铁岭银冈书院的文化内涵与发展路径

在历史长河中,古代书院曾经对社会文化发挥了重要作用,其蕴含了中华民族优秀传统文化。铁岭银冈书院是东北地区清代建院最早的书院,蕴含着丰富的文化内涵,在东北地区的文化历史中发挥了教书育人、传承文化经典等学术贡献。但随着时代的变迁,铁岭银行书院在当代发挥的作用呈现式微态势,存在着书院文化资源的保护力度不够、缺乏传承国学文化的学术氛围、书院文化的德育价值尚待开发以及研究书院文化的科研人才紧缺等发展问题。鉴于此,从凸显书院的东北地域特色、以传承中华文化为己任、挖掘书院精神的德育价值以及推动书院的内涵式发展四个方面探索铁岭银冈书院发展的转型路径,这对于促进书院的文化建设以及推进中国古代书院的复兴具有价值和启示。     

古今德育文华环境比绞及启示

中国古代与现代德育文化环境是一脉相承的，古代德育文化环境的优秀成分能为现代德育文化环境提供一定借鉴和启示。古代德育教育重视家庭、学校、社会共育的文化环境、以礼乐教化人、将人视为根本等，而且营造了一种自强不息的文化精神。现代德育教育的文化环境是开放的，受媒体影响较大，重点在学校教育，并受个体选择和理性主义的文化环境影响。在现代德育文化环境背景下应对古代德育文化环境有选择地进行继承和创新，继承古代家庭、学校和社会共育的思想，营造积极健康的传媒环境，营造情感熏陶和充满人文关怀的文化环境。     

古今德育文华环境比绞及启示

中国古代与现代德育文化环境是一脉相承的，古代德育文化环境的优秀成分能为现代德育文化环境提供一定借鉴和启示。古代德育教育重视家庭、学校、社会共育的文化环境、以礼乐教化人、将人视为根本等，而且营造了一种自强不息的文化精神。现代德育教育的文化环境是开放的，受媒体影响较大，重点在学校教育，并受个体选择和理性主义的文化环境影响。在现代德育文化环境背景下应对古代德育文化环境有选择地进行继承和创新，继承古代家庭、学校和社会共育的思想，营造积极健康的传媒环境，营造情感熏陶和充满人文关怀的文化环境。     

论思想政治理论课教学中的“灌输原则”与“无灌输”理念

"灌输原则"与"无灌输"的德育理念,是思想政治理论课教学中的重要问题。现实中思想观念和思想斗争的复杂性,以及青年的思想特点决定了在思想政治理论课教学中坚持"灌输原则"的必要性;而教学活动本身的需要,以及教师职业伦理道德的要求决定了借鉴"无灌输"的德育理念的必要性。在思想政治理论课教学中坚持"灌输原则",具体体现为要坚持对学生进行有目的、有计划、有原则的引导教育,而借鉴"无灌输"的德育理念则体现为在指导思想上要批判地借鉴西方德育的相关理论和论述,在教育实践上要创造性地运用"无灌输"的德育方法。     

凤山书院历史贡献及时代价值刍议

正清朝年间,青海设有三川书院、青海书院、凤山书院、河阴书院、崇山书院、五峰书院、泰兴书院等。凤山书院是清代远近闻名的河湟地区"四大书院"之一。凤山书院位于青海乐都,原名乐都书院。清乾隆二十六年(1761)知县何泽著建于碾伯城西隅,旋废为圃。道光二十一年(1841)知县冯爔重建于城东厢文昌宫旁,因其地背倚凤凰山,乃更名"凤山"。前为厅舍,古树荫翳,花竹丛植;后为圃,榆杏交柯,环境幽美。凤山书院以书院为"国家培才之地",招收汉、土、藏、回等民族学生,延请名师授课,敦勉弟子"习诗书,亲师友,励名节",采取讲学结合     

乐群会友兴讲学:书院与文学传承

<正>中国书院是一种历时近千年的独特教育机构,始于藏书之所,之后自然成为读书之处。在士人们聚而读书,相互质疑问难,释疑解难的过程中,讲学之风勃兴,读书讲学、教授课徒,逐渐发展成为书院。清人有言:"交友以自大其身,造士以求自身之不朽。"交友造士的适宜场所首推书院。两宋时期见诸于史载的书院有203所,可谓书院的始兴时期。自宋以后,历元、明、清三朝,书院不断得到发展。清光绪二十七年(1901年),清廷明谕"改书院为学堂"。在近千年的历史发展中,制度完备、影响深远的中国书院     

大学德育人际环境的本质与特点解析

大学德育人际环境是指高校德育所面对的,环绕在大学生周围,影响其思想、政治、道德、观念形成和发展的人际关系所构成的环境。大学德育人际环境的本质就是以人为本的德育观的体现,是德育活动开展的场域,是德育取得实效性的基本保障。同时,德育的人际环境作为德育环境系统的子系统,不同于其他子系统,具有稳定性、实践性、心理性、发展性、复杂性等特点。     

基于德育生态理论创新高校学生思想政治教育工作方法

德育生态论以生态论为理论视野构建其理论体系,更加突出思想政治教育工作中"人"的问题和德育系统与环境、系统内各要素的相互关系。文章以科学界定德育生态概念的涵义和特征为基础,从三个方面论证了德育生态理论对高校学生思想政治教育工作的方法创新启示。     

书院制模式下高校思想政治教育的路径创新

书院制模式对高校思想政治教育具有重要的价值意蕴。书院制模式对高校思想政治教育的路径创新在社区模式构造思想政治教育生活化的育人环境、多元主题活动满足思想政治教育客体的多维需求、专职思政工作者生活化开展思想政治教育活动三个层面达成了可能性。因此,书院制模式下高校思想政治教育应从坚持以理想信念教育为标线,将拓展主题活动与发挥仪式育人相结合;坚持以优秀传统文化教育为主线,将文化育人与涵育文化自信相融合;坚持以网络思想政治教育为引线,将书院闭环教育与网络开放空间相接合等方面进行路径创新。     

古典德教的重光——读黄钊先生《中国古代德育史论》

黄钊先生所著的《中国古代德育思想史论》一书，是中国德育史研究的一部力作。这部书上下两大册，138万字，分为上、中、下三篇，计36章，体系宏大。正如黄钊先生在《自序》中所说，该书体系完整，视角远及上古，注重历史与逻辑的统一，史论结合，史料精审，涉及古代思想家120余人，体现出作者付出的巨大心血。     

周恩来少年读书地寻迹

位于辽北重镇铁岭的银冈书院是与河南嵩阳,湖南岳麓、石鼓和江西白鹿洞相齐名的中国清代五大书院之一,也是我国东北地区唯一保存下来的古代书院。铁岭银冈书院是中国近代传授进步思想和启蒙教育、培育人才的摇篮。从这里曾相继走出了一代伟人周恩来,前苏联红军＂中国团＂团长任辅臣,寻求救国血洒雨花台的石璞,抗日救亡运动的先驱刘国安,受过列宁接见的任栋梁等革命者。     

略论儒家法学“无讼”观及其启示

儒家法学在中国古代法律理论与实践中一直占据着主导地位,其中的"无讼"理念是其核心之一,具有深远的影响。"无讼"思想的形成和发展是古代社会小农经济、家国一体政治、法即刑观念综合作用的结果,在德法融合、德育为先,以调解促和解,提高司法人员素质等方面为当代法治提供了若干有益的启示。     

论中国优秀传统德育成果的丰富内容及其现实价值

中国古代德育成果,源远流长,博大精深。它涵盖了传统宇宙观、传统政治观以及传统道德观等三大系列的基本内容。这些內容,既具有中华民族的民族特色,又包含十分丰富的人文理念。不仅在古代德育建设中有其重大价值,而且到了今天也仍然显露出现实价值。我们要深化社会主义德育建设,必须认真总结、借鉴传统德育成果,以便推进当代思想文化道德建设,为振兴中华贡献力量。     

香港与中国民主革命

一、香港──孙中山早期革命活动的重要基地中国民主革命先行者孙中山，在其革命生涯中，与香港有着不解之缘。少年时代的孙中山，依从哥哥孙眉在美国植香山的教会学校念书。1883年，他转到香港，先后在拔苹书院、中央书院和西医书院就读，前后共10年。西式学校的教育方法、教学内容和学习环境，促进了他的新思想的形成。孙中山自认为香港是他的革命思想的发源地。1923年2月20日，57岁的孙中山在香港大学发表演说时，有人间他“于何时及如何得革命思想及新思想”？他说；“我之此等思想（革命思想）发源地即为香港。至于如何得之，则我于三…     

论中国优秀传统德育成果的丰富内容及其现实价值

中国古代德育成果，源远流长，博大精深。它涵盖了传统宇宙观、传统政治观以及传统道德观等三大系列的基本内容。这些内容，既具有q-华民族的民族特色，又包含十分丰富的人文理念。不仅在古代德育建设中有其重大价值，而且到了今天也仍然显露出现实价值。我们要深化社会主义德育建设，必须认真总结、借鉴传统德育成果，以便推进当代思想文化道德建设，为振兴中华贡献力量。     

孔子“射”教学思想对高校思想政治教育的启示

孔子主张将德育贯穿于教育教学之始终,尤其在"射"的教学过程中,成功地把德育目标转化为学生的学习动力,使学生在"仁、智、勇"等方面协调发展。为了落实习近平总书记提出的"课程思政"要求,文章通过剖析孔子的教育教学思想,分析孔子"以德为先""德才兼备""率先垂范"等教学思想精髓对当今高校思想政治工作的价值意蕴,其坚持以课堂为主阵地的德育途径与方法,对拓宽当今大学生政治思想教育工作路径有一定的启示作用。     

论荀子的“化性起伪”思想

荀子的"化性起伪"思想是荀子德育思想的核心内容之一,其宗旨是培养人的优良道德品质。围绕"化性起伪"这个中心,文章论证了德育的价值选择、可能性、目标和路径,形成了相对完整的德育理论体系。     

近代西方德育理论的价值探究

近代西方德育理论主要是指西方资产阶级革命时期以理性主义为主要代表的德育理论。如洛克首创为英国新资产阶级培养新人的德育理论;黑格尔提出"成才"与"成人"辩证统一的德育理论;费尔巴哈确立人生幸福"道德黄金律"的德育理论等。这些丰富的思想资源对于当代中国学校德育仍然具有可资借鉴的价值。批判地分析近代西方德育理论,吸取其精华,剔除其糟粕,使马克思主义德育理论获得更加蓬勃发展的生命力。     

邓小平富民思想的历史超越

邓小平富民思想是社会主义本质的最终体现 ,是立足于客观规律 ,即解放生产力和发展生产力的现实基础之上的。较之中国古代的富民思想 ,邓小平富民思想具有巨大的超越性 ,体现为 :“民”的内容超越了古代所指的领主封建、地主封建和封建地主 ,指向了无产阶级和最广大的劳动人民 ;“富”的内涵超出了古代仅停留在物质层面上 ,延伸为蕴涵了物质和精神两个层面 ;最终价值目标则从巩固君主自身的统治 ,转向了以富民为最终归依 ;而构建在客观规律之上的现实性及文明主体自身的实践性较之古代富民思想的欺骗性、空想性来说 ,更有质的飞跃。     

德育与思想政治教育之同异性

德育与思想政治教育在学术研究和教育实践之中常常混同使用,但它们作为专门术语在渊源和提出的时间上有所不同,在内涵和特征等方面有相近之处,也有较大的差异性。在高校实施的德育和思想政治教育则往往交叉、渗透、融合。