“天人合一”思想的生态伦理价值审视

"天人合一"是中国传统文化的精华和核心之所在,也是中国古代哲学家解决"究天人之际"这一中国哲学基本问题的基本思路."天人合一"既是一种宇宙观,又是一种生态伦理观.作为生态伦理观,其基本要义就是强调人与自然的和谐统一.在现代生态环境危机日益严重的今天,它对我们建构现代生态伦理观具有十分重要的指导意义和理论价值.     

“天人合一”：传统与现代之辨

“天人合一”在古代与当代有着明显的差异：在天人观上，传统的“天人合一”或者突出天道，即人对自然的顺应与屈从，或者突出人道，即“人定胜天”式的主体力量的张扬，而现代的“天人合一”核心思想在于“人与自然和谐相处”；在“天”与“人”的理解上，传统“天人合一”强调“老天”、“神灵”，强调“帝王”、“圣人”等个别人，而现代“天人合一”认为“天”即自然界，“人”即类、群体与个体的统一；在“合”的功能上，传统“天人合一”是一种简单、素朴的消极和合，而现代“天人合一”则突出人的主观能动性基础上的人与自然协调发展。“天人合一”现代与传统内涵并非毫不相干，而是继承与发展，“人与自然和谐相处”正是对传统“天人合一”批判性继承与划时代探析发展而来。厘清“天人合一”现代与传统的关系，对于推进生态伦理学研究与和谐社会构建有重大的理论与实践意义。     

解释学视野下“天人合一”的基本内涵

天人合一是中国传统哲学中一个重要的哲学命题,其内容比较复杂,要把这一命题的意思讲清楚,抓住它的基本内涵是关键。结合解释学提出的“解释学循环”的方法来梳理,会发现经过天人合一于“神”,天人合一于“仁”和天人合一于“道”,天人合一于“物”三个“正”、“反”、“合”的否定之否定阶段之后,其基本内涵就大致确定下来了。后世各家各派天人关系思想大多是围绕这个基本内涵而展开的。     

儒释道“天人合一”思想及其当代价值

中国古代哲学的"天人合一"思想追求天、地、人的和谐统一,尽管儒、释、道、对其作出了不同的解释,但包含着丰富的关于人与自然关系的反思。面对当前日益严重的生态危机,汲取中国传统智慧"天人合一"有益思想去探索"救世之道"。借鉴儒释道"天人合一"思想的丰富内涵——人与自然的共生共荣,并将其赋予新的时代意义,确立科学的生态思维方式,尊重自然、敬畏自然,与自然为友,在人与自然的和谐中解决日益严重的生态问题,谋求人类社会、经济的可持续发展。     

“天人合一”思想的生态伦理观及当代价值

"天人合一"思想在中国哲学史上占有很重要的地位,其起源可以追溯到最早的西周时期。"天人合一"思想蕴含着丰富的生态伦理价值理念:丰富的宇宙精神、仁民爱物的伦理情怀和用之有节的实践伦范。"天人合一"思想不仅是一种宇宙观、世界观,也体现着生态伦理观,其中包含的价值取向是追求人与自然的和谐相处,体现着生态文明的理念,成为构建当下社会生态伦理价值观的哲学基础,也对实施可持续发展有着积极的作用。     

由非典再思“天人合一”

“天人合一”是中国传统哲学的精华,强调的是“天”与“人”和谐的内在关系。在“非典”疫情突袭之后,我们应深入地反思人类对大自然的所做所为,把天人和谐的理念当作人类共同的理想和行为准则,采取与自然和谐的可持续的发展方式,使自己的家园成为永恒的乐园。     

“极”高明而“道”中庸：汉语生态哲学刍议

“无极”“太极”是中国哲学的核心概念，通过哲学史的学术梳理可以“说”出汉民族的致思历程，而以文字为认识论，对汉语“极”字作哲学分析，则可以“道”出汉民族本源的生态存在。由此出发对汉语生态哲学进行思考：一方面，对汉语文字进行生态哲学维度的挖掘，汉语文字作为一个生态的系统，可以“道”出汉民族天人合一、心物同源的存在，词汇的边界拓展道出汉民族思维的“活络”；另一方面，从汉语文字角度对中国哲学具有生态意蕴的命题、概念进行开掘，汉语“道”生态，需要哲学学者去“道”哲学，对汉语生态维度的“天地不言”予以哲学的“再言”。“极”高明而“道”中庸，于“静默”的“书写”中突破西方语言哲学“词”与“物”的逻辑，代之以“文”与“道”的学术自觉，探索从让哲学“说”汉语，到让汉语“道”哲学的当代“讲”法。     

论抗日战争时期的“学术中国化”运动

学术中国化运动是抗日战争进入相持阶段后,中国共产党为适应变化了的国内、党内形势,在思想文化领域发起的一场运动。它标志着中国共产党的文化政策由过去强调“统一”转向既强调“统一”又强调“斗争”。在这一运动中,马克思主义者与各种反马克思主义及非马克思主义思想进行了斗争,并且在哲学、历史学等领域取得了丰硕的成果,为建立新民主主义的新文化作出了贡献。     

“四个共同体”:习近平生态文明思想的向度与价值

伴随着生态科学等自然科学所揭示的生态整体规律和对危及人类生存与发展的生态危机的反思，形成了伦理话语的生态共同体思想和历史唯物主义的生态共同体理论，二者的区别在于是割裂还是坚持自然观与历史观的辩证关系。习近平以马克思主义关于人与自然关系的思想为基础，批判地吸收西方生态哲学和生态文明理论的有机论、整体论的哲学世界观和自然观，对中国传统生态智慧进行创造性转换，提出了生命共同体、人与自然生命共同体、地球生命共同体和人类命运共同体等理念。这“四个共同体”构成了习近平生态文明思想的四个向度，其核心是强调坚持人与自然和谐共生有机关系与树立敬畏自然、尊重自然和顺应自然的生态观念的必要性和重要性。“四个共同体”形成的生态共同体理念奠定了习近平生态文明思想的理论基础，不仅表明习近平生态文明思想实现了人类生态文明思想的革命和理论创新，而且也实现了生态文明建设的实践创新，对于推进我国生态文明建设与全球生态治理、实现人与自然和谐共生的现代化生态文明建设和创造人类文明新形态具有重要的意义。     

论中国休闲哲学的当代价值及其未来发展

中国传统的休闲哲学强调人与自然的和谐相处之道、人与人之间的和谐相处之道、个体生命与心灵的和谐相处之道。中国的这种休闲哲学思想 ,在当代中国经济和社会的发展中正显示出它愈来愈大的作用与魅力。以“天人合一”为依归的中国传统休闲哲学 ,经过创造性转化 ,应当成为当代中国全面建设小康社会、实现经济可持续发展以及经济与社会同步协调发展的最高价值原理。     

中国古代的“天人合一”思想

中国古代的“天人合一”思想,在中国传统文化中占有很重要的地位。了解“天人合一”思想的内涵及其发展演变,对于我们今天构建和谐社会、实现人与自然和谐相处,都是有意义的。今天我谈谈这个思想,并分析一下这个思想的现代意义。     

儒道“天人合一”与当代环境保护

“天人合一”的观念，体现了中国传统文化的特质。表面看来，儒道两家是互斥，实则在最高境界上是彼此相通的。“天人合一”就是儒道两家共同追求的至境。它所蕴含的非对象性的本体澄明之境，消解了以主体自我中心化为轴心的主客二元分离的框架，从而避免了戡天役物的价值取向和知识论传统。当代人类所面临的生存危机，在很大程度上乃是工业化及其所蕴含的“天人对立”文化理念的产物。因此，弘扬中国传统文化的“天人合一”思想，对于摆脱环境困境，加强环境保护，将具有重要的启示价值。     

探源“天人合一”文化 建设后现代生态文明

中华经典文化中的"天人合一"思想,是中国古代各派思想家共同的哲学命题,它源于古代先民的自然崇拜,也是中华民族在几千年的农业文明中严格遵守的行为法则:天人合一文化是生态的、可持续发展的。所以,它应该是后现代文明所持有的天道观。     

中国传统生态伦理思想及当代价值

以主客体二元论为哲学基础的人类中心主义高扬了人类的主体地位,但否认自然的内在价值,进而导致了工业文明时代深重的生态危机。正在生成和发展的生态文明是解决当代生态危机的必由之路。生态文明建设既需要物质形态的支撑,也需要精神形态的推动。而中国传统文化蕴含着丰富的生态智慧,学习人与自然相统一的"天人合一"思想、充满关爱之情的"仁者爱物"思想、尊道贵德的"道法自然"思想和崇尚简朴的"取物有节"思想,能够帮助我们建立科学的生态伦理观,即:人与自然统一的生态观、关爱自然的生态观、遵循自然规律的生态观和可持续发展的生态观,为生态文明建设提供理论支撑。     

海德格尔“此在”的范畴意指及其理论向度——与马克思“现实的个人”思想的比较研究

“此在”是海德格尔哲学探讨人的重要概念，也是进入其哲学的理论入口。在海德格尔《存在与时间》中，“此在”范畴意指“作为存在者的人”和“人的现实生存”。与传统哲学不同，海德格尔强调的是人的“在此”。“在此”是“此在”的哲学前提。海德格尔的“此在”理论与马克思的“现实的个人”思想具有相似性。海德格尔由“此在”追问存在的意义，实际上是把马克思历史辩证法的主体向度推向一个新的理论境界。     

《论语》“知”的“功夫论”解读

《论语》中的“知”涵摄了“仁”“学”“思”“省”等重要范畴，它们可融贯于一套整体的儒学“功夫论”系统中。在此解读视域下，“知”就是教导学者在本体“仁”的引导下，通过积极不懈地践行“学”的工夫，以实现自我的真实生命，并最终在艺术人生能力的获取中展现出“不惑”乃至“天人合一”的“智”之境界。从“功夫论”的解读视角出发，“知”作为一个概念系统，其思想理论的特点与价值能够得到准确而充分的发掘，同时，这种诠释的方法也是将“功夫论”作为一种具有普遍意义的哲学取向，在中国哲学内部的理论尝试。     

“天人合一”的意蕴及指向

“天人合一”之“天”有主宰、道德、规律、自然四种涵义，与之相对应的“人”则有天子、圣人、人道、人为四种意义。“何以”即统一，“合”是事物产生的前提，是事物生存与发展的最佳条件，也是人类共同生活的准则。“一”是天与人对立双方统一的状态，这个状态是一个整体，其表现在源头上、过程上和目的上，他们分别体现了人生价值的源头、应有的努力和追求的方向。“天人合一”有四种基本思想指向——天人合神、天人合德、天人合用和天人合天。     

评"天人合一"思维方式——兼论人的主体性

与西方哲学侧重于天人相分的学说不同,中国主流哲学在天人关系中强调天人和谐的关系,即天人合一。可以说天人合一是中国哲学的基本精神,不管是以道德情感为基础理解天人合一的儒家,还是以自然情感为基础理解的道家,都强调了主客体之间、人与自然之间的一种和皆。从人本主义传统在当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人     

以“三个代表”为指导 繁荣发展哲学社会科学

当前哲学社会科学界的首要任务是把思想统一到“５·３１”讲话精神上来。一是把思想统一到“５·３１”讲话的主题上来。二是把思想统一到讲话对形势的判断上来。三是把思想统一到讲话重申的历史和时代赋予我们的庄严使命上来。四是把思想统一到讲话关于有中国特色社会主义的经济、政治、文化建设和党的建设的新思路、新论断、新要求上来。五是把思想统一到讲话向全党提出的讲大局、讲团结、讲稳定，以实际行动迎接党的十六大的召开上来。繁荣发展哲学社会科学，是认真学习贯彻“５·３１”重要讲话的必然要求。江总书记在“５·３１”讲话…     

论中华传统礼仪文化与现代公共道德建设

以“礼”为思想灵魂、以“仪”为行为规范的中国传统礼仪文化，强调文质统一、礼德统一、仁义礼智信统一，是当代中国公共道德建设的重要思想资源。通过中西礼仪文化综合创新、古今礼仪文化创造性转化等途径实现弘扬传统礼仪文化与公共道德建设的良性互动，是加强现代公共道德建设的文化之路。