为“有盐同咸”点赞

三国时，诸葛亮在《将情》篇中有曰：“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张盖，与众同也。”当然，这是古人提倡的为将之道。     

“谋不失利”

一些望文生义的读书人．一看“子罕言利”（《论语·子罕》）．就说孔子只讲仁义，不讲重利。一些狡猾的伪君子，则据此编造出“君于言义不言利”之类的高调，以掩盖其谋取不义之财的丑态；许多不作深究．且进取无“J的封建文人，往往也以“不言利”来自命清高；至今仍有人因此把“言义不了利”说成是中国知识分子的通病，而加以讽刺和嘲笑。这些都错了。实际上，孔子是非常重利的。很能体现了孔子思想的《左传入．就把“谋不失利，以卫社稷”（《左传》宣公十五年）作为贤君能臣的行为准则．把空谈仁义而不谋利的宋襄公视作“蠢猪”式的人…     

无为之益

老子说：“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”意思是说，不言的教诲，无为的好处，天下没有能比得上它的。     

一把手与『一手把』

一个朋友向我诉说他所在的单位的一些怪事：那里的一把手对单位里的事情，全都是他一人说了算。整个单位里，每一个人都沉默不言，每天按时上班，按时下班，给人一种有条不紊的景色。实际上那个单位各项工作都让人不敢恭维。 　　一个单位的一把手是单位的灵魂，一把手的统筹和协调能力是带动所在单位内部一班人同甘共苦，有效开展工作的重要因素。而一把手的这些能力，在单位内部的体现，就在于他如何看待部下的主观能动性，怎样把握民主与集中的问题。“三个臭皮匠，能抵一个诸葛亮”，作为工作在第一线的部属，在执行各种任务和措施…     

“无为而治”与“事必躬亲”——从老子“无为而治”思想说起

老子是伟大的哲学家 ,也是伟大的政治思想家。他把深邃的哲学思想与高超的治理理论有机地融合在一起。他的“无为而治”思想就是其典型代表。他曾指出 :“是以圣人处无为之事 ,行不言之教”。意思是圣人所做的事是顺应自然而不提倡人为 ,圣人教育应是顺应人心而不提倡言语教化。他还指出 :“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”可见老子的“无为而治”并不是无所事事 ,而是遵“道”。“道”是什么 ?“道”者自然规律也。他还说 :“太上 ,不知有之 ,其次亲而誉之 ,其次畏之 ,其次侮之。信不足焉 ,有不信焉 !悠兮 ,其贵言 ,功成事遂 ,百姓皆…     

齐家在修身

一个人，你晓得他好，就要晓得他坏的一面，不要被自己感情欺骗，也要晓得一个入坏，也有好的一面，要了解清楚。可是，这两句话讲起来很容易，做到了，“天下鲜矣”。因此，这是修身的第一步。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之日：“入莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）     

招聘的条件不过是一扇门

求职难！应届毕业生求职更难！大专生求职更是难上加难！唉声叹气的人是越来越多了，有些人一看到招聘单位的招聘条件，就打退堂鼓：看来，我是没戏了，别自讨没趣儿了，还不是碰壁吗？不仅很多应届毕业生这么想，有一定社会经验的人也这么说。但我记得曾经有人说：规则是一扇门。我想，招聘的条件也无非是一扇门。门是什么？是供人进进出出的，是可以推开的。你敢推，巧妙地推，完全有可能轻而易举地进入门中。老话说得好：“知己知彼，百战不殆。”我们先来看一看彼———招聘方的情况。撇开骗局不谈，认真的招聘大约可分为以下几种情况：…     

勿施语言“软暴力”

人，是需要有一点敬畏之心的。孔子说过，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这是一种敬畏；唐太宗李世民曰：“水可载舟，亦可覆舟”，也是一种敬畏；毛主席讲“世界上就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真”。也是一种敬畏。作为党员领导干部，常怀敬畏之心，既是一种态度，又是一种责任，更是一种境界。     

烟鬼

烟鬼３个烟鬼躺在床上轮流吸烟。最后一人把烟头掉在地上。过了一会，烟头烧着地毯。一人抬起头：“伙计们，着火啦！”沉默，谁也不回答。他再一次喊道：“着火啦！”另一人头都不抬，说：“这么热，就你还爱嚷嚷！”烟鬼...     

沉默未必都是金

有句格言说:沉默是金。想想也是，人生处世，有时，沉默是一种睿智;有时，沉默是一种豁达;有时，沉默是一种涵养;有时，沉默是一种洒脱;有时，沉默是一种洁身自好;有时，沉默是一种顾全大局。但生活又是复杂的，换个角度想想，有时，沉默又未必是“金”:事涉原则，你却缄口不语，态度暖昧，这种沉默是“金”么?当别人遇到难处，需要你帮助时，你却哑然无语，这种沉默是“金”么?看见坏人作恶，好人遭难，你却不敢吭声，这种沉默是“金”么?自己的正当权益、人格尊严受到践踏，你却逆来顺受，不言不语，这种沉默是“金”么?这些沉默是没有一…     

饭，原来可以这样吃

民以食为天，一句老话里蕴含了多少滋味。从“一粥一饭，当思来之不易”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的蒙学必诵，到“食不言寝不语”的圣人教诲，吃饭从来都不是小事，可以吃出一箪食、一瓢饮的自得其乐，也可以吃出一人向隅、举座不欢的体恤关照。奈何现世匆忙，在吃饭这件事上虽然花样叠出、劳神费力，却又难免些心不在焉、食不甘味。     

“疯狂”李阳

有人说，李阳是中国教育产业里的比尔·盖茨，因为“李阳疯狂英语”让世界语言教学界为之疯狂：也有人说，李阳现象是一种哲学，他的哲学就是让哈佛的人都觉得不可思议，让“海归派”匪夷所思；中国著名策划大师王志纲先生则说他是一场革命，革命就是对传统的一种颠覆。     

撩人的山东酒俗

山东人喝酒与山东人的性格一脉相通：率真、耿直与好强。山东人操守着一种与众不同的酒文化：好酒，礼酒还斗酒。对于这种文化现象，东西南北评判不一：有人说，山东人喝酒“真热情”，痛快得真爽；也有人说了，山东人喝酒“太热情”，令人受不了。     

人民利益重于泰山党的利益维系中间

1945年，爱国民主人士黄炎培在访问延安时，曾问毛泽东中国共产党如何跳出“其兴也勃焉”、“其亡也忽焉”的历史周期律，毛泽东回答说：我们已经找到了新路，就是民主；只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。而要真正做到人民来监督政府，人民来参加国家的管理，须有一个基本的前提，就是党的利益和人民的利益应是一致的。     

种好心田

佛经中有一则耐人寻味的故事。释迦牟尼佛向一位农夫托钵，农夫说：“我耕田种谷，所以有饭吃；而你不耕田种谷．何以要饭吃？”佛陀说：“我也耕田种谷，我是在所有的众生心中种田，播下善种子，善根会发芽茁壮，而你布施给我，就像是在种福德田。”     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

问礼

哀公问于孔子日：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子日：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辨君臣、上下、长幼之位焉；非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族疏数之交焉。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教示百姓。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不雕镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。     

老子“自然”文化观及其现代意义

“自然”是老子文化观的核心，老子一方面批判反“自然”文化，另一方面倡导“自然”文化。老子“自然”文化观对今天的文化发展仍有重要的现实意义：第一，“无为而无不为”：文化发展的原则；第二，“守中”、“知常”：文化发展的方法；第三，“重积德”：文化发展的道路；第四，“重食母”：文化发展的根本；第五，“行不言之教”：文化教化的方式。     

跳出“周期律”——民主之花开满基层

这是一个我们耳熟能详的故事：抗战胜利前夕，毛泽东专门邀请黄炎培等人前往延安他家做客。彼此整整长谈了一个下午。毛泽东问黄炎培，来延安考察了几天有何感想？黄炎培坦率地说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。     

广阔天地大有作为——南汇区“有志青年下农村”工程的观察与思考

热!热!热!南汇招聘“有志青年”二年比一年“火热”： 1998年招第一批“有志青年”时，报录比例是5：1，到第五批是10：1，第六批15：1，竞争激烈；最初学历高中、中专的都行，后来是大专以上，继而是全日制大专以上，甚至本科以上，标准不断推高。有人说，随着就业形势吃紧，报名的人会更多，场面更火热!