人的本质与人生观

马克思从类本质和个人的具体现实的本质两个层面深刻揭示出人是社会存在物,社会属性是人的本质属性。＂人的本质＂理论是人生观形成的前提和基础。不同的＂人的本质＂认识,指导形成不同的人生观。马克思主义关于＂人的本质＂科学理论理应指导人们形成＂为人民服务＂的高尚正确的人生观。     

马克思主义哲学中人的本质及其异化探析

马克思主义哲学关于人的本质的理论明确指出,人的本质是一切社会关系的总和。从马克思主义哲学体系解读,关于人的本质的具体内容,主要有人的劳动能力和过程、人的活动表现价值意义、人的无限创造性、人具有社会性特质和人追求自由的本性。劳动异化是否定人的本质内容的根源,它是与人的本质内容相对立的面,克服异化劳动是恢复人的本质的必然选择。     

论马克思人的全面发展理论的多维视角及其现实意义

实现人的全面而自由的发展是马克思主义所追求的人类社会发展的根本的价值目的 ,也是建设社会主义的本质要求。从价值判断、历史观和理论的逻辑内涵的视角来理解马克思主义关于人的全面发展理论的思想内涵 ,对在社会主义初级阶段促进人的全面发展具有重要指导意义。     

马克思主义人的本质与人的现代发展

马克思主义关于人的本质特性理论包括人的主观能动性理论、人的本质理论、人的对象性实践活动理论、人的类特性理论以及人的需要理论。这些理论之间的内在联系全面科学地揭示了人的本质的科学内涵 :人是自然的、社会的、精神的统一体。马克思主义人的本质要求人的现代发展是人的自然性、社会性、精神性的现代性发展 ,具体表现在人与自然的关系的和谐发展、人与社会的关系的和谐发展以及人自身的精神生活的丰富发展三个方面     

评学术界对马克思主义价值和人的价值的研究

在国内学术界对马克思主义"价值"和"人的价值"的研究中,不仅存在着一些根本性的缺陷,而且大量的研究成果还有沦为学术废品的危机。消除这些缺陷和危机的出路,就是运用爱因斯坦科学认识论的研究方法,回归价值概念的本义,从马克思主义的经济学价值理论、共产主义学说和人的理论中,"提炼"出马克思主义哲学的"价值"概念和"人的价值"理论,从而在真正的意义上丰富和发展马克思主义。马克思主义共产主义理论中的人,就是他的最高形式的"人的价值"的具体体现。     

马克思主义人的本质理论及其在当代中国的实践

马克思关于人的本质理论的思想内容十分深刻,在马克思主义哲学中占有非常重要的地位,是我们认识和解决所有人的问题的基本方法和思路,是确立社会和人的发展目标的理论依据,也是建设社会主义核心价值体系的重要理论基础。作为马克思人的本质理论的当代运用,以人为本为核心的科学发展观坚持以最广大人民的根本利益为本,更加关注人民群众的自身价值和现实需要,促进人的全面而自由的发展。     

论人在马克思主义哲学中的地位

长期以来，西方诸多哲学流派诘难马克思主义哲学存在“人学的空场”；国内学者也曾一度忽视马克思主义哲学中关于人的问题的研究。实际上，马克思主义哲学立足于实践，从社会生产、社会关系的角度科学地论证了人的形成、人的本质等理论，马克思主义哲学正是从实践出发，内涵人的全面发展的崇高价值纬度，围绕着人的解放、人的全面发展这个主题而构筑的。     

当代中国共产党人的发展观

发展问题实质是个实现现代化的问题。中国共产党人对发展本质的科学揭示,在世界众多的发展理论中独树一帜,对发展的本质作出了马克思主义的回答。     

人的全面发展与新农村建设

一、人的全面发展是马克思主义的本质要求和终极目标首先,人的全面发展是马克思主义的本质要求。马克思主义关于人的本质思想在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在批判扬弃德国思想界关于人的本质学说的基础上,明确提出了关于人的科学思想。其内容包括人的自然本质、类本质、社会本质和个性特征四个层面。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思指出:"人的本质并不是单个人所固有的抽象     

论瞿秋白关于人的自由全面发展的思想

瞿秋白在20世纪20年代的文化论战中以马克思主义唯物史观为指导,在论述人的本质、人的价值的基础上,阐述了关于人的自由全面发展的思想,并提出只有通过社会主义革命才能实现人的自由全面发展的观点。他的这些思想是当时社会转型和时代发展的产物,也是他对马克思主义理论进行探索的产物,在中国共产党人关于＂人的全面发展＂思想的形成史上具有非常重要的地位。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一。邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由。十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展。邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。     

“人的本质”新解漫议

《人学理论与历史》的出版,是学术界的一件大事。它由《人学原理》、《西方人学观念史》、《中国人学思想史》三部专著构成,分属于人学学科的三个分支;《人学原理》有存在编、本质编和发展编三编,基本上概括了马克思主义人学的有关内容。前不久,学术界在北京进行座谈,对该书作出高度评价,2005年8月22日《光明日报》第6版用将近一个版的篇幅刊登了有关文章。在三部专著中,《人学原理》属于首卷。其创新之处,是在一些流行的理论观点方面如人的本质、人的交往、人的价值等,把马克思主义基本原理和现实问题结合起来进行研究,既尊重原理又不拘泥…     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一.邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由.十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展.邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论.     

马克思主义价值理论的二维视界

对马克思主义价值理论进行二维视界的理论探讨,主要是分别从宏观和微观两个视角深入剖析马克思主义关于价值的思想理论.宏观视界是以人的价值问题为主线,旨在从整体上、从更本原的视阈下理解人的本质、异化理论以及人的全面自由发展等思想,从而提炼出马克思主义价值理论所要解决的根本问题；微观视界则侧重于从人类实践——认识的活动出发,努力在实践哲学中加深对马克思主义价值概念和价值理论的认知.这样一种二维视界的全新探讨,不仅有利于我们在更深层的意义上挖掘马克思主义对于价值理论的思考,它对于当代我国社会的价值观建设更有着巨大的指导作用.     

实践"三个代表"推进人的全面发展

实现人的全面发展是马克思主义关于社会主义新社会的本质要求.江泽民同志把不断推进人的全面发展作为现阶段的重要价值目标,是一个理论突破.现阶段要实现人的全面发展,就必须不断创造与人的全面发展相适应的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和社会文明.     

略论马克思主义关于人的本质问题

马克思关于人的本质的理论是马克思关于人的全部理论的基础,是人类对人的本质的认识的一次大飞跃,也是解决人的发展等问题的出发点。必须搞清楚人的本质的基本含义,本文从"社会关系、社会关系的总和、社会关系的现实性"来阐述马克思主义人性观问题。     

试论人的全面发展

人的全面发展不仅是马克思主义关于共产主义的根本价值目标,还是社会主义初级阶段建设社会主义新社会的本质要求和价值目标。为此,我们要立足社会主义初级阶段,把人的全面发展的一般原则同中国特殊国情相结合,努力推进人的全面发展。     

马克思主义关于人的本质的理论及其与存在主义的根本区别

马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学时,对人的本质问题作过深入的研究,形成了关于人的本质问题的科学理论。可是,存在主义的著名代表萨特却宣称,马克思主义者把“人”这个最重要的问题丢了,致使马克思主义出现了“人学的空场”;为此,他标榜存在主义是一种能把传统哲学忘掉的“人”召回来的“人学”,并声称要以此来医治马克思主义的“贫血症”。对于存在主义的这一挑战,我们决不能漠然视之,而应努力弄清马克思主义关于人的本质的理论及其与存在主义的根本区别。这对于我们全面     

和谐社会关切下人的三种价值及其统一

马克思主义人学认为人具有类本质、社会本质与单个人的本质三种基本存在形态,三者有机统一共同组成了人的本质,并体现出人的三种价值。社会主义和谐社会践行着对人的三种价值的关切,并将其统一于关注最广大人民群众的根本利益的实现中,统一于马克思主义关于人的全面自由发展的思想中,因而实现了对马克思主义人学的继承和发展。     

略论马克思主义关于人的本质问题

马克思关于人的本质的理论是马克思关于人的全部理论的基础,是人类对人的本质的认识的一次大飞跃,也是解决人的发展等问题的出发点.必须搞清楚人的本质的基本含义,本文从"社会关系、社会关系的总和、社会关系的现实性"来阐述马克思主义人性观问题.