管理经纬

尊道贵德:对道德的尊重和对道德价值的追求、对道德教育的重视。这是中华民族的第一美德。尊道贵德的基本精神,就是强调人兽之分,突出人格尊严,以德性作为人兽区别之根本。 律己修身:中国人重视人格修养,形成向内探求的主体性道德精神,把修身看作根本。 仁爱孝悌:这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”的核     

做官先做人

国以贤兴,政以才治,为政之要在于用人.中央决定开展“三严三实”专题教育,主要是着力解决领导干部如何做人做事的问题. 做人与做官是紧密联系在一起的,做一个什么样的人,当一个什么样的官,自古以来就是一个广受关注的话题,古代圣贤对此有深刻洞见,所谓“君子为政之道以修身为本”、“先修身而后求能”,“格物致知诚意正心”方能“修身齐家治国平天下”等,都揭示了做人与做官的内在联系.好人不一定是好官,但好官必须首先是好人.做人是做官的前提,做人是篇大文章,如何修身做人是每一位领导干部都要认真思考并躬身实践的大课题.     

涨停2007用股市讲故事

送走了2007年，又到了该盘点的时刻。 这一年，几乎所有的故事都来自股市；几乎每个人都有了另一张身份证：股东卡；也几乎没有一个人是色盲——他们总分得清上涨的红线和下跌的绿线。最能让他们内心躁动的，当然是“涨停”与“跌停”。股市里的奇迹，有如大海里的潮涨潮落，既可以把大小船只推上浪尖，也可以使其倾覆于瞬息之间。     

超越理解

人类道德资本的产生和分配受到一个事实的影响．即：美德和所谓的“公共物品”的属性相同。也就是说，道德资本或者美德在一个人身上得到体现的同时不会排他、也不会消耗．美德具有“正外部性”。这意味着：一个人美德的增加不意味着另外人的美德减少：事实上，如果要阻止一个人从自己美德中获得收益，比之相反要难得多。同样地，如果一个人的美德只能够使自己受益，     

新语录

“稳增长”小能走“老路”，过度依赖政府投资和依靠房市推动；不能透支未来，留下“负作用”和“后遗症”。；如今我们不仅仅需要仰望道德楷模，更多的是要俯视道德底线。；发展异地经济战略，真正实现“1＋1大于2，或者0＋X”。；大学教育养成人格之视野，是仅仅为灌输知识，练习技能之作用，而不灌之以理想，则是机械制教育，非所以施以人。；我们应注意适当拉开经济与政治的距离，不要让经济绑架了政府。；庸懒散和渎职犯罪很远，也很近。     

力戒奢靡 以俭养廉

“历览前贤家与国,成由勤俭败由奢。”中华民族历来崇尚俭朴,反对奢侈。历史上的仁人志士,不仅把俭朴视作美德,而且倡导俭以养德,以作为培养道德、砥励精神之“道”。 关于何以养廉的问题,曾一度有人持“高薪养廉”的观点。高薪固然好,     

80后夫妇的“抠抠族”生活

一年赚14万攒下10万，一对80后夫妇在网上晒起了“抠抠族”生活的帖子，引起众网友热议。有人认为这种简朴到极致的生活了无生趣，但也有人力挺这种生活。认为勤俭是种美德。     

做官先做人

做官先做人何学元山东省临邑县委书记王佑成有句名言：“做官必须先做人。”王佑成在县委书记岗位上，勤勤恳恳做人民的公仆，清廉为官，清白做人，他的“官德”在老百姓中有口皆碑。“做官先做人”这句话富有哲理，发人深省。古之做人，讲究修身、立德；今之做人，要求堂...     

南宁“四个结合”关爱少年成长

从书香校园里传出的国学经典诵读，让孩子们从传统文化中知耻明礼；从美丽南湖畔传出的新童谣，唱响了孩子对真善美的领悟……“做一个有道德的人”、弘扬“能帮就帮”的南宁精神等一项项富有时代气息的未成年人思想道德主题教育实践活动，让首府青少年的身心更茁壮、更健康地成长。     

做一个有道德的人

个人品德是一个人所具有的内在的道德品质和道德情操，是一种高尚的人格。个人品德讲究正心、诚意、修身、养性、“慎独”，因其弥足珍贵，常常被称为美德。因此，做一个有道德的人，必须重视个人品德建设……     

讲真话与听真话

为官重德者．古而有之，孔子言“为政以德”，他认为做官要“修身正己，正己正人”．为样才能“以德齐家、以德治国”．历史发展到今天．人民群众对党员干部的道德提出了更高的要求，作为一名党员干部，一旦失去了道德感召力，即使有“包藏字宙之机，吞吐天地之志”．群众也不会买帐．又怎能担负起党和人民赋予的重任呢?     

谈诚信

诚信，是中华民族的优秀美德。《说文》以“诚”、“信”互训，谓“诚，信也”、“信，诚也”。在中国传统的道德思想里，诚信作为一种规范，通用于个体、家庭、朋友、国家乃至国与国之间，被赋予修身成人、立民强国的重要价值。“人而无信，不知其可     

他乡赤子心 侨缘八桂情——马来西亚华侨柯来发捐资助学纪实

“普救贫困”美德之熏陶 1938年，正当抗日战争烽火燃遍祖国大地的时候，柯来发降生到这灾难深重的人间。从此，他苦涩的童年便在福建省安溪县农村这块贫穷的土地上渡过……     

中华传统文化的思想智慧

阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。其中，“阴阳五行”是我们中国人的基本哲理。所谓“基本哲理”，指的是我们中国人怎么看待万事万物的存在和运动，同时也是传统文化各个领域共同的哲学根据；“天人统一”是指导我们去认识大自然和人类社会的关系，让我们学会如何正确对待大自然；“中和中庸”是指导我们如何去解决社会问题、处理人际关系、追求理想的社会境界；最后一个“修身克己”讲的是如何正确对待自己，实现自身价值。这四个思想，是把中华传统文化支撑起来的四个思想支柱。     

“人际关系”与“修身”

劳斌同志：修身使人高尚，使人能成为对人民有益、对社会有用之八，这是不容置疑的。但就我耳闻目睹的情况来说，往往又使人产生别种想法。传统的修身现有“吾日三省吾身”之说，其中，“为人谋而不忠乎”和“与朋友交而不信乎”这两条列在前面。所强调的意思是：与人共事要讲“忠”，即忠诚、忠实；与人相处要讲“信”，即信用、信誉。这些意思，就是用现在的眼光去看，仍不失为同事、朋友之间的关系原则。可是，眼下一部分人之间的“人际关系”变得很复杂。你讲“忠”和“信”，他搞“假”和“骗”，有时弄得吃亏还不知道是怎么吃的。有的…     

浅谈宽容的教育功能

俗话说：“严师出高徒”，“严者爱也”，本人不仅对“严”的宗旨和教育功能无异议，而且对“宽容”的宗旨及其教育功能也有些肤浅的体会。所谓“宽容”，是指具有博大的胸怀，宽恕和谅解的心态。一个富有修养的人是“大其心，容天下之物，虚其心，受天下之善”。作为人类灵魂的工程师——人民教师对学生的宽容主要表现在：一是对学生“宽其小过，总大纲”，对那些非原则性的问题以疏导为主，忌无限“上纲”；二是对那些对教育有逆反心理者给予谅解，宽恕，以言与行诱之；三是对那些错误较多或情节严重者（除不可救药者外），给予“宽大处理…     

节俭价值观的回归

我们经常可以听到关于世界各国怎样保持勤俭美德的信息。印度当局最近颁布一项新法令，禁止婚礼铺张。B本正是由于把节俭作为一种信仰，作为一种道德规范，才使日本人“富而不乐”，始终保持一种“贫国心态”和“危机意识”。越来越多的美国消费者，如今也一改过去挥霍无度的习性，开始严格控制日常开支。这些信息表明，在市场经济的条件下，勤俭作为一种道德规范，甚至作为一种信仰，非但没有过时，而且有相当实在的价值。节俭的价值观正在回归。任何国家居民的消费，一般有三种结构，一是生存型消费，二是以特种消费为主的发展型消费，三…     

爱国主义教育中不可忽略国耻教育

国耻教育，就是一个国家、一个民族把历史上自己所经受的损害和耻辱用来对自己的人民（特别是对青少年）所进行的教育。我们中华民族有着优良的爱国主义传统，一贯讲气节、重情操，有强烈的民族自尊心和自信心。“位卑未敢忘忧国”，“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些流传于民间的不朽名言，就是中华民族优秀儿女爱国美德的生动写照。从忧国忧民的屈原，到“外敌末灭，何以家为”的霍去病；从“留取丹心照汗青”的文天祥，到浩然正气、虎门销烟的林则徐；从宁死不屈，跳崖殉国的狼牙山五壮土，到宁可饿死不…     

“咱头顶上的天蓝了”——陵县人大落实“三到位”监督环保工作纪实

“让蓝天更蓝，让河水更绿!”陵县人大常委会在依法监督工作中．把环保工作作为一重大课题，牢牢放在心中．做到监督到位，把环保之缰时刻握在手中；宣传到位．让环保深入人心；执法到位，促环保落实到经济发展的每一个环节。     

让节俭重新成为生活时尚——从“要我遵守”到“我要遵守”——透视“八项规定”实施一年间

“节俭”无疑是刚刚过去的2013年的一个“热词”：从习近平总书记关于厉行勤俭节约、反对铺张浪费的重要批示，到中央关于改进工作作风、密切联系群众的“八项规定”和“六条禁令”的出台落实，从力行勤俭节约的“两会”新风尚，到节俭办全运的新景象，从中纪委狠刹节日期间公款送礼等不正之风，到党政机关厉行节约反对浪费条例的颁布实施……2015，文明劲吹节俭风。表面看似政府的“禁令”，实则是时代和群众的心声。“谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒”，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，“越是文明进步，越要崇尚节约”……历史和现实都证明，“节俭的悖论”实际并不存在；节俭，什么时候都不会过时；节俭，是一个永恒的话题。让节俭重新成为生活时尚!