书能治俗

宋代文学家黄庭坚诗词、书法都是大家，他门生众多，桃李天下，名声显赫，但对弟子们的治病却束手无策，曾仰天长叹：“子弟诸病皆可医，唯俗不可医。”（明代吴应箕撰《读书止观录》）无独有偶，文学大家苏轼亦有诗云．“人瘦尚可肥，士俗不可医。”看来读书人的俗病，自古就是社会的痼疾。“俗”字的多种解释大家比较熟悉，对俗人、治大、治届春等的描述也自台自见地，本文日以＊俗人」2病状到二，便于该存刘清对弱的综合了雕句子曰：「不学阿，无正义，以留利为隆；最低人也。」世人有病，就有治病P入，就会出否林妙手。目除不b、后透风…     

说官架子

官架子来源于官本位。中国社会，万事万物，唯官为大。古代“官”之上还有“君”，就更了不得。如果儿子足君，父亲去见儿子，也要“先行君臣礼，后叙父子情”．不当官没架子；一当官．就来架子；官越大，架子也越大。     

“外遇病”诊断处置录

前不久，笔者到某市婚姻登记机关搞调查。婚姻登记员向我讲了他和一位离婚当事人的一段颇具幽默感的对白，令人不禁发笑，继而深思，很值得远离此行的苦苦众生们一听。“你为啥要离婚？”“因为我有病。”‘有病治一治就行了，不一定非要离婚呀。”“我的病很重．谁也治不了。”“那能不能说说你得的是什么病，看看我们是否能帮帮你介“能行。不过说也白说，你们帮不了我的忙。因为我得的是‘外遇病’。这种病一旦染上，就很难治了。我有好几位同事和朋友都得了这种病，不少大夫都给治过，结果一个也没治好。”这位当事人是一位男性，在某机…     

何处照镜子

正在进行中的群众路线教育实践活动,对于领导干部的要求,有一个说法,叫做"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病". 顾名思义,不过用的是倒推的顺序,看看这个要求的实质是什么."治治病",很清楚,就是肯定咱们一些同志一些机关一些单位确实染了病,不承认这一点,就很难真诚地投入到群众路线教育活动中去,活动本身也必然要失去对象,冶不了病的教育实践活动,就会形成热热闹闹走过场.     

备课卡片

“大必起于小,族(多)必起于少”相传战国时期名医扁鹊去见齐桓侯,他仔细观看齐桓侯的脸色说:“你的皮肤有病,如不及时治疗,会恶化。”齐桓侯不以为然。五天之后,扁鹊又去见他,说:“不好了,你的病已入血脉,若不赶快医治,会有危险。”齐桓侯不高兴了,认为扁鹊是为显示自己的医术高明而信口胡说。又过了五天,扁鹊再见齐桓侯,大惊道:“不好!你的病已入肠胃,再不治就没救了。”齐桓侯很不高兴,不理他。又过了五天。扁鹊一见到齐桓侯,话也不说转身就走。齐桓侯很奇怪,就派人去问。扁鹊说:“病在皮肤容易治,用热水敷敷就行了;病在血脉也不难治,针灸会好的;病到肠胃也可治,吃汤药就行;现在齐桓侯的病已     

依法治官在于制权

毛泽东同志说:“治国就是治吏”。“吏”是直接行使国家权力的人。权是官吏的灵魂和内核。欲治官必治权。因而,治官之务在于制权。一、省官是制权的先务江泽民同志说:“现在农民负担重,一个主要原因,就是靠农民负担供养的人员太多。养民之道,必以省官为先务”。江泽民同志的指示是针对农民负担问题而言的。然而我们可以从中悟出,省官既是养民之道,也是治国安邦之道。省官必须精简机构。庙多僧多。机构多公职人员也就多。省官先要撤庙。庙不在,僧无留。要下决心撤并那些重叠的机构,撤消那些因人设庙的机构。省官必须控制编制员额。机关编制不…     

医改重在“治病”更要注重“防病”

“不仅治病，更要注重治‘未病’”。全国人大代表、山东临沂市人民医院院长尹传贵解释说，治“未病”就是“防病”，把病防治在未发生状态，这也应当是当前医药卫生体制改革的重要内容和方向。     

“治治病”须触及灵魂

中央决定，从今年下半年开始，用一年左右时间，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求，在全党自上而下分批开展群众路线教育实践活动。而以史为镜，重温先哲智慧，对于做好“治治病”具有借鉴意义。     

健身祛病为饵 残害生命是实——看李洪志“法轮功”邪教的罪恶本质

健康的身体，无病无灾是人们永恒的愿望和追求。当我国人民生活水平由温饱型向小康型过度时，人们开始更注重自己的身体健康和延年益寿。党中央、国务院非常重视广大人民群众的身心健康，这在《体育法》和《全民健身计划纲要》中已充分体现了这一思想。我国的医疗保健事业，也时时刻刻为亿万人民群众的防病、治病在尽心尽职地努力着。但是以李洪志为头目的邪教“法轮功”，利用人们对健康身体的追求和对健康长寿的向往，大肆散布“法轮功”能强身健体、包治百病，延年益寿，只要认真地去读他的所谓“经文”，认真地去转他的所谓“法轮”，     

国是先定，民散可收——“新官”上任之十六

老子曰：“治大国若烹小鲜。”只是彼老人家一生只做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），不要说未治过大国，连小县也未治过，倘若也去挑一下这“担子”，那股潇洒味就难说了，纵然“烹小鲜”恐怕也会食而不知其味了。     

常照“五面镜子”增强“五种意识”

“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是党的群众路线教育实践活动的总要求。其中．“照镜子”是四项总要求的核心。“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”，首先要“照镜子”．要常照学习、团结、为民、求实、廉洁“五面镜子”，增强“五种意识”。     

公安“治庸”提升百姓安全感

实施“治庸计划”,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,再也难以混下去生于忧患,死于安乐。这句千年古训用在今天深圳的干部队伍建设上,意义尤深。实施“治庸计划”,实现庸者下能者上,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,在深圳再也难以混下去。深圳市公安局宝安分局结合公安工作特点掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”,建立“日提醒、周谈话、月通报”的治安工作责任制度和民警素质教育培训制度,加强队伍执行力建设。通过“治庸计划”,提高队伍素质,实施打防结合、警民共治,使刑事案件大幅下降,首次实现“三个必破”,社会治…     

知恩图报 农民夫妇辞工照料19年前救命医生

19年前，河南农民李敬斋因患“骨癌”，到处求诊无果。听说广州有位叫袁浩的教授治这种病很有经验，变卖家产后，他和妻子千里迢迢奔赴广州治病。袁教授不仅亲自给李敬斋做手术治好他的病，还帮他垫付了不少医药费，让李敬斋夫妇感动万分。     

漫谈“治未病”——《黄帝内经》养生之三

中医养生的最高境界之一是“治未病”。早在《黄帝内经》“素问·四气调神大论”中，古人就曾说：“圣人不治已病治未病：不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之．譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”由此可见，“治未病”是内经理论体系中的重要部分，甚至贯穿于《黄帝内经》始终。所谓“治未病”，可以概括为“未病先防”与“既病防变”两方面的内容。     

伤愈献方

孔子的学生宰我出便齐国回来．拜见孔子时说：“梁丘据被毒蛇咬伤，一个月后，伤愈上朝。各位大夫都到他家作客，祝贺他伤愈，我也去了。许多大夫都又钻治蛇毒的药方。我对他们说：献方是为了治病，现在梁丘先生的病好了，而诸位先生又来献方，方有什么用呢？想要梁丘大夫再被蛇咬时用它吗？大家坐着沉默大言。我的这些话怎么样？”孔子说：“你说的不对。俗话说‘三折脆为良医’。梁丘先生被蛇咬伤，然后治愈。另。人被蛇咬，必然会问他是怎么治愈的，使用的是什么药方。诸位先生献方，都讲自己的方灵验，想卖出自己旬药方以治别人的病。梁…     

得病的含义

人活在世上，谁都不希望自己得病。可满大街都是治这病那病的广告，你说心里烦不烦。至于得不得病，不在于有钱没钱、官大官小，更不是自个儿说了算的事。不过，普通百姓得病与有钱有势的人得病，是截然不同的。所以有人说，如今当领导真好，得个小病也能发一笔。此种说法不能说没有根据。因此，解剖某些“领导”得病，倒成了一门琢磨不透的学问。有比较才有鉴别。对至今还没有摆脱贫困的农民兄弟来说，得病的概念在他们心里实在太淡太淡。尽管他们当中，有的已病入膏肓，在世上的日子也没有几天了，可他们只要能走能动，就认为自己没病。他…     

“吏治”与“治吏”

行政是国家政务的管理活动。依法行政要充分体现广大人民群众在国家管理中的主体地位，必须从根本上改变那些不适应依法行政要求的传统观念。“治吏”是“吏治”的基础。“吏治”与“治吏”是依法行政同一过程的两个方面，而且后者更为重要。治国之本在于治官，只有通过“治吏”，才能使“吏治”保持人民政府的本色，充满生机、活力和效率。“治吏”的根本是“法治”。依法行政首先是依法治官，用法律规范国家公务员的行为。加强人民群众对国家公务员的依法监督，同时，公务员要树立公仆意识和法治观念，变“为民做主”为由民做主，自觉在法…     

做人·做官·做事

时下流传一句话“为人莫作官，做官都一般”，言下之意，做了官就会身不由己，就会放松做人的原则，就有别于普通人。或者说，做了官搞点特权，犯点错误什么的是再正常不过的事情，谁叫咱是官呢？其实不然。传说，广州石门那地方有个“贪泉”。旧时，到广州去做官的人，喝了泉里的水未来好好的官jh竟变得贪脏枉法起来。晋朝有个吴隐之，去广州做刺史，走到“贪泉”，偏不信这个邪，说：“古人云此水，一款怀千金，试使夷齐铁，终当不易‘C”，喝了一瓢，、果然不见怎的，官做得照样清正。他在广州为官数年，卸任北归时，依然两袖清风，“装…     

谈我们对民主的错误认识

邓小平说：“没有民主就没有社会主义”，中共十七大报告指出：“民主是社会主义的生命”，国家政治建设的核心在于民主制度建设。有道是“治民先治官，治国先治吏”，世界各国政治实践表明，要治好官吏，根本之道在于实行民主制度。马克思主义者早就指出，在经济上，社会主义是一个“生产资料公有制”的社会，在政治上，社会主义是一个“人民民主”，即“权力公有制”的社会。     

平衡身心，洗尽铅华

在那雪域的天边，有一个闻名遐尔的唐布温泉，它由十二个能治病的泉眼组成，传说是慈悲的乌坚白玛炯乃（莲花生大师）为人们留下的甘露。当地的人们哪有病了，或哪儿不舒服了，都要到温泉里去泡泡，就连相隔不远的不丹边民也成群结队地专程来温泉洗浴，久而久之，很多有病的人闻讯赶来沐浴，沐后丢掉拐杖，载歌载舞地返回家园……