马克思的中国预言

正马克思和他的战友恩格斯非常关注中国,在《马克思恩格斯全集》中有800多处直接提到中国,《资本论》及其手稿有90多处论及中国问题。马克思关注中国的时候,正是清王朝衰相尽显、危机四伏之时。1848年《共产党宣言》问世时,古老的中国正笼罩在第一次鸦片战争失败的漫天阴云之中,中华民族陷入屈辱悲惨的命运。马克思和恩格斯这两位思想巨人热切地关注中国的前途命运,在《共产主义原理》中,恩格斯     

《共产党宣言》对当今中国的指导意义

在《共产党宣言》发表之前,马克思和恩格斯阐述了他们对共产主义的理解,论证了实现共产主义的必然性。《共产党宣言》发表之后,马克思和恩格斯对《共产党宣言》及时进行反思和补充。学习《共产党宣言》,掌握其阐述的科学社会主义的一般原理,有助于我们坚定共产主义理想信念,不动摇、不懈怠、不折腾,发展中国特色社会主义;坚持科学社会主义的基本原则,不走邪路,不走老路,实现"两个百年目标";加强党的建设和党的领导,加强国家政权建设,加强意识形态工作;加快改革开放步伐,加快推进工业化、现代化、城镇化、市场化、社会化;坚持社会主义初级阶段的基本经济制度,坚持"两个毫不动摇"。     

无产阶级革命必须打碎旧国家机器的结论是在1852年提出的吗?

无产阶级革命必须大碎资产阶级国家机器的原理,是马克思主义国家学说的一个基本原理。关于这个原理提出的时间问题,传统的看法是:早在1852年,马克思便在《路易·波拿巴的雾月十八日》一书中得出了有关这个问题的结论,1871年的巴黎公社证明了这个结论。本文想对此提出一点不同的看法。一、一个值得注意的事实一个值得注意的事实是:马克思和恩格斯在自己的著作中,从来就没有说《雾月十八日》一书已提出了无产阶级革命必须打碎资产阶级国家机器的思想,而这一思想在马克思和恩格斯看来是非常重要的。1869年和1885年,马克思和恩格斯先后为《雾月十八日》一书的     

学习列宁攻读经典著作的精神和方法

在列宁的一生中,无论是在沙皇统治的反动年代,还是在十月革命后的革命和建设时期,他都刻苦攻读马克思、恩格斯的著作。十八岁的列宁,就开始攻读马克思的巨著《资本论》。他写成《什么是〈人民之友〉以及他们如何攻击社会民主主义者?》一书时,只有二十四岁。在这本书中,他提到和引用马克思、恩格斯的十部重要著作和两封书信。在第一次世界大战期间,当马克思、恩格斯的思想遭到机会主义和社会沙文主义歪曲和攻击的时候,列宁更加努力攻读马克思、恩格斯的著作。他指出:“我还在‘热恋着’马克思和恩格斯,任何对他们的恶意非难,我都不能漠然置之。不,这是真正的人!应当向他们学习。我们不应该离开这个立场。”(《列宁全集》第35卷,第272页)直到列宁生命临终前的最后几天,他还反复读马克思、恩格斯的著作。由于列宁极为勤奋刻苦,他把马克思、恩格斯的著作几乎全部读     

论不完全的社会主义

一、马克思和列宁关于过渡时期和社会主义社会的论述研究社会主义阶段的划分问题必须从马克思和列宁关于过渡时期和社会主义社会的论述开始。马克思的论述集中在《哥达纲领批判》这篇光辉著作里。马克思首先把共产主义社会分为两个阶段,即共产主义第一阶段和共产主义高级阶段。然后才说:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”。马克思提出的共产主义社会第一阶段是实行生产资料全面的全民所有制、全民的按劳分配、没有商品交换、没有阶级     

深入理解马克思《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想,是马克思按着从异化劳动→私有财产→共产主义的逻辑理路展开,构建了一个以人为本、以自由为核心、以"三个(人与自然、人与人、人与自身)统一"为基本内容的完整体系。这样理解马克思的共产主义思想,才能真正把握马克思关于人的解放、自由发展思想的源头和实质;才能确实澄清对马克思共产主义思想理解上的种种误读;才能继续坚守共产主义信仰,进一步彰显马克思主义在当今全球化时代的解释力、说服力、吸引力。     

马克思、恩格斯预见过社会主义阶段存在商品生产

一当前社会上出版的政治经济学教材和一些论著都认定,马克思、恩格斯认为社会主义阶段不存在商品生产,也不存在货币关系。如,《政治经济学》(北方本)一书中这样写道:“马克思、恩格斯在一百多年前     

理论驿站：马克思的共产主义理论是怎样制定出来的？——再读《论犹太人问题》

在我国学界,有的论者一谈到马克思的共产主义时就论及《共产党宣言》。《共产党宣言》是天上掉下来的吗？不是,是马克思从社会实践中产生的,经过理论研究制定出来的。这个过程,就是理论驿站。这个理论驿站和马克思对黑格尔哲学的批判继承有重要的关系。这里,主要研究马克思的共产主义科学理论是怎样产生的。理论驿站是要在马克思的经典著作的内在关系上研究其发展。这需要对1843年《黑格尔法哲学的批判手稿》、1843年《论犹太人问题》、1844年《〈黑格尔法哲学批判〉导言》内在关系作深入的剖析。不研究这三部经典著作,马克思的共产主义理论以后的发展就没有了根基。理论驿站是一种新的研究方法,是我在一本新的著作《马克思主义理论整体发展史论纲》（光明日报出版社2021年版）中提出来的。在这部著作中,理论驿站是针对马克思主义“三个组成部分”说的。“三个组成部分”是一个平面结构,是由一种理论运用、推广出来的。理论驿站不同,是一个历史的、逻辑的方法。这是两种根本不同的方法论。在这部著作中主要是对“三个组成部分”展开的,对马克思早期思想演进缺乏深入研究。现在研究这个问题,刚一开始就遇到了一个矛盾：版本的问题。以上说的这三部经...     

共产主义与人的全面自由发展

马克思指出 ,共产主义社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则”。(《资本论》第 1卷第 649页 )马克思和恩格斯还说过 ,在共产主义社会中 ,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 (《马克思恩格斯选集》第 1卷第 2 94页 )为什么马克思和恩格斯反复强调共产主义社会中人的发展是“每个人”的发展 ,并且把每个人的自由发展作为一切人的自由发展的条件呢 ?这是因为 ,马克思和恩格斯所说的人的全面而自由的发展 ,归根结底是指每个个人的全面而自由的发展。在他们看来 ,以往所有社会的缺陷都在于在那些社会中人类整体的发展是以牺…     

文贵“四有”

近日,有编辑向我约取创作感言这类的稿件,迫使我对若干年来的写作实践作了一番思考,归纳起来有四个方面的感受至为深刻,故题为“文贵‘四有’”。一曰文贵有“文”。“文”即思想和文采融合,文采是思想的载体,没有斐然的文采,思想不过是空中楼阁。人们读《共产党宣言》时,大都对开卷之句“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”印象极深。这是哲理与形象的生动组合,是思想和文采的绝妙搭配。马克思、恩格斯向旧世界挑战的时候,就是这样从容不迫,诗情洋溢。这给我们以启示:文采也有力量,作报告、写文章都应当努力做到既有思想又有文采,使人不…     

为什么马克思和列宁对费尔巴哈实践观评价不同

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批评费尔巴哈不懂得实践,认为他“仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以,他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,第16页)然而,列宁在《唯物主义和经验批判主义》中却称赞“费尔巴哈把人类实践的总和当作认识论的基础”,认为他和“马克思、恩格斯一样,在认识论的基本问题上也向实践作了在舒尔茨、费希特和马赫看来是不能容许的‘跳跃’。”(《列宁选集》第2卷,第142、141页)     

关于"自由人联合体"的对话--兼与高放先生商榷

唐亚林:最近,中国人民大学的高放教授在《中国党政干部论坛》2003年第9期上,发表了《以马克思主义为指导,大力加强社区建设》一文,他在文中指出,“马克思所说的‘联合体’就是社区。”其立论依据主要是在马克思著作的英文本、法文本、德文本和俄文本中,社区的英文就是“commu-nity”一词,而且马克思在《资本论》中所讲的“自由人联合体”也用的是“community”这个词,所以“自由人联合体”也可以翻译为“自由人社区”。共产主义的奋斗目标就是建立自由人社区。“社区”与“共产主义”是同一个词根“commune”,而“共产主义”是抽象名词(comm…     

马克思关于未来共产主义社会发展阶段的理论及其现实意义

未来共产主义社会发展阶段的理论是马克思后期关于共产主义社会理论的最重要的贡献。马克思在《哥达纲领批判》中第一次明确提出和论述了共产主义社会的两个不同发展阶段,论述了未来共产主义社会的分配方式,对共产主义初级阶段个人消费品的按劳分配原则作了全面阐述。马克思的未来共产主义社会发展理论为正确认识我国社会主义社会的历史阶段提供了科学的理论依据和新的思路,为我国社会主义初级阶段理论提供了重要的方法论依据,具有十分重要的理论意义和现实意义。     

初三政治教材中的相关概念之分析比较

在现行的初三思想政治课新教材中，存在着一些相关概念和知识点。对这些知识的教学，如果处理不当，容易使学生产生混淆和误解。本文欲就此提供一些具体材料，并作某些简要分析，以供参考和选用。为切合教学实际，材料源于教材，不另选。一、关于“历史时期”１．共产主义时期按照马克思、恩格斯的科学预测，代替资本主义的“共产主义社会包含着两个阶段，即社会主义阶段和共产主义阶段。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段。我们通常所说的共产主义，是指它的高级阶段。”（见教材，第１６６页）根据这一论述，共产主义有广义和狭义之分…     

评所谓“马克思、恩格斯自我否定”说——对一个离谱故事和怪诞神话的剖析

<正>我在《观察与思考》2012年第1期上发表的《再论理直气壮地讲共产主义理想》一文,第二部分"共产党就是为最终实现共产主义目标而奋斗的党"中有这么一段话:"《宣言》的作者马克思、恩格斯本人,便是毕生为共产主义理想而奋斗的最早、最卓越的代表者。现在有人编织所谓晚期马克思否定早期马克思     

马克思恩格斯补充和发展三个重要论断的启示

从“两个必然”到“两个决不会”1.以“两个决不会”补充和完善“两个必然”资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史发展趋势,是马克思主义关于科学社会主义理论体系中最基本的一条原理。这是在马克思和恩格斯于1847年受共产主义同盟委托起草的、国际共产主义政党的第一个纲领性文件《共产党宣言》第一章中得出的重要结论。它指出了资本主义发展的一般趋势。而在一年以后的1848年,也就是革命失败以后,马克思将自己的研究方法从一般转向个别,开始着眼于揭示资本主义内在的矛盾运动过程。他在1858年11月-1859年1月撰写的《〈政治经济学批判…     

共产主义的“两个维度”及其当代启示

长期以来,人们对马克思、恩格斯的"共产主义"存在着不同的理解,如"三维度说""四维度说"等。从根本上来说,共产主义只有理论和实践两个基本维度:理论上,共产主义是一种思想理论,一种关于社会发展和未来社会图景的理论;实践上,共产主义是人的解放运动,一种通过不断批判现实并消灭现存不合理状况的现实行动,一种通过实践改造社会以逐步达到共产主义状态的伟大历史征程。从"两个维度"来理解共产主义,有助于从理论上弄懂、把握共产主义的精神实质——每个人的自由全面发展,在实践中以共产主义精神实质为指引踏实推进共产主义现实运动。     

列宁关于把社会民主工党更名为共产党的重要思想

在人类的历史上,第一个共产党是马克思和恩格斯于1847年6月亲手创建的共产主义者同盟。第二个共产党应该数列宁缔造的俄国共产党(布尔什维克)。所谓列宁缔造,实际上是说列宁根据马克思和恩格斯关于共产党的学说,把俄国社会民主工党(布尔什维克)更名为俄国共产党(布尔什维克)。列宁在这个更名问题上的思想是很精辟的,它的实质和核心就在于要坚定不移地高举“共产党”这面伟大旗帜,要坚信不疑地去实现社会主义、共产主义这个伟大目标。     

人本学的青年马克思：一个过去了的神话（下）──关于1843──1844年马克思思想变体的一点史考

人本学的青年马克思：一个过去了的神话（下）──关于１８４３──１８４４年马克思思想变体的一点史考张一兵上篇所确立的观点，可以进一步从史料中得到支持。赫斯被恩格斯称为是青年黑格尔学派中“第一个成为共产主义者”的人。’‘早在１８３７年的《人类的神圣历史》...     

列宁对恩格斯真理观的继承和发展

关于绝对真理和相对真理关系问题的讨论中,有一种意见认为:恩格斯在《反杜林论》中“从未提出过‘绝对真理是由相对真理构成的’观点”;列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中讲的“在恩格斯看来,绝对真理是由相对真理构成的”说法,是列宁对恩格斯《反杜林论》中的一段论述“作了并非愿意的注释”后“所得出的结论”,因而这个结论是“难以成立的。”①我觉得,这个看法是值得商榷的。 首先,我们来研究列宁在引述思格斯的一段论述时所作的注释和列宁的结论——“在恩格斯看来,绝对真理是由相对真理构成的”,是否符合恩格斯的原意。列宁的引述和注释是这样的: