言恭达:让艺术和慈善成为生活方式

正言恭达说,我的中国梦是期待着全民能在当下文化春天的"书法热"中赢得千年以来中华民族生活方式的传承;让慈善文化成为全民的生活理念—在爱中行走!作家苏叔阳说,言恭达的书作,常常"以我书,写我思",不把书法当作古人之书的抄书匠,所以,他常写他的诗作。这是他的书法内容与形式相统一的时代之作,"为人生而艺术"的生动体现。言恭达,中国书法家协会副主席,著名书法家。他5岁随父习     

落花无言人淡如菊云南女书法家赵志杰作品赏析

书法,从本质上说是一种文化现象,中国几干年的文化史是这一艺术奇葩的土壤。书法,作为＂中国文化核心的核心＂,从某种意义上说,已成为代表中国形象和精神的文化符号。书法的文化传统折射出中国艺术的生命状态,成就了独特的思维方式种审美理念。书法是中国传统文化的重要一脉,     

艺术的心道

中国哲学强调生命为宇宙万物之本体,世界变化之根源,作为万物之灵的人类生命,在察赋自然生命之后,能将人类的生命精神,道德理想,艺术价值扩展到宇宙,使整个宇宙成为备有美、善的价值世界。生命哲学的最高境界是一种艺术的观照,艺术是人的心灵表现,这种表现不是凭空而起,而是受外界刺激的结果。所以,从本质上说,艺术创作就是艺术家对自然状态的"心"的体悟。另一方面,表达形式也是艺术创作不可或缺的重要元素。当然,艺术的本质是成于"心"、源于"道",研究艺术的表现形式,首先应该立论于艺术的本质内核,这才是现代艺术研究的逻辑起点。     

汉字的书法

中国的书法艺术是随着中国汉字的发生与发展而发生、发展起来的。因为中国的书法艺术是以中国汉字的文义为内容,以某种字体的书写为形式,书写出来的有章、有法的一种艺术形式,离了汉字,则无从谈起书法,而只要说汉字,就不能不说书法,书法史与汉字史不可分割。甲骨文是我国最早的文字形式,书法史便从甲骨文始。甲骨文带有原始图画的形迹,构图形象简练,其成字本身就是艺术结晶。由于甲骨文是以刀刻于甲骨等兽骨上,用笔自有特点,虽然古人未必有意识追求刻字的艺术美,但甲骨文这一文字本身的形态决定了刻写的美感风貌。甲骨文从被发现至今已100余…     

魏晋士人的时间生命意识与艺术选择

中国艺术之自觉践行源于魏晋时期,期间,也是中国古代最富艺术精神的时代,其思想之余绪、艺术之精神播及唐宋甚至影响到今人。魏晋名士对艺术的自觉探讨与魏晋士人的时间生命意识密不可分,他们向外发现了自然山水,向内发现了自我深情,在意识到时光荏苒即逝、生命流失不可逆转的前提下,或发现身体之美,或在音声中传递生命意志,或在书法、绘画创作中体现着自由心灵与艺术美的结合,或在发现园林山水之趣中实现心灵超越。他们在艺术种种领域内开始了审美观照,成果丰硕;在时代思潮和生命意志的催发下,魏晋名士做出了多样化的艺术人生选择,集中而深刻地传达着时间生命意识。     

方寸之间 乾坤无限——品评马士达先生的篆刻艺术

篆刻艺术,是中国艺术门类中的一个特殊门类,它与汉字、中国书法、中国画等艺术门类有着密不可分的关联,并在世界艺术百花园中独放异彩。     

内敛筋骨 外化拙秀——陈继鸣书法艺术印象

中国书法,终究是一门线条的艺术。其书写对象是汉字,汉字本身就具备很强的思想性。这样就决定了书法能够,也必须反映书家的审美心理、审美情绪和审美境界。书法有着深远的艺术意境,其艺术意境和情与理、形与神、丰富的结字和生动的韵律相一致,其表现形式与书写内容完美的统一是至关重要的。陈继鸣的书法作品就有着一种内敛,看上去有着道家学派的那种玄远、超脱之美,其表现形式是     

李岚清篆刻书法素描作品选

将自己的政治抱负、文化素养、人生境界与中国传统文化中的篆刻、书法、素描艺术有机地结合起来,在继承传统的基础上推陈出新,使自己的作品洋溢着鲜明的时代气息和浓郁的当代文化情怀,体现了与时俱进的精神和＂笔墨当随时代＂的意识,也显示了作者深厚的艺术功底和文化修养——这就是“李岚清篆刻书法素描艺术展”给广大观众的强大震撼力和感染力!     

熔古铸今 艺林妙品——评甘霖书法艺术

书法家甘霖自幼习书，五十多年潜行民间，博览众家之长，走的正是不断探索中国传统书法与时代命脉相通的一种现代书径：既有传统又有创新，既有规矩又有突破，既有功底又有外延，既有内涵又有激情的现代书艺。他的书法艺术一出社会便成为当今书坛亮点，溶入了近现代书法历史长河，成为不可忽视的一位有艺术张力和人格特性的当代书法名家之一。     

东方一绝——记刘宝山的龙纹双钩书法

刘宝山先生是中国书坛的一位奇人，不为别的，就因那绝无仅有的独创龙纹双钩书法。 浩瀚数千年的中国书法史，只载录了李斯、王羲之、王献之、“唐四家”、“宋四家”、赵孟烦、王铎、傅山等寥寥数百人。这些彪炳史册的书法家，不仅是把握书法“山峦叠嶂”、“曲径通幽”、似无具相而意相蕴籍、任由牵想的中国传统艺术特色的大师，同时还必定是具有卓然独立、别具一格的艺术创新巨匠。     

无限关爱 自强花开

花儿为什么这样红？那是因为衡水市残联的用心良苦。为了艺术,更是为了残疾人,衡水市残联让艺术之花开遍残疾人的生活。艺术的意义从来不止于艺术本身,对于残疾人来说尤其如此。如何让残疾人在艺术生活中，既享受到精神的愉悦，又获得物质生活的提升，这才是最重要的。衡水是全国文明的艺术之乡，在内画、年画、书法、剪纸等方面都有很深的造诣，     

不肯随俗之字 以书为画之笔

汪良先生曾自诩“不肯随俗之字,以书为画之笔”。我与他相识二十多年,也曾是房间相邻的同事,对他的艺术追求心存感动。他以“小桥”为号,清晰表达了他对清代郑板桥书画精神的崇敬追随之意,这也是同行所熟知、所乐道的。汪良先生自幼随父亲习字,初描红,后学楷。十五年前,独钟情郑板桥先生书法。至今已临池四十余年。板桥先生乃扬州八怪之一,其书画为时人所重、后人宝之。板桥书法随心所欲,变化多端,六分半书画意淋漓。其革新精神尤为汪良先生激赏,故勤奋临摹。年深日久,化入胸中,发之于笔端,成自家面貌。古人云:“书,如也。”如其学养,如其胸…     

天津乡贤李叔同(十七) 李叔同——中华文化的综合载体

在中国近百年文化发展史中,弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。有人说:李叔同是中国近代文化史上的一等星。也有人说:李叔同就是一座博物馆。李叔同在文化艺术上的成就确是多方面的,     

中国书法"走出去"有何独特优势

中国书法与中国文化的产生、发展、传播相生相伴,是中国文化之独特代表,是传播中华优秀传统文化的载体。中国书法的独特性及其与世界艺术的共通性,使其具有"走出去"的独特优势。随着人类命运共同体理念的深入人心和"一带一路"倡议的持续推进,中国书法越来越受到世界各国人民的关注和喜爱,其艺术魅力和文化底蕴,必将对世界文明交流产生积极影响。     

书道虽一 各有所便

正中国书法是见心明性的艺术。书风的形成,与个人的心性修养、学书经历、思想情怀必然相适应。所以唐代书法家、书法理论家孙过庭有"质直者则径挺不遒,刚佷者又倔强无润,矜敛者弊于拘束"的话,唐代张怀也曾有"人面不同,性分各异,书道虽一,各有所便"之语。近半个世纪以来,书法创作发生了很大的变化,如果把这种变化综合考察,可以发现,当代书法的时代表征在书法实现方式大众化、形式化、多元化的过程中得到诠释,书法家可以自由地选择     

书法不止于书法

<正>听起来有点故弄玄虚。其实就是这样。它不止于此。人们常习惯于分出个三六九等,尊卑梯次。就拿书法文学和相近学科来说,文学的最高境界是哲学,哲学的的最高境界是佛学。艺术的最高境界就是符号化。书法不但在艺术门庭中居于首席之位,甚至说成中国文化核心中的核心也不为过。文字的雏形一诞生,中华民族的灵魂便也附     

识形赏质寄情

正南北朝时期书法家王僧虔在《笔意赞》中说:"书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。"一幅书法作品放在我们面前,如何评价、如何读懂、如何欣赏,是每个爱好书法的人所关注的问题。书法欣赏时,应先统观全局,对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意其用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备。欣赏书法作品时应     

王绪远：用汉书“书写”世博

王绪远，上海人，出身书法世家，保利置业集团艺术设计顾问。他有着传统书法扎实的功底，从事规划设计建筑、环境艺术等方面的经历，又让他放开了视野。他的汉书系列作品极具创新性、时代情和现代感，     

书法文化的人生密码

书法通常被当作艺术。然而,如果将中国书法仅仅理解为一种艺术,那就曲解和委屈了书法,误读了它对于中国民族的深刻意义。在其他文明中,书法也许只是艺术,但在中国,它却是文化本身。书法、书法史,是中国人的文化基因图表,演绎着中国人的精神世界和性格构造。书之＂法＂与人之＂法＂统一,赋予其＂方不中矩,圆不副规＂的＂从心所欲不逾矩＂的中国式自由意境;刚柔性格,进退智慧,演绎着＂志在飞移＂、＂将奔未驰＂的＂无为而无不为＂的人生大智慧,＂书写＂着儒道佛三位一体的极富弹性的安身立命的基地;真善美贯通,表达了＂风骚之意＂与＂天地之心＂的天作之合,沉默庄严地演奏着中国人高明悠远的灵魂协奏曲。     

丰富地方文化内涵——五指山市书法艺术事业发展刍议

书法被公认为最具中国特色的视觉艺术，也最能代表中国文化的精神，属于一门高雅艺术。处于五指山腹地的翡翠山城五指山市，民族文化占有绝对优势，而主流文化则相对处于弱势。在这样的文化环境之下，改革开放之后的相当长时期，该市的书法艺术事业的发展十分缓慢。直到1998年12月18日该市书协成立，书法事业才算是真正起步。书协成立之后，