天地留旧宅

杜甫离开成都后,草堂成为一座空宅。然而人人都知道这里住过一位大诗人,而且草堂宅园的设计风雅别致,周围的景色如画,仍是很多人心中的神往之地。杜甫离蜀第二年,崔宁被任命为剑南西川节度使。崔宁到任后,纳任氏为妾,而这位任氏,本是家住浣花溪畔的民家女子,也算是杜甫草堂的邻居。任氏以前也许曾到过杜甫草堂,非常喜欢这里的环境,当上了节度使夫人后,她设法将草堂据为自己的宅邸,并在里面大兴土木,整修扩建,     

江村事事幽

今天的杜甫草堂，根据杜甫的诗意，尽力在恢复他当年曾生活过的痕迹。柴门，曲径，竹林，松林，桃圃，草堂。这大概还属于形似，当年的景象，当年的风物在杜甫心里撩动的涟漪，只能从他的诗中来寻找了。杜甫一生作诗，大多悲天悯人，凄怆忧愤，即便风花雪月，也蕴含悲苦情怀。     

邻家尽相识

杜甫虽然有时自比陶潜，但他在草堂过的并非隐士生活。尽管地处偏僻，杜甫还是结识了周围的邻居，并和他们和睦友好地相处。在草堂诗篇中，可以读到不少和邻居有关的篇章。写到和邻居交往，杜甫的笔下情不自禁地流露出欣喜和温情。五律《寒食》，是杜甫在草堂安家后不久写的一首诗，寒食，即清明，是初春时节，杜甫在诗中写到了他的邻居们：     

草堂初建成

浣花溪畔的一亩荒地,成了杜甫的宅园。草堂的设计者,应该是杜甫自己。有草堂古寺的样本,也有诗人一路见识的各种草屋,杜甫知道自己需要的是什么样的住所。草堂,绝非豪宅,是最朴素的住房,柴门竹篱,泥墙木梁,茅     

心声曜千秋

草堂生活的安宁,为杜甫的诗歌创作提供了难得的良好环境。杜甫是一个永不满足的诗人,他总是在寻思着如何让自己的诗歌有新的突破。在草堂,他每天都在为自己的新作精心构思,咬文嚼字。一天,杜甫走出草堂,看到门前的浣花溪春潮涌动,水面虽不阔大,水势却汹涌激荡,这使他联想起写诗之道,遂作七律《江上值水如海势聊短述》:为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴,春来花鸟莫深愁。     

友情日月长

草堂远离了世间的喧嚣,让杜甫有了休养生息的机会。杜甫在这里栽花种树,踏青访野,喝酒吟诗,颇有桃花源中人之感。然而杜甫还是有心事,一个人独酌沉思时,他想起了李白。     

杜甫的愁苦与忧思

杜甫（712-770）宇子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集）传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。     

杜甫的沉郁与悲凉

杜甫（712-770）字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。     

花树皆知友

杜甫在草堂的日子,不感觉寂寞,有田园天籁,有纯朴乡邻,有诗书相伴,还有一批默默无言,宠辱不惊,饱含情趣的朋友。这些朋友,是草堂四周的花树。这些花树,都是杜甫亲手栽种,杜甫为它们浇水锄草,观察欣赏它们成长的姿态。草堂的宅园之中,有桃树、松树、桤树、柏树、柳树、榆树、棕树、梧桐、楸树、桂树,还有梅、李、橘、橙、梨、枇杷、丁香、丽春和栀子。池塘里,有莲、荷、菱,杜甫日日遇见它们,绿叶遮荫,翠枝拂袖,丝丝缕缕的花香如无形纤手,在杜甫身畔挥动,抚摸着他的身心。     

襟抱向谁开

杜甫在草堂,时时感受着人间友情的温暖。     

薛涛，才高命薄的女诗人

薛涛，约生于768年，卒于832年。唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西省西安市）人。父亲薛郧在四川做官，幼年时的薛涛便随父在成都生活。父死家贫，16岁堕入乐籍。脱籍后终身未嫁。 在四川成都望江楼公园内，有一副流传甚广的对联：“古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷？大江横曲槛，占一楼烟月，要平分工部草堂。”望江楼又名崇丽阁，清代为纪念一位女子所建，这个人居然能够与“诗圣”杜甫平分秋色，其才情可见一斑。然而，自古红颜多薄命，她的命运也相当坎坷。她，就是唐代著名女诗人薛涛。     

江河万古流

杜甫曾以《可惜》为题写五律,阐述自己在草堂岁月的心态:花飞有底急,老去愿春迟。可惜欢娱地,都非少壮时。宽心应是酒,遣兴莫过诗。此意陶潜解,吾生后汝期。(《可惜》)杜甫可惜什么?诗中的解答有些隐晦,但意涵还是明确的。他感叹自己过了少壮之年,感叹自己穷病交困,从前有过的济世之志,已经难以实现,所以可惜。怎么办呢,只能借酒浇愁,只能以诗抒怀。杜甫想到了陶渊明     

杜甫的马屁诗

“民间疾苦,笔底波澜;世上疮痍,诗中圣哲.”这是上世纪六十年代初,郭沫若在成都“杜甫草堂”,为杜甫写的凭吊对联.尽管郭沫若写的扬李抑杜的《李白与杜甫》,倍受诟病,但这幅楹联却非常中肯,对杜甫的人品与文品进行了高度的概括.他那首《茅屋为秋风所破歌》以及“三吏”“三别”,忧愤深广,沉郁凝重,深深地印在了后代读者的心中.     

不妨也提倡本地游

国庆节黄金周即将来临,很多人都在准备外出旅游。其实,我们身边的好景也很多,因种种原因不能外出旅游的人家,来一点本地游也是别有一番情趣和收获的。 前几天一个秋高气爽的下午,我驱车作了一番南昌市区游。在八     

祛邪必先扶正

祛邪必先扶正●姚里军世上本无鬼，或讹传以耸听闻，或假托以喻人事，才有了鬼的故事。清代学者纪昀写了一本《阅微草堂笔记》，多为鬼神怪异故事，在一定程度上揭露了当时的朝政官场与世俗人情。内中有一篇《强项者不言畏》，说一个人租住了一所僻巷空宅。人言有鬼，他说...     

市井人语

有益尝试最近,深圳市25家市直机关的公务员走上街头开展便民志愿服务,内容有擦鞋,理发等。对于此事,外界看法不一,称公务员哗众取宠者有之,哀公务员辛苦者有之,还有人认为学雷锋应从公务员开始。但不论谁的说法有道理,深圳公务员义务擦鞋之举为公务员与公众之间如何更好交流提供了一个有益尝试。(四川绵州市曹伟)意义何在有报道称成都拟斥资500多万元,对杜甫草堂博物馆内的4座厕所全部按五星级标准打造。厕所作为公共设施为公众服务。方便大众才是意义所在。500万可以在山区多建几所学校.让更多儿童有学上:可以用来发展农村医疗事业,让更多人看得起病。与这些关乎民生的事情相比,"五星厕所"又有什么意义呢?(四川省埔阳市商南科技大学肖叶东)     

官无政绩便是过

近读清人纪晓岚《阅 微草堂笔记》，有 一段文字颇为耐人寻味。现以白话文略述如下：一个名叫郑苏仙的人，有一天，梦游阴间，看见了阎王正在收录阴魂。当一位老妇人来到殿前时，阎王笑容可掬地赐茶给她，并嘱咐吏卒赶紧送她到某个好地方投胎。阎王如此善侍她，原来是因为她活在世间时，一生无利已损人之心。先此曾有一位穿着官服的人来见阎王，自称为官清廉，所到之处只饮一杯水，死后自当无愧于鬼神。不料阎王却嘲笑他说，如果不要钱就是好官，那么在大堂之上摆一尊木偶，连水都不要喝，岂不比你更好吗?那位当官的又说，我虽然没有功…     

从追随者走向领导者

很多人都认为，只有那些被赋予了某种权力的人才是领导者，其实现实中领导无处不在，无时不有。不仅那些因处于某个职位而对某种资源享有控制权的人拥有领导权可以成为一名领导，那些没有被赋予对某些资源控制权的人只要有一定的领导意识和能力，同样也可以成为一名合格出色的领导者。当今世界是一个公平竞争和能力制胜的世界，在这样一个充满拼搏奋斗的环境中，从一个追随者逐渐转变成一个领导者进而成为一名合格优秀的领导是很多年轻有志青年人的理想和追求。本文从追随者这一角度出发来论述从追随者阶层成功跨入领导者阶层的过程转变，进而提出这一转变模型。     

赵启正：文化的交流与互动

今天，文化的交流和互动是每一个国家，甚至是我们每个人都会碰到的一个课题。世界各国都在发展中，若想成为一个被尊重的国家，首当其冲的应该是它的文化被世界喜欢，而不是有多少军力，甚至不是有多少GDP。军力是你自己的，越大人家越害怕，GDP高，你也没有分给人家。小国受到尊重的例子也很多，你看一看，这样的国家必然是因为文化灿烂才被人尊敬的。     

斯蒂格利茨:改革需要“组合拳”

正我关注"十三五"规划以及中国的经济改革。人们有很多的辩论,有很多的人参与到这个辩论当中,也有各种不同的观点。我觉得其实越来越多的是达成了一种共识,也就是需要有一些供应方面和需求方面的措施同时举行,对此我们要有一个合适的组合。我首先想要来强调一下,为什么我们不能、也不应该仅仅关