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自本世纪70年代末以来,一场以高技术为中心的新的科技革命首先在美国、日本、西欧等蓬勃兴起,以后波及到世界其他主要国家和地区,对整个世界社会经济的发展产生了重大影响。现在,一些雄心勃勃的国家,把能不能争夺高技术的优势,看作是奠定下一世纪能不能成为世界经济技术大国的基础。谁在高技术方面落后就要被动挨打,受欺凌,这已成为严酷的现实。正因为这样,从70年代末到现在,高技术得以蓬勃发展,生命力越来越旺盛。 相似文献
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韩西雅 《思想政治工作研究》1986,(4)
最近,一位朋友寄给我一本关于职工思想政治工作的书稿,其中对当代青年工人有这样一段论述:“他们会使用自己的眼睛去观察企业中(包括全社会)发生的诸种现象,使用自己的大脑去辨别和审判这些现象的合理性(这是当代青年职工区别于我们过去年代的老职工的鲜明特点,即他们有强烈的自我意识,喜欢思考,而不愿意仅仅只作‘小绵羊’式的工人)。”对两代职工的这种对比方法,为许多人所接受。但这种对比并不准确。说当代青年爱思考,不轻信,似乎对,但又不完全如此。如果说现在相当一部分青年不轻信党的宣传(所谓不信“官方”的话),大概比较符合实际。问题是他们轻信另外一些东西,如轻信西方世界的所谓“民 相似文献
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改革开放的孩子们——中国“70后”和“80后”青年的公平感和民主意识研究 总被引:2,自引:0,他引:2
改革开放之后成长起来的青年一代,在特定的社会历史条件下,形成了自己在学历、收入、就业、生活方式和态度表达方面的特点。70后和80后青年的社会态度也与众不同,更倾向于认为社会不公平和更强调个人权利和责任。针对当代青年的特殊性,本文提出了有利于青年发展的政策建议。 相似文献
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一、异军突起:当代青年生活变迁特征经济改革和开放是80年代的人心所向,是最为引人注目的社会大趋势:同样,我们认为80年代初以中国青年为主体掀起的生活方式变革,犹如狂飙突进,推动了中国社会古老的车轮,构成了当代中国的第二大趋势。青年以其生理上的骚动、心理上的敏感、思维上的创新 相似文献
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观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。—马克思青年文化的产生无疑是现代化进程中青年反叛传统的产物。那种认为在秦始皇时代就存在青年文化的观点是令人怀疑的。中国的青年文化只能产生于党的十一届三中全会以后的、不是被洋人的大炮轰开而是中国人自己开放后的80年代。这一代青年人自发地“与传统观念实行彻底的决裂”,在时势造英雄和英雄造时势这两者之间他们首肯后者。他们宁愿认为自己是自愿地背起了十字架。虽然这是一种很不确切的估 相似文献
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凌力 《思想政治工作研究》1989,(2)
第二次世界大战后,特别是70年代中期,以意共、西共、法共为代表的欧洲地区一些共产党,根据当代国际共运出现的新情况,为探索西欧发达资本主义国家如何走向社会主义,提出了一整套的理论和政策,并进行了大胆的尝试。所以人们把它称为“欧洲共产主义”。 相似文献
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当代青年的特点我们现在主要的工作对象是七、八十年代的青年。青年思想政治工作者首先要了解自己的工作对象。当代青年是大变革时期的青年,他们有些什么特点呢?我概括有九点: 第一,青年永远代表着未来,是永远向前看的。他们不滿足于现状,充滿理想,思想活跃,追求改革。这些都是优点。青年人纯洁,但是單纯;青年人锐进,但是简單; 相似文献
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当代西方发达国家青年的一个显著特点是:较以前更崇尚实用主义,注重自身的享受,美日法三国青年对职业的选择就充分表现了这一点。日本青年现今日本青年被人称为“崇尚享乐的一代”,游戏人生,得过且过的人生观在青年中逐渐流行。70年代,日本青年大都愿意从事“有社会责任性的工作”。到了80年代初,这种择业标准不再流行,青年人更中意那些能“提高自身能力”或“稳定性强”的职业。70年代青年人理想的生活方式是:进入可以终身依靠的企业或机关,勤勉工作,以求得职业上的成功和较高的社会地位。时至今日,一种与日本精神完全背道而驰的就业标准在青年中悄悄出现。不少年轻人对进入公司毫无兴趣,他们厌恶传统、僵化的终身职业制,厌恶安定、刻板、无聊 相似文献
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冯云翔在《青年研究学刊》上撰文分析青年在传统与现代问题上的形而上学倾向时说: 80年代以来,青年群体中,特别是相当数量的刊物上,常常讨论和研究这样一个问题:当代青年在多大程度上摇脱了传统观念的束缚。且不说传统观念和现代观念本身的界定就众说纷纭,莫衷一是。单是这种把传统与现代视为两军对垒、势不两立的对立起来的思想方法本身就是形而上学的。因为事实上无论传统观念还是现代观念都是不断变化的,都是不断积累和更新的。传统对于现代观念并非仅仅表现为一种束缚,更表现为一种规定性、一种模 相似文献
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王宏周 《思想政治工作研究》1987,(8)
在发达资本主义国家,特别是在西欧和北美,绿党以及各种绿色组织,尽管目前还存在各种各样严重的问题,但从它产生的背景、基础和前途看,都是一支不可低估的政治力量。50年代后,资本主义制度内部的各种矛盾,随着经济发展逐渐尖锐起来。60年代初欧美出现的“新左翼”思潮,以及在这种思潮推动下,欧美出现的大规模学生运动,说明资本主义世界政治、经济和社会矛盾又一次激化。进入70年代后,两个超级大国在经济、政治尤其是军备竞赛上愈谊愈烈;西欧某些主要社会民主党已经建立的或正在追 相似文献
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经济发展与青年生活方式的转变 总被引:1,自引:0,他引:1
当代青年生活方式的变革,70年代末开始萌动,80年代中期全面展开,90年代初已基本定型,形成了适应商品经济和市场机制基础的、不断深化的变革趋势。目前,青年生活模式出现了以下特点。 一、多层次消费拉开了明确的档次 由于多种经济成分的发展、多种分配方式的出现,人们的收入拉开较大的差距。在消费方面,随之拉开明确的档次。 相似文献
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酷文化·青年价值观·社会转型 总被引:23,自引:2,他引:21
本文认为酷文化是透视青年人心理世界的荧屏 ,它折射出当代青年人的价值观 ;酷文化也是中国社会转型和文化变迁的反映 ,尤其与后现代主义文化转向息息相关。 相似文献
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女权主义法学产生于20世纪70年代,它是女权主义运动及理论在法学领域的表现。世界妇女运动历经三次高潮,为女权主义的发展提供丰富的实践经验。各派女权主义理论也对女权主义法学影响深远。当代女性应当从各方面加强自己,不仅要做到经济上独立,更要内心强大。一个人的力量总是有限的,我们要善于借助外部力量来保护自己的合法权益。 相似文献
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一、青年思想主轴的偏离理想一词,最初来源于希腊语“idea”,意为人生的奋斗目标。它作为民族文化深层的观念结构及核心部分,激发青年的情感、意志、激情,对未来憧憬、向往、追求。它是社会化进程的精神动力和人生之旅不可缺少的精神支柱。但是,在西方社会思潮冲击下,一段时期里青年的理想被置于“被遗忘的角落”。不少青年认为,“现在人人都讲现实,都讲实惠,还管什么理想不理想”。对原先追求的崇高理想实在久违了。随之填入这片“真空地带”的,则是西方哲人描绘的一幅以人为中心的世界 相似文献
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婚恋是人人都会涉足的领域。处在求偶、婚嫁期的青年人,对恋爱、婚姻以及性的问题尤为关注和敏感,他们在婚恋和性爱方面的观念变化不但比其他方面更为快速、显著,而且往往更能反映其价值取向的演变。为此,“十年来当代中国青年价值取向演变”课题组在1990年上半年的补充调查中,增设了有关婚恋的4道问答,请青年选择。现将调查结果汇总分析如下。一、婚姻自主性大大提高,反映了当代中国青年自我意识的增强。表1数据显示,绝大多数青年在婚姻问题上均倾向于“听自己的意见”,无论是不同年 相似文献
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一、60年代的政治代 当一个年龄群被动员起来导致或抵制政治变迁时,一个政治代就形成了。从19世纪初到当代,大多数政治代都是由青年人创始和完成的。美国最近的政治代活动发生于本世纪60年代,青年领袖在大学改革、民权和越南战争等问题上成功地团结了他们的同辈。在进行了近十年的抗议之后,60年代政治代结束了,接着的70年代和80年代是一个政治保守主义时代, 相似文献