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在中国哲学史上，孔子开创了以义理释易的先河。然至汉代，易学背离了这个方向，汉儒解《易》着重象数，走进了神秘主义的死胡同，大大地束缚了人们的思想。至魏，王弼解放思想，以孔子义理学说为宗注《易》，革去汉代象数之学，使人们破除迷信，把自身的能动性视为社会活动的主导力量，开拓了“人的解放”的新境界，在历史上倡导了一次著名的思想解放运动 相似文献
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《河北省社会主义学院学报》2006,(4)
9月4日，省社院召开全院教职工大会，安排部署学习《江泽民文选》。省委统战部副部长、省社院党组书记周金中作了动员报告。他要求全院同志，要充分认识深入学习《江泽民文选》的重大意义；要在潜心研读原著，把握精神实质，真正学通弄懂上下功夫；要紧密联系社院工作实际和个人思想实际，努力做到学以致用，学有所成；领导干部要带头学。他强调，在通读《江泽民文选》的同时，必须对其中关于统一战线的有关论述精读细研；要把学习《江泽民文选》与第20次全国统战工作会议精神结合起来；要着眼于推进作，作一些必要的研讨和思考，郭玉明副院… 相似文献
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方匡 《国际关系学院学报》2007,(1):80-80
在《欧洲研究》2006年第3期发表秦治来翻译的格鲁姆《国际关系学：从不仅仅是一门美国的社会科学》一文前，“内容提要”概括指出：国际关系学从来都不是一门美国的社会科学：即使西方一直在其中占据了绝对的优势，它也仍然是一个具有多样性的统一体。纵观国际关系学的发展历史，美国的现实主义受到了结构理论和历史社会学、批判理论的挑战；从学科现状来看，西方的狭隘主义正在逐渐消失；从美国以外的区域来看，欧洲大陆学者在战略研究、冲突研究等一些主要的国际关系学次领域中也做出了重要贡献。 相似文献
4.
尹清忠 《中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报》2009,(2):61-65
《管子》是管仲学派从春秋到战国代代积累的智慧结晶。从时间上看，《管子》产生于诸子蜂起即十家九流之前；从渊源及宗旨上看，后起的诸子之学产生与《管子》有很大的区别；从内容上看，《管子》与后起的其他诸子相比，具有包容百家、集众所长，能够较好克服百家囿于学说之端、不见其他学说之长的特点；从思想体系来看，《管子》既不能归之为道家、法家，更不能归之为杂家。因此，《管子》一书以富国强兵为宗旨，以务实、融纳各家之长为特征，是一部以富国强兵为主的经世致用之书。 相似文献
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田长生 《云南社会主义学院学报》2012,(4):316-317
扬雄是西汉末年的官员以及著名学者，著有《逐贫赋》、《谏不受单于朝书》、《太玄》、《法言》等作品，其中《太玄》和《法言》集中反映了扬雄的治国政治思想。本文以这两本书为例，分析扬雄的治国政治思想。主要从三方面进行论述：扬雄治国政治思想的理论基础；扬雄治国政治思想的主要内容；扬雄治国政治思想的影响等。 相似文献
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刘芳 《辽宁行政学院学报》2008,10(5):174-174,178
孟子是继孔子之后又一积极倡导《诗》学的儒家代表，孟子论《诗》在先秦诗学中颇为瞩目，呈现出强烈的政教色彩。本文即从孟子引诗的偏好、论《诗》的内容、句式以及论《诗》的论辩特色等方面分别论述其论《诗》的政教性，并探讨其呈现政教色彩的原因。 相似文献
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汉代"以孝治天下"初探 总被引：9，自引：0，他引：9
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2002,(1):57-62
汉代自武帝“崇尚儒学”以后,思想上主要采用的是儒家的“孝治”,两汉都号称“以孝治天下”。汉代从刘邦起就“重孝”,后来“孝”是汉初的辅助治国思想:惠帝表彰“孝梯”,吕后“举孝授官”,文帝置《孝经》博士。汉代“以孝治天下”是武帝确立的,武帝在“孝治”上的重大举措有二:一是确立了用人上的“举孝廉”,另一是解决同姓王分封制弊端的“推恩令”。后来,汉代统治者不断完善了有关“孝治”的立法。汉代“孝治”的原因,主要是由当时的同姓王分封制、小农经济和“黄老之治”走向失败,以及对汉初“孝治”的成功经验的总结决定的。汉代“崇尚儒学”主要不是《五经》,而是《七经》,《七经》中最重要的又是《孝经》。《孝经》是汉代的必读经,从中央到地方都要“置《孝经》师”,用人“举孝廉”,《孝经》还是社会教化的工具。 相似文献
9.
郭延坡 《天水行政学院学报》2010,(6):108-111
在伏羲研究的相关文献资料中,《易传.系辞》篇产生于秦汉之际;《竹书统笺》中有关伏羲的文字是清代学者在伪书《今本竹书纪年》基础上的续作;而《诗含神雾》等汉代的纬书,属于神话学范畴。 相似文献
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学术界有些人认为：《史记》是司马迁受宫刑的产物，《史记》“缪于经”、是“谤书”，等。对此，我们认为：司马迁能写出《史记》。与史官世家、正确的史观、深厚的学问功底、丰富的实践阅历以及宽松的政治环境等因素密不可分；《史记》没有“缪于经”，更不是“谤书。”这些评价经不起认真的推敲，违背了历史客观事实；《史记》首先是吏学著作，不能仅从文学的角度来评价，作为史学著作，有其独特的特点与优点。 相似文献
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候富强 《甘肃政法学院学报》1994,(4)
论经纪人及其法律调整候富强经纪人是指在经济领域中传递信息、提供订约对象、代为买卖，以从中取得酬金为目的的中介人，中国的经纪人，早在汉代就已出现，当时称为驵侩。《汉书。货殖传》颜师古注“侩者，合会两家交易者也；驵者，甚首率也，”首率就是侩中的大户。唐代... 相似文献
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《十三经注疏》中所存汉人经注六种，其中五种与北海一地有历史因缘，经学大师郑玄系北海高密人，独注经4种；《孟子》学名家赵岐祖籍虽在京兆，然流落北海十多年，得孙嵩扶植襄助，发愤作《孟子注》。由此可见，汉代北海经学的兴盛及它在中国经学史上的重要地位。 相似文献
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《马克思主义党学基础》一书评介赵中天由中共中央党校党建教研部赵云献教授撰著的《马克思主义党学基础》一书，是作者在多年的教学和科研的基础上形成的新的理论思维成果。本书较为全面、系统地论述了马克思主义政党理论与实践，具有以下几个特点：１、党史学说与党建理... 相似文献
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王保顶 《江苏行政学院学报》2001,(2):131-136
汉代是中国古代专制政治制度及意识形态确立的时代，也是士人阶层急剧演变的时代。专制政治对士人的塑造主要是通过选举制度具体实现的，本文以选举制为视角，考察汉代士人阶层的演变。在汉代，士人阶层经历了两次演变：西汉，由游士到儒士；东汉，由儒士到士大夫。士人由游士、儒士到士大夫，从体制外走入体制内，确为中国文化的一大转变，反映了汉代历史的特征。 相似文献
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方匡 《国际关系学院学报》2007,(2):69-69
在发表于《教学与研究》2006年第9期的《中国国际关系学的一种审视：对学科分支领域的快速扫描（上）》一文中，著名国际问题专家王逸舟教授指出：最近十余年中国马克思主义国际关系研究，主要是中青年一代教师和研究者所承担，他们的外语比较好，很容易借鉴西方马克思主义和拉美等地左派思想家的批判性论述，对诸如全球化进程出现的深刻矛盾、美国帝国主义政策等现象加以剖析。然而，这一时期最大的难题，是如何解释改革开放以来中国融入世界、与西方发达国家加强合作的现象。从研究方法观察，马克思的“历史唯物主义”学说和“经济基础决定上层建筑”的论述，依然是多数人遵循的基本路径；同时，也有一些人借鉴“西马”角度，从反对帝国主义新霸权、强调改造不合理的国际政治经济秩序入手；最新的动态则是，分析中国的改革开放和发展事业，如何创造了不同于“华盛顿共识”的“北京共识”，为人类未来、特别是广大的发展中国家提供新的选择模式。 相似文献
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《中国中医古籍总目》收录的民国时期妇科书籍存在4本漏载，分别为《女科要诀》《妇女病自疗新法》《最新实验求孕与避孕》《妇科学 婴科学》；5本藏书地、书名、人名、成书年份等记载错误，分别为《妇科病自疗新法》《续嗣珍宝》《中国胎生学》《闺房医库》《育嗣宝筏》；3本版本漏载，分别为《中西合纂妇科大全》7卷、《妇科易知》《妇人科》。 相似文献
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《医门棒喝（初集）》体现了清代医家章楠的医易思想，主要表现在“医易同出阴阳太极之源”和“《易经》论治世，医经论治身，应重其理而非其辞”两个方面。章楠在书中创造性地以十二辟卦解释了风寒暑湿燥火，以河洛数理论述了“土为太极之廓”的重土思想，并以“易与医皆为中和之道”反驳张景岳“阳少阴多，扶阳抑阴”的观点。 相似文献
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近年来,不少城市的街头巷尾、旅游景点设摊算卦之乱,求签看命之众,真是有失观瞻.一些书摊释《易》、导《易》、八卦命书繁多,或明或暗,鱼龙混杂.有的《易》学者打起科学预测的旗帜,著书立说,公开宣扬八卦占术,打广告,办函授.其著作、讲义、“占断千例”等出版发行多至数十万册.某市某《易》学“泰斗”,声言测出了前苏联契尔年科死期、兴安岭大火灾,还有某地“大师”测讲出了海湾战争及结局、澳星延期上天等等.这使八卦术成为无占不灵的神器;其推崇拥戴者,为之撰书,以售其学.某周易学院以“周易精粹系列丛书”名义,公然出版早已绝迹的《玉照定真经》、《祝由十三 相似文献
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舒鸿飞 《安徽中医药大学学报》1986,(1)
张仲景所著《金匮要略》是一部具有实用价值的中医内科经典著作。它总结了汉代以前的医学成就,结合自己的临床实践经验,从整体观念出发,运用脏腑经络和四诊八纲等中医基本理论,创立了内伤杂病的辨证论治方法,对内伤杂病的治疗有很大的指导作用和贡献。笔者认为,《金匮》一书中,仲景关于杂病的治疗原则的论述主要有以下几个方面: 相似文献