中西政治文化语境下行政道德责任的比较与建构

政治文化对行政道德责任的影响全面而又深远,行政道德责任在中西不同政治文化语境下呈现出不同的内容。在西方契约型政治文化语境下的行政道德责任,其责任归宿带有明显的法制化倾向;中国传统等级制政治文化语境下,行政道德责任的责任归宿带有鲜明的自律本位倾向。建构当代中国政治文化语境下的行政道德责任,必须正确处理中国传统政治文化与西方政治文化的交融,以实现从道德理性到制度理性的新超越。     

冲突·和谐——中西整体与自我价值观之比较

中国传统文化表现出以国家利益和民族利益至上的整体主义思想,注重对民族、国家的责任、奉献意识,与西方传统文化中强调个人权利至上、推崇自我的个人主义思想,形成了鲜明的对比。反思中西传统文化在道德价值取向上的利弊得失,有助于我们汲取西方文化中的合理成分,实现中西传统文化的整合、超越与和谐,更好地为社会主义市场经济发展服务。     

“允执其中”还是“偏执一端”——论中华价值观的思维方式兼与陈来教授商榷

中华文化价值究竟是主张以个体为本还是以群体为本?是强调责任先于自由还是自由比责任更重要?权利具有优先性还是义务具有优先性?陈来教授在《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》一文中把中华价值观与西方价值观对立起来,是不合理的。其实,中国价值观的整体结构是:以仁为本,基于允执其中之智慧,在个体与群体、自由与责任、权利与义务之间保持平衡。     

中西论坛第三次会议在上海举行

中西论坛第三次会议于3月21日至22日在上海举行。本次会议主题为“全面合作、互利共赢”。大会根据新形势的发展和加强中西合作的需要,创立了法律委员会和地方和城市委员会,并在巴塞罗那第二次会议基础上召开了中西论坛第二届中西企业家峰会。中国人民对外友好协会会长、中西论坛中国委员会执行主席陈昊苏主持开幕式。中共中央政治局委员、中共上海市市委书记陈良宇,西班牙外交大臣莫拉蒂诺,中西论坛中国委员会主席胡启立和中西论坛西方主席萨马兰奇在开幕式上致词。陈昊苏执行主席在开幕式致词中称,中西两国政府的关系良好。为了使两国关系…     

中西和谐观与和谐社会理想的比较分析

本文在总体介绍中国和西方和谐观念与和谐社会理想的基础上,从哲学和政治学两个层面,对两者的和谐观进行了认识论与关系论两个方面的比较,并就中西和谐观念对和谐社会理想产生的影响,中西古代和谐社会理想的目标差异对社会演进的影响以及中西近代社会主义和谐社会理想产生的不同结局进行了分析。     

中西论坛中西经济合作研讨会在杭州举行

3月23日,中西经济合作研讨会在浙江省杭州市举行,它是中西论坛第三次会议的延伸项目,目的是逐步实现论坛重在创新务实的指导思想。中共浙江省委副书记、省长吕祖善,中西论坛中方主席胡启立,西方主席、国际奥委会名誉主席胡安·安东尼奥·萨马兰奇,对外友协会长、中西论坛中方执行主席陈昊苏,北京奥组委执委何振梁,对外友协副会长刘志明,浙江省副省长钟山,浙江省政协副主席张蔚文等出席开幕式。浙江省政协副主席、省对外友协会长梁平波主持开幕式。陈昊苏会长在致词中说,经贸合作是此次中西论坛讨论的重点和热点。中西经济合作研讨会在杭州的…     

论中西印哲学的差异

中西印哲学有其相同之处,但更为重要的是,由于共文化总体背景的不问,三者的哲学表现出较大的差异。本文拟从四个方面分析它们的差别。第一、中西印哲学在本体论方面的差异在世界的本质是什么的问题上,封建时期中西印三大哲学的看法是不完全相同的。在本体与现象方面,中国哲学认为体用一原,即现象见本体,认为现象亦实,本体亦现,把本体与现象统一起来;西方哲学认为     

中西文化的语言异构

本文从中西语言文化的思维方式差异、跨文化交际语用差异、语言结构差异、态势语言差异，四个方面阐述了中西方文化与语言异构，并从中西文化的地域环境、传统文化、人伦关系三方面分析了中西语言文化异构的由来。     

中西论坛第二次会议

中国 -西班牙论坛第二次会议于 2 0 0 4年 1 1月 3 0日至1 2月 1日在西班牙巴塞罗那市举行。此次会议的总主题为中西合作的新阶段。中西两国政界、经济界、文化界、教育界、科学界、体育界、新闻界、地方政府等方面的代表在广泛领域内就进一步加深中西和中欧间的交流与合作进行了建设性的探讨。论坛西方主席萨马兰奇 ,中方主席胡启立和执行主席、中国人民对外友好协会会长陈昊苏 ,以及中西两国政治、经济、文化和体育界的 40 0多名代表出席了会议。曾培炎副总理在开幕式讲话　　中西论坛第二次会议在巴塞罗那会议中心举行开幕式 ,萨马兰奇主…     

中西人性观分殊与价值复归

无论是在古代中国还在西方,人性问题是各家各派都比较集中关注的问题。中西人性观分殊的内在基石主要是体现在对人性善恶的认识上,主要包括：中西人性的出发点不同;中西人性的思维方式不同;中西人性的实现方法不同及中西人性的发展目标不同等方面。中西人性复归才符合社会发展的主流,而这种过程中具有强烈的价值旨向,其价值向度体现在社会发展与个体发展的各个层面。     

论冯友兰的中西哲学比较研究——以20世纪40年代之后的思想为中心

冯友兰的中西哲学比较研究与其哲学思想的发展过程有着内在的关联。20世纪40年代之前,其对中西哲学之关系的看法存在一定的偏颇,或强调中西之异,或突出中西之同;此后,随着哲学思想逐渐成熟,冯友兰对中西哲学之关系问题的认识达到辩证综合的阶段,开始扬弃此前的相关思想,将中西哲学之同与异、中国哲学的世界性与本土性,作了理性的综合;中西哲学被置于一平等的地位,二者的对话和交流不再是单向的,而是真正实现双向的互动。冯友兰的中西哲学比较研究蕴含深刻的经验教训,对于当前开展中西哲学的比较、对话、会通具有一定的借鉴意义。     

中西诗词文化信息转换中的联想、想象与形象处理

诗词创作,至关重要的是形象创造,而中西诗词的文化交流,关键在于形象处理。无论是形象创造,还是形象处理,都离不开联想与想象。根据一些中西诗词的文化信息转换实例对转换者的联想与想象及其对诗的形象处理这一心理过程进行动态的分析研究,本文认为,合理地展开联想与想象,对于恰当处理诗中形象,提高中西诗词文化信息转换质量,具有决定性的作用。     

中西方政党协商民主契合与差异:制度架构与路径选择

由于中西政党所依存的政治文化、政治制度和社会环境不同,中西政党协商民主虽然在协商的形式、程序和效度等方面具有一定的契合性,但是在协商特征、领域、方法,以及功能、制度及其价值取向方面具有很大的差异性。这些差异性不仅是中西政党协商民主的鲜明特征,同时也是互相参考与借鉴所在。     

中国西班牙论坛第六次会议

【正】中国西班牙论坛第六次会议于7月5日至6日在西班牙巴塞罗那世界贸易中心举行,全国人大常委会副委员长、中西论坛中方主席乌云其木格率中方代表团出席。西班牙外交与合作大臣希门尼斯、工业贸易与旅游大臣塞巴斯蒂安、中西论坛西方主席索尔韦斯等中西双方共约350名代表与会。     

对中西法律文化的认识

中西法律文化比较研究是21世纪我国现代化,尤其是法制现代化事业中不可或缺的组成部分。追本溯源,中国法制现代化是在西方法律文化冲击下起步的,因此,百年来一直存在着中西两种法律文化的冲突。对这种冲突的性质、机理、根源和形式等多方面的认识,直接影响到我们能否成功地立足中国、合璧中西,创造出具有中国特色的现代型法制。有鉴于此,探寻它们之间的差异对于理解中西法律文化的冲突和我国法制现代化的建设都有重要的意义。中西法律文化的差异首先表现在法的观念上。传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此,在传统上,中国人往往…     

后合同责任相关问题探究

本文从探究后合同责任的性质入手 ,在分析后合同责任与缔约过失责任、违约责任和侵权责任区别的基础上得出了后合同责任是一种独立的责任形式的结论 ;继而又探讨了后合同责任的归责原则及其构成要件。     

论政党制度的政治文化基础——基于中西传统政治文化比较的研究视角

在影响政党制度的各种因素中,政治文化是深层次的因素,任何一个国家的政党制度都能够从该国的政治文化中找到依据.基于中西传统政治文化比较的研究视角,可以阐释中西政党制度之所以具有不同模式的文化根源.在当代中西政治文化变迁的背景下,可以对中西政党制度发展的民主价值取向作出分析,进而探讨中西政党制度对民主取向的适应性发展.     

中国西班牙论坛第一次会议举行

2003年12月18日至19日中国西班牙论坛第一次会议在北京召开。国家主席胡锦涛对会议的成功召开表示祝贺。 中西论坛的由来和筹备 中国和西班牙论坛是中西两国政府领导人议定的项目,旨在促进中西两国在政治、经济、科学、文化、教育、体育、卫生、媒体、     

改革开放与宪法变迁

<正>现代中国的宪法制度是中西碰撞、古今之变的产物。其中,改革开放是宪法变迁的动力机制。现代中国的宪法制度是中西碰撞、古今之变的产物。其中,改革开放是宪法变迁的动力机制。本文对此略作陈述。一、百年历史回顾中国宪制史从历史过程来看,大致有三个阶段。     

神思与想象——中西文论比较研究

文艺创作离不开艺术想象,作家唯有借助于艺术想象,才能驰骋于无比广阔的创造境地,心醉神迷地进入创造的悲欢情致,那么,想象的奥秘何在呢?中西方文艺理论家们都对此进行了长期而深入的探讨,其结晶就是中国的神思论和西方的想象论。中西关于神思想象之论,多矣,然其论最系统与透澈者,在中国应数陆机、刘勰等人,在西方,则首推维柯、黑格尔、柯勒律治诸人。本文仅以刘勰之神思论与黑格尔之想象论为主,系统地比较一下中西文艺想象论与神思论之异同,这对于我们认识文艺创造的基本规律与中西艺术思维的民族特色,想来不无裨益。