中国市场经济与中国人的自由个性

中国近代历史没能形成成熟的市场经济,关键在于政治制度对经济、化的控制。当今中国市场经济是独具特色的,形成了不同于发达国家的市场经济发展理念。中国传统化所衍生的自由观念应在政治革命和化革命中生成成熟的市场经济的自由个性。     

扩大公民有序的政治参与

20世纪中国波澜壮阔的改革开放引发了巨大的社会变迁，深刻地触动了社会经济结构和政治结构，使当代中国的利益关系、权力结构和社会观念都日益发生着变化。21世纪初我国政治发展呈现的总体趋势是，随着改革和社会深层次变化，政治体系对政治参与的需求将愈益加大，而中国公民的主体性亦将愈益增强。     

论“入世”与思想政治工作柔性化方法

一、思想政治工作柔性化的存在依据。首先，思想政治工作的对象是人，其作用点是人的思想、意识、观念等不可触摸的领域，人的思想是可以随外部的环境变化而转化的，因此是柔性的、可塑的。其次，思想的转化是阶段性、循序渐进的，是在外部的导向力作用下，由不认识到认识，由认识到认同，由认同到行动。这个过程也是一个潜移默化的柔性转化过程。第三，思想政治工作是通过对人的思想施加影响，在一     

权利政治的兴起

比较而言,改革开放30年来的变化,经济层面最为引人注目,而政治层面以追求稳定留给人变化不大的印象。其实,分析起来,30年来中国社会变化最为深刻的还不是经济领域,相反,是留给人变化印象不大的政治领域。30年来中国政治存在形态与政治认知方式都在发生转变,这也就注定了中国人的政治行为模式必然相应地发生转变。这种转变显示为从权力政治向权利政治的变迁。     

简论中国传统政治文化对民主政治建设的影响

世界宪政史表明:如要实现民主,就不得不极力推动民主的基础建设。中国传统政治文化作为中国当前政治文化的一个重要组成部分,是中国民主政治建设的一个不容忽视的主观基础。中国传统政治文化菁芜并存,瑕瑜互见,只有对传统政治文化进行清理剔抉,去芜存菁,方能为中国的民主政治建设奠定坚实的心理基础。     

李大钊政党思想与中国政治的变迁

李大钊的政党思想与中国政治的变迁有着十分密切的联系。民国初年的政党活动是中国政治变化的突出表现 ,为李大钊政党思想的产生创造了条件 ;十月革命后中国政治变化尤为显著 ,李大钊以马克思主义为指导考察中国政治发展实际而形成的政党思想 ,为中国共产党的诞生和国共合作的形成奠定了思想基础 ,从而对中国政治的变迁产生了较大影响。     

构建中国和平崛起过程中的政治文化

中国特色社会主义政治文化是中国和平崛起的强大精神支柱,在中国和平崛起的新道路上具有重要的战略地位.中国和平崛起的过程不仅是我国政治文化嬗变的过程,而且对中国特色社会主义政治文化建构产生了强大的冲击.能否为世界提供政治文化思想是成为世界强国的基本条件之一.我们要以政治文化世俗化为目标,创新发展主流政治文化,客观评估传统政治文化,批判借鉴西方政治文化,大力完善政治社会化渠道,为中国和平崛起提供有利的政治条件.     

中国现代化进程中的新型政治文化构建

政治文化作为深层次的社会政治现象,对人类社会一切政治现象的存在和发展具有重大影响。中国传统政治文化中的消极、落后观念已经成为中国走向全面现代化的深层障碍。因此,我国在推进现代化建设的进程中,必须建构起与现代化建设相一致的新型政治文化体系。     

当代中国民族主义思潮对青少年政治观念发展的影响

民族主义思潮易变的特点正好与青少年求新、求异、求变的天性合拍,它们之间有密不可分的联系。改革开放以来,中国民族主义思潮经历了从民族意识,发展到民族主义萌芽、酝酿、高涨,再到新一轮民族主义高潮的出现三个阶段。在这个发生发展的过程中,青少年的政治观念也经历了从低落到高涨的变化。这种变化与青少年政治观念的发展指标呈相关性,认识到这一点对于我们正确把握和了解民族主义思潮的动向极有帮助,以利于对青少年进行正确引导。     

当代中国政治文化自信的根基

要想建成文化强国,需要足够的文化自信。通过考察当代中国政治文化在如今的发展过程中所拥有的优势,从而说明我国公民对我国当代中国政治文化的自信的根基所在;同时对政治文化的自信还应该建立在我国公民政治文化拥有强大的凝聚人心的功能,在集体主义的精神引领下,集中精力办大事的优势使得中华民族伟大复兴的中国梦的实现是真正建立在坚实基础之上的。也正是因为对当代中国政治文化的认同感,公民对中国特色社会主义的建设发展才能拥有无比坚实的信心。     

论经济体制改革与政治文化转型

在对经济体制改革的深入作进一步前瞻性的考察时，学界往往较多地将注意力放在政治体制改革之上，而很少注意到政治文化的泛化性影响。本文试在回溯中国政治经济体制形成的特点及由此产生的政治体制改革、政治文化转型和经济体制改革的关系后，揭示政治文化转型和经济体制改革之间的相互制约，相互促进的关系，揭示我国渐进式体制改革的文化渊源。 一、政治体制改革、经济体制改革、政治文化转型及三者的关系 从５０年代初开始，我国在建立新中国的政治体制时，主要模仿苏联建立起中央高度集权的政治体制；同时，为了尽快恢复国民经济和建立…     

从“天下”到“中国”:中国概念的变化和演进

中国的民族国家观念构建萌芽于"天下观",在中国近代民族危机催化下不断成熟,随着中华人民共和国的成立,"民族国家"意义上的国家观念开始流行。在这一过程中,"中国"概念的内涵不断丰富,逐步演化为我们今天所熟知的中国,即强化现代民族认同的共同体国家。民族国家观念是西方政治理论研究的重要领域,天下观念则是中国历史上特有的政治思想。从民族国家构建角度解析"中国"概念的变化和演进,阐述民族国家观念的觉醒,以及随之带来的文化认同与其影响,旨在厘清"中国"概念的变化和演进,为当今"中国"概念的全新发展提供历史支撑,为民族认同的强化提供历史依据。从更深层的意义来看,民族国家观念的形成对国家的政治生态和政治体制有着不可替代的作用。     

村庄政治与中国政治发展

蔡益群在《理论与改革》2010年第3期撰文认为，对建国以来中国政治发展的评价存在不同的见解，根本原因是未充分注意到村庄政治发展在中国政治发展格局中的基础性地位。村庄政治发展的基础性地位是由中国与西方政治发展的差异决定的。当前，村庄政治发展面临传统和现代双重挑战、资源和制度双重缺位、理论和经验双重失效等多方面的困境。     

村民自治的视角:少数民族政治社会化分析

村民自治的过程,就是实现少数民族政治社会化的过程。它不仅逐步改变着少数民族的传统政治文化,而且在逐渐形成一种民主的文化氛围,正在对广大少数民族村民进行民主观念的传播与政治参与技能的训练。但是,在少数民族地区,与村民自治相适应的政治社会化还存在许多问题:村干部政治社会化的弱化,少数民族村民政治参与的主渠道不通畅,大众传媒的有限性。因此,必须加强国家政权在政治社会化中的主导作用;拓宽少数民族村民参与村民自治的渠道和途径;充分发挥农村基层党组织在思想政治工作方面的作用;加强大众传媒的政治社会化功能。     

传统等级观念对当代中国政治文明建设的负面影响

当代中国的政治体制改革举步维艰的状况与中国传统等绿观念有较大的关联.中国传统等级制度具有诸多特点,在这种等级制度下形成的等级观念对当代中国政治文明建设产生了许多负面影响.因此,要建设先进的政治文明,必须破除传统等级观念的不良影响.     

话语·信条·文化

合法性话语形成了中国人对理想政治秩序及其实现方式的基本看法和信条。其中在对政治的理解、政治的组织核心、政治的结构以及运行等若干方面，古代中国人形成了比较固定的合法性信条。同时．又因为合法性问题关注的核心就是国家权力，所以历史中所形成的合法性信条，往往会通过对一国权力观念的型构作用，而最终影响到现实政治生活中国家权力的框架体系。也就是说，我国古代的国家权力文化，很大程度上与政权意义系统的构建特征有关联。     

中国政治发展模式的多维度探析

中国政治发展模式是中国特色社会主义政治文明建设的总体政治样态.本文从世界现代化、中国历史与国情和世界社会主义实践的多维视角探析了中国政治发展模式的历史演进轨迹,认为中国政治发展模式是中国人民在中国革命、建设和改革开放的长期政治发展过程中,历史选择的必然结果.政治发展模式的特色从根本上制约着国家政治生活变化的基本状况.本文通过对中国政治发展模式的特色分析,从整体上展示了中国政治发展模式的基本架构和总体样态.     

从历史上汉族与少数民族政治、经济、文化的互动中看民族观的形成

民族观是在族际交往过程中形成的,族际间政治、经济、文化交流是民族观形成的社会基础,族际经济交往中形成的互补、互利、互惠之关系是族际间求"和"的巨大动力,它是一种自然形成的"合力".而历代开明统治者对和谐族际关系的自觉营造则人为地巩固了这种"合力".族际间的文化交流与共事则把"和"的观念深入人心.     

政党认同的构建及其在美国总统大选中的作用

政党认同是个人对政党心理上的忠诚感和归属感,影响着其政治态度和政治行为。本文简单介绍美国政党认同的概念和测量方法,其形成和变化的影响因素,并探讨政党认同在美国大选中的作用。在政治态度方面,政党为公众提供简化信息并引导大众观念,政党认同会影响其效果,而政治态度对政党认同具有反作用。在政治行为方面,政党认同与政治参与呈正相关的关系,并通过四个路径影响投票选择:意识形态、群体归属、执政绩效和候选人评价。     

政治冲突治理与政治文化建构及转向

政治文化是控制和消解政治冲突的精神动力和智力支持。时下,我国政治文化呈现出传统政治文化、社会主义政治文化、西方政治文化三驾并驱的态势,特点是:政治认知的主导性与杂糅性、博弈性与互动性并存;政治文化与政治体系的总体协调与局部不协调、总体均衡与局部不均衡并存。为此,从政治冲突治理的视角看,政治文化的创新性建设和转向应从以下几个方面努力:政治立场,"革命观念"到"执政观念";政治思路,"国家观念"到"社会观念";政治观念,"人民观念"到"公民观念";政治意识,"被动参与"到"主动参与";政治评价,"非理性"到"理性"。