少数民族传统体育比赛、民族地区旅游推介会、黎族苗族特色美食商品一条街、非物质文化遗产与民族地区经济社会发展成果展等10余项节庆活动。     

翡翠山城 南国夏宫

五指山市地处海南省最高峰--五指山主峰西南麓，足海南中部地区黎族苗族的聚居地。该市森林覆盖率达78．5％，位居全省前列，是海南省森林生物多样性保护的核心区和重要的水源涵养区，素有“绿色宝藏”、“海南肺叶”、“天然氧吧”、“翡翠山城”和“南国夏宫”之美誉。     

黎族民族

黎族是海南岛的先民，是由古代“百越”族的一支发展而来，有史书记载的时间已有3000多年，现主要聚居在海南岛的五指山、保亭、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、陵水、三亚等市县。黎族民歌源远流长，它与本民族的历史一样悠远。清人张庆长曾在《黎岐纪闻》中记载，黎族“男女未婚者，每于春夏之交齐集野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，     

黎族妇女幸福观探究——以海南省五指山地区黎族妇女为例

幸福观是人生观系统中有关人生幸福问题的的重要组成部分。海南五指山地区作为中部少数民族的聚居地,黎族妇女在当地占有相当的比例,他们的幸福观不仅关系着个人身心健康发展,关系到五指山地区和谐家庭的建设,还可以为海南黎族妇女的正确幸福观提供借鉴。课题组通过问卷调查及走访等方式,调查黎族妇女的幸福观现状,分析其存在的问题和成因,并提出解决问题的引导途径。     

五指山市:海南岛中南部生态、民族风情旅游胜地

<正>城市基本概况。五指山市位于海南岛中南部,北距省会海口223公里,南距三亚65公里;全市总面积1168平方公里,总人口11万;是原海南黎族苗族自治州首府所在地、海南著名的历史文化名城和革命老区;是海南黎族苗族的聚居地、黎族合亩制社会的发祥地和海南民族风情旅游中心城市;是琼崖纵队司令部所在地,有23年红旗不倒的光辉历史。境内有     

黎族传统服饰

黎族是海南岛最早的开发者，现有人口130多万人，主要聚居在乐东、琼中、白沙、昌江、保亭、陵水等6个自治县及三亚、五指山、东方3个市，另有少数散居在万宁、琼海、屯吕、儋州等市县。“黎”是汉族对黎族的称呼，其内部共分为“哈”“杞”“润”“美孚”“赛”五大方言区。各方言区的服饰有着各自不同的特点与区别。     

毛纳村，茶香日子甜

<正>“五指山来碧连天，水满黎乡笑开颜，山路弯弯入云端，白云朵朵绕山峦……”初冬的海南岛温暖宜人，沿着蜿蜒的山路行近五指山市水满乡毛纳村，远远便听到了曲调欢快的童音——这是水满乡童声合唱团正在排练合唱歌曲《阳光照进毛纳村》。坐落在五指山热带雨林深处的毛纳村，是一个黎族百姓聚居的村寨。近年来，毛纳村突出黎族文化、热带雨林、茶旅融合三大特色，走上生态美、产业兴、生活好的发展之路。2022年4月11日，习近平总书记来到毛纳村考察，了解海南巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接等情况，勉励乡亲们把茶叶经营好，把日子过得更红火。     

聚首“三月三”欢歌颂中华——海峡两岸各民族欢度“三月三”节庆活动侧记

2005年4月11日(农历三月初三),是海南黎族最隆重的“三月三”传统佳节“。五指山下是黎家”,每逢“三月三”,黎家人就在五指山脚下欢聚一堂,缅怀先祖,喜庆新生,赞美生活,追求爱情。他们载歌载舞,以歌会友,以舞传情,使得有“翡翠山城”之称的五指山市变成了歌舞的海洋,欢乐的世界。今年,中华民族团结进步协会、台湾两岸少数民族经济文化发展协会、中华海峡两岸少数民族交流协会、海南省“三月三”节庆活动组委会在五指山隆重举办海峡两岸各民族欢度“三月三”节庆活动。来自祖国宝岛的台北、屏东、宜兰、花莲、台东等14个县市,包括阿美、泰雅…     

黎族村落研究的演进历程与新趋势

村落是黎族生产生活最重要的空间载体，也是学术界研究黎族发展的重要对象。当前黎族村落研究正处于新的大发展时期，呈现出研究内容广泛、研究方法丰富、理论基础趋向多元等总体特点。下一步应更加重视村落经济社会的“变迁”研究，以此窥见整个黎族的发展变化，而此研究主要涉及研究目的、研究思路、研究样本、研究方法和研究框架等五个核心问题。     

海南黎族农村养老文化浅析

老龄化和高龄化的海南社会对完善的社会养老服务体系有着更为迫切的需要。文章从黎族农村家庭养老、宗教信仰、饮食习惯、婚嫁丧葬习俗、经济生产、农村生态文明村建设、人际交往和社会支持系统、民族性格和心理等方面对黎族农村养老文化进行了梳理,并对黎族农村养老文化的未来发展趋势和现代变迁进行了初步探讨。     

黎族风俗习惯改革之我见

黎族的风俗习惯是社会历史发展的特定产物，它不是一成不变的，千百年来，勤劳勇敢的黎族人民在同自然界的斗争中所形成的诸多独具特色的风俗习惯，将随着历史的发展和社会的进步而不断的变迁。尤其是在社会全面进步的今天，黎族的风俗习惯既有可以继承和发扬的一面，也有必须剔除和摈弃的一面。因此，只有对黎族的风俗习惯进行必要的改革，剔除其糟粕、吸收其精华，才能适应社会历史的发展。一、黎族风俗习惯改革的必要性所谓风俗习惯，是一个综合性的概念，主要指的是各民族大众生产、饮食、居住、服饰、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等物质和文…     

黎族经济文化类型与文化圈的空间分布

黎族地区独特的生态环境和生计方式对黎族文化的发展进程影响至深,使黎族文化具有地域性、民族性等特点。黎族地区经济文化发展极不均衡,黎族文化内部形成多个方言文化圈的空间分布结构,说明黎族文化体系中既存在相同的文化特质,也表现出地域性的个性特征,呈现出多样性、丰富性的特点。     

王楚蝶：感受民族地区嬗变

王楚蝶是个土生土长的黎族姑娘，她就降生在五指山脚下的水满乡水满村，并在那里完成了她的小学学习，五指山的灵秀和厚实养育了她炽热的情怀。     

翡翠山城 南国夏宫——五指山市

五指山市地处海南省最高峰——五指山主峰西南麓,是海南中部地区黎族苗族的聚居地。该市森林覆盖率达78.5%,位居全省前列,是海南省森林生