沉寂近千年的“瓷中君子”

河南省修武县当阳峪是北宋时期北方最大的瓷都，当阳峪绞胎瓷有别于其他瓷器的纹饰，它内外通透，表里如一，被称为“瓷中君子”，其代表性器物被故宫博物院、英国大不列颠博物馆等珍藏。2014年12月3日，当阳峪绞胎瓷烧制技艺被国务院公布为第四批国家级非遗代表性项目。虽然身披历史名瓷光环，但当阳峪窑火毕竟熄灭了近千年，传统烧制技艺也失传了，要重拾辉煌，还尚待时日。     

汉语“宪法”意义考正

古汉语"宪法"是"宪"的一个衍生语词,二者词义有很大程度的同一性。古人训"宪"为"法",多直解其义,未能尽疏其意。他们用"宪"称"法",初为特指先王之法或旧典,意为恒常有效、世代遵从之法。后词义扩展,"宪"多泛指各种法律,成为对"法"的一种尊称。在先秦,"宪法"有两种构词:一是"宪"与"法"同义连缀,泛指国法;二是"宪法"作为一个偏正语词,"宪"是"法"的修饰词,"宪法"有"显法"或"常法"之义,但无"根本大法"或"最高法律"之义。秦汉以降,"宪法"皆属同义联合语词,泛指"国法"、"王法"、"法制"、"刑法",有时还指称一种治道与治法,但仍无"根本法"之义,仅蕴涵着人们对法的一种敬意。     

青花笔洗谐意浓

偶见一青花笔洗,乃康熙朝古物,初看一目了然后不以为然,以为是件普通的文房用品。然而,细察之,却发现这件有340年历史的青花笔洗上谐意浓浓,趣味横生。而使我产生写作灵感的是青花笔洗上面传达了当时社会的人文气息。     

罕见的粉青笔洗

日前,藏友张益忠先生给我看了他刚收到的一只硕大的粉青釉乳足笔洗,顿时吸引了我的眼球:该洗形制为钵式,腹部丰肥,三足顺畅,整体线条一气呵成,造型优雅而浑厚。尤其是当我在近处细细品味置于案几上的大笔洗时,一种气度非凡的感觉油然而生。如此氛围,引来在场几位同好的一致称赞     

“小三”的法律成本

在爱情之花盛放的人生季节,一些打工妹把这支娇艳的花朵植入了已婚男人飘摇的心房。在妻子的喊打声、道德的排斥力和男友的摇摆中,她们虽痛苦挣扎却难"上位"为人妻。2010年岁末,又传来两则不利于"小三"的消息:"《婚姻法》司法解释(三)"(征求意见稿)中,"小三"无权索取补偿;在《婚姻法》颁布60周年纪念会上,有专家主张被侵犯配偶权的妻子,应有权向"小三"追索经济和精神损失。     

公平原则对契约严守的修正——国际示范立法中的情势变更

国际示范立法(此处特指《国际商事合同通则》和《欧洲合同法原则》)与传统的英美法及大陆法一样,都确立了"合同必须信守"原则,但在某些情况下,固守绝对契约的观念则会给当事人造成极其不公的后果。鉴此,基于公平原则的要求,情势变更原则便首先在两大法系国家的合同法理论及司法实践中获得了生存的空间,尔后又在国际示范立法中有了立足之地。本文主要从国际示范立法关于情势变更的理论基础、构成要件及法律后果等方面进行了评析,以期对完善我国情势变更原则的相关立法有所启示。     

洗垢显风采

古玩收藏的"藏"很重要,"藏"不仅仅是为了妥善保管物品,做好了,还能够提升藏品的观赏价值.下面,我向读者介绍一下我"藏"瓷的方法,供参考.……     

康熙洒蓝棒槌瓶

日前,朋友拿来一件清三代的重器--康熙洒蓝描金五彩人物棒槌瓶到收藏俱乐部与各位藏友共赏. 　　此瓶高44厘米,名为:描画通景五彩人物棒槌瓶,是康熙晚期的精品.它器型规整,洗口微凹,直颈中部一道弦纹,折肩,筒腹,收胫,圈足稍宽,釉底青花双圈款,发色内深外浅.胎土陶洗纯净,细腻坚质,胎釉结合紧密,结合处隐显火石红.底部棕眼自然,微见旋削纹.……     

浅谈行政法中的“习惯”

"习惯"在行政法中的作用不仅体现在其作为行政法的非正式渊源,而且在形式上表现为其文字在行政法律条文出现的频率之多,涉及范围之广——不仅涉及国内的风俗习惯,也包括有关国际惯例的内容。"习惯"在风俗习惯和国际惯例上所表现出来的价值表明了"习惯"在行政法中拥有不可忽视的地位,"习惯"将会继续促进行政立法的发展和完善。     

名教与商标保护

胡适先生有篇文章曰"名教",所谓名教,"便是崇拜写的文字的宗教;便是信仰写的字有神力,有魔力的宗教。"胡先生举了很多例子,譬如一个小孩子打不过王阿三,便在墙上写一句"王阿三热病打死。"写完之后,仿佛王阿三真的死了,气也消了。文字是一种符号,胡先生所谓的"名教",其实就是符号崇拜。符     

论书信作品著作权的保护和限制——以“钱钟书书信手稿拍卖案”为例

书信物权与著作权分属于不同主体并互相限制。对于物权对著作权的不合理限制问题,宜增设著作权人的"接触权"。同时,"钱钟书书信手稿拍卖案"的发生又引发了书信手稿可以构成书法类美术作品的讨论。由于著作权人对书信作为文字作品享有发表权,所以书信原件所有权人虽然享有美术作品的合法展览权,但是该展览行为仍然构成对著作权人发表权的侵害。     

论"公平责任原则"能否成为侵权责任的归责原则

归责原则是指以何种根据确认和追究侵权行为人的民事责任,它所解决的是侵权的民事责任之基础问题。除过错责任原则和无过错责任原则外,"公平责任"又能否成为侵权责任法的另外一种归责原则呢?学界对于此问题的看法形成了截然对立的两种观点。实际上,"公平责任"只能作为基于民法基本原则中的公平原则而成为平衡当事人双方利益的一种机制,而不能成为侵权责任的归责原则。     

我国宪法人权条款适用现状与优化建议

国际社会关于"人权"的定义和内涵有着诸多争议。古典自然法学就认为"人权"就是人的自然权利,来自于自然法的规定,是"天赋人权"观念的直观体现,但自然法是什么?又规定了哪些具体的权利?这些都是不能解决的问题;也有学者将"人权"定义为"人作为人而应享有的权利。"但这一释义也有其模糊之处,"人权"这一概念究竟是人作为人的外表和属性才享有的权利,还是一种人区别于其他动物而享有的权利?基于此背景,本文将以人权在我国宪法中的具体适用为研究对象,阐述了人权保障的必要性,分析了我国宪法关于人权的基本条款及其适用现状,并提出了相应改善建议,以期为我国法制化建设的完善提供有益参考。     

非物质文化遗产生产性保护制度研究

为推动我国非物质文化遗产生产性保护制度的进一步完善,"非遗"调查小组以醴陵釉下五彩瓷、镇平玉雕和舞阳农民画三地为样本展开了调查,为我国非物质文化遗产生产性保护制度的健全提供切实可行的依据和建议。     

开埠

"开埠"一词,让人纠结的是那个"埠"字。街头巷尾,随便找几个上海人问问:"埠"字何解?相信少有人弄得清爽。查辞书,埠有三解。解一,码头;解二,城市;解三,特指商埠。开埠一词成为上海人的熟语,是从170年前上海依约开放为国际通商口岸为起点的。斯时之上海,恰好把"埠"字的三大义项全部囊括了。码头?是。城市?是。商埠?也是。既然都是,那还"开"哪门子"埠"?没错,"埠"之成立,的确是要以"开"字为前提的。没     

"古稀说"的故事

乾隆青玉"古稀天子之宝"和"八徵耄念之宝"均为交龙纽方形玺,阳文篆书."古稀天子之宝"与"八徵耄念之宝"为一组,两方玺同盛放在一紫檀雕云龙匣内.匣盖面雕云龙海水江崖,盒内饰有金质乾卦符号,以代表乾隆的"乾"字,乾卦又代表天.……     

农村土地流转中的公证之路

"土地流转"这一对农民生活方式即将产生巨大影响的名词,随着中共十七届三中全会的召开,以及<中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定>的通过,成为全国关注的热点.而"土地流转"是农民把土地承包权转手他人,从中获得货币报酬或比照货币的实物报酬,除土地"非私有"的特殊性以外,与房屋交易有许多相似之处,将房屋交易中的公证作为参照,"土地流转"则为公证大展拳脚又提供了良好的契机.     

吉州窑白釉彩绘瓷

白釉彩绘瓷，是吉州窑受磁州窑的白地黑花瓷影响，于南宋时期生产的。开始时器型仅有盆、枕、鼎、炉、盘、粉盒等，到元代则增加了罐、瓶、执壶、碗、杯、器盖、香熏盖等器类，产量有了很大的增长。彩绘颜色有赭褐、红褐、红棕等类，主要是运用含三氧化二铁的矿物颜料绘画，在其上面再覆盖白釉层，入窑焙烧后便屈现明澈晶亮、红褐鲜明的奇效。     

战国秦汉间“赀”的字义演变与其意义

通说认为,秦律中的"赀"表示"赀罚",但因受到汉人以"赀"表"财"的影响,遂对其中个别条文的理解显得模糊。通过对出土及传世文献加以梳理,可以得出秦律中的"赀"是秦系特有文字,专表示"赀罚",且制度上不允许以别字假代,目前也尚未见"赀"存在于先秦他国的确证。入汉以来,赀刑总体上由罚金刑取代,后又被废除,故专表"赀罚"的"赀"失去了本义;约在同时,财产调查制度开始以"訾"指代财产,并广泛应用。于是"赀"渐与"訾"混通,变成表示"财产"的常用字。概言之,"赀"的字义演变是秦汉间制度变革的反映。     

《老子》法哲学中的“常”与“名”

《老子》法哲学的基础建立在其关于"常"的理论上。"常"是"道"的表现,虽可为人所认知、并作为自然法规制社会,然其本质终属于抽象性的规律。在《老子》的法哲学中,"常"未能转化为"法"的逻辑原因在于对"名"的功能阐述上,而矛盾根源则为战国时期对价值观问题之反思。由于"名"理论之演进发生分歧,遂出现了庄子、黄老、法家三派的法律观之理论区别,其共同的思维模式则为中国法律传统所继承。