论当代历史叙事范式的转型

20世纪90年代以来,当代历史叙事范式急遽转型,长期占统治地位的元历史叙事彻底瓦解,个人化历史叙事成为新的历史文本生成机制.20世纪90年代历史叙事的各个环节都发生了根本性的转换,不仅极大地推动了历史小说的多元发展,而且暴露出传统历史叙事理论的滞后,当下历史小说批评亟待突破.     

中共十二大党章的历史地位

十二大党章继承了七大、八大党章的优良传统,摒弃了九大、十大党章的"左"的错误,作出了一系列创新性规定。它不仅奠定了现行党章的根本规范,增进了党的团结和统一,推动了党的建设和党的工作的不断发展,而且在新时期党的历史乃至整个国家的发展历史中,都具有重要的历史地位。     

黎澍为什么要讨论历史创造者问题

20世纪80年代,黎澍等学者在中国思想界发起了一场关于"历史创造者问题"的大讨论.黎澍当初想解决两个问题.但是,讨论只解决了一个问题,即"历史的创造问题是可以讨论的吗"从而打破了思想的禁区,对于解放思想起到了关键性的作用.然而,却没能解决另一个同样十分重要的问题,即应当用什么样的方法研究历史,致使讨论未能取得令人满意的结果.黎澍的最终目的是要改变社会科学以致历史学的研究方法,扭转长期以来为经典著作注经的学风,主张历史研究要从史实出发,并且以史实验证以往通行的理论.黎澍的这一思想为历史学以及社会科学研究找到了真正的立足点.     

从"民族自决"到"民族区域自治"--中国共产党解决民族问题政治形式的历史选择

中国共产党最早提出并使用过的"民族自决"概念,有其特定的历史背景和内涵;抗日战争后期,逐步用"民族自治"替代"民族自决",是服从形势发展和各族人民意愿做出的历史选择;20世纪90年代以来,国内外分裂分子拉起的所谓"民族自决"旗号,有着不可告人的政治图谋,与中国共产党最初提出的"自决"主张毫无共同之处.     

论“三个代表”重要思想的历史根据

"三个代表"重要思想不是从天上掉下来的,它是党的80多年历史经验的科学总结.或者说,"三个代表"重要思想根植于党的80多年的伟大实践.在中国共产党80多年的奋斗历史中,党根据不同时期的要求,针对不同时期的情况,采取不同的方式,始终努力实践"三个代表",并取得丰富经验.这些经验就是"三个代表"重要思想的历史根据.     

新历史主义的价值指向

新历史主义作为一种诞生于20世纪80年代英美文化界和文学界的"新"的批评方法,其强烈的历史解构意识、一体化的"文化诗学"主张及反主流、反权威倾向,使其带有鲜明的后现代色彩,被毫无疑问地划归于后现代思潮阵营之中。然而,其看似先锋的面貌下却隐藏着对人性无限关注的现代情怀。     

“仿佛在君父的城邦”：论近20年来外省作家的历史叙述与家国想象

当代台湾省籍问题被挑起与从"中国民族主义"向"台湾民族主义"转换的"新国族"打造有关.外省作家的文学是对20世纪90年代以来族群关系日趋紧张的时代状况的回应,而他们对家族及国族历史再现的游移同样是中国民族主义叙事模式在当代台湾的命运表征.本土化的论述为外省作家回顾家族与国族历史提供了"历史性机缘",剧烈变化的时代瓦解了他们之前的历史观念,而为大多数人所接受的替代性历史叙述又与他们的思想情感有所阻隔.徘徊于两种论述之间的灰色地带,他们的历史书写成为一种双向的抗拒与暖昧的战斗.本文从家族书写中对父辈历史的再现、外省第二代的历史感知与现实认同、历史书写的美学策略及意识形态危机三方面论述外省第二代作家的历史书写与家国想象.     

"多诺拉事件"与美国历史上的卫星城环境问题

"多诺拉事件",被列为20世纪中叶世界环境污染八大公害事件之一,是工业卫星城环境问题的一个典型.本文通过"多诺拉事件"这个视角,探究美国城市化进程中工业卫星城的环境困境,为我们今天加强城市环境安全、减少公害损失提供借鉴.     

延安整风中廉政建设的历史启示

20世纪40年代．中国共产党在延安开展了一次全党范围内的整风运动。具有重大的历史意义。这既是中国共产党历史上的第一次整党整风运动，又是党在思想建设方面的一个伟大创举。     

美国高校中马克思主义教学简况

美国大学中的马克思主义教育,有个漫长、曲折的发展历程.从19世纪末20世纪初成立"社会主义工人党"和"美国社会主义党",到20世纪40年代后期和50年代,美国当局对共产党为首的左翼政党采取镇压的态度,导致美国共产党遭到严重打击,但马克思主义教育在大学中保留下来了.可以预言,美国高校中的马克思主义教育,将在未来10～15年内出现高潮.     

论20世纪90年代以来台湾作家的女性历史书写

本文以20世纪90年代以来台湾文学中几部女性作家书写历史的小说为论述对象,分析当代台湾女性历史书写的美学策略、思想内涵及其所反映的社会历史脉络。前三节分别从身体书写、历史话语中的沉默女性以及空间寓言等三个角度解读这些文本以多重主体策略融合女性意识与历史元素的美学张力,第四节则将其置入台湾社会独特的"后殖民"历史语境与西方女性主义文化思潮的互动关系中,分析女性历史文本对"女性"、"历史"与"国族"三者关系的呈现,从"女性意识"与"历史眼光"两方面检视女性历史书写的意义。     

大众文化的消费逻辑

"大众文化"作为一种历史文化形态,最早产生于西方社会,兴盛于20世纪30年代后的欧美发达国家。改革开放后,尤其是90年代以来,大众文化也是当代中国的一种引人注目的文化现象。     

论党对我国三大历史任务的提出及其发展变化

中共十六大提出的新世纪新阶段党要实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展的三大历史任务,是对党在20世纪80年代初提出的加紧社会主义现代化建设,争取实现包括台湾在内的祖国统一,反对霸权主义、维护世界和平三大任务的继承、发展和新的概括,为全党和全国各族人民指明了新的奋斗目标和努力方向。     

四面楚歌、腹背受敌——20年代“整理国故”运动的困境

开展于20世纪20年代的整理国故运动是新文化运动者发起的,试图以现代的眼光、观念,清理传统、重审历史、整合文化的一场运动.保守阵营的曲解和利用、新文化人的质疑和反思以及"整理国故"自身方法的局限,都使"整理国故"陷入困境,不得不偃旗息鼓.本文对"整理国故"的困境及其原因进行了分析和探讨.     

现代文明冲突下的云南民族文化走向

20世纪70年代,美国著名学者亨廷顿的"文明冲突论"认为,每一个国家的历史,实质就是文明的历史,每一种文明都有区别于其它文明的特征。     

中共十二大党章的历史地位

十二大党章继承了七大、八大党章的优良传统,摒弃了九大、十大党章的＂左＂的错误,作出了一系列创新性规定。它不仅奠定了现行党章的根本规范,增进了党的团结和统一,推动了党的建设和党的工作的不断发展,而且在新时期党的历史乃至整个国家的发展历史中,都具有重要的历史地位。     

"三个代表":建党80年历史经验的深刻总结

中国共产党至今已经走过80年历史,回顾80年历史,中国共产党克服了种种艰难险阻,经受住血与火的严峻考验,由小到大,由弱到强,发展成为今天拥有6400多万党员的大党,归根到底,是因为中国共产党能够"三个代表",并努力做好"三个代表".在新世纪来临之际,江泽民同志对党的历史经验归结到这三个问题上,作出如此深刻、精辟的科学总结,其重大意义和深远影响不仅仅在于更好地认识过去;更重要的是吸取党的宝贵经验,在新世纪更好地开辟未来.面向新的世纪,牢牢记住历史的经验,更好地坚持"三个代表"、当好"三个代表",只要我们按照"三个代表"的要求,全面加强党的各方面建设,使党永葆生机和活力,我们党就能继续创造新的辉煌.     

论全球化背景下的统战工作

全球化始于20世纪90年代,至今已有20年的历史.随着社会历史的发展,全球化还将继续向纵深方向发展.全球化的发展将全方位地改变着世界经济的结构、性质以及每个人的生活,同时,也给统一战线工作带来更多的机遇和挑战.统一战线工作应该加强理论创新、观念更新,不断强化阵地建设和队伍建设,以应对全球化带来的挑战.     

国内马克思恩格斯学术思想关系问题研究述评

马克思恩格斯学术思想关系问题是一个影响深远的学术问题。随着西方马克思主义和西方马克思学等相关思想的陆续传入,国内学界对此问题的关注从20世纪70年代末发展至今,历经三个历史阶段:20世纪80年代的十年,集中译介却无力有效回应;20世纪90年代的十年,独立著书正面应对,批驳"马恩对立论",坚持"马恩一致论"的基本论断;21世纪发展至今,学术争鸣背后进行思考与对话,从观点到方法都有实质性的进步。     

中国海外民族志研究的"他山之石"——透视"人类学德国研究"

20世纪90年代以来,中国人类学界越来越重视"海外民族志"的发展,回顾"人类学德国研究"的发展历史,有助于我们了解该研究领域的发展态势及其相关问题,例如发展缘由、研究主题、研究者来源、论辨焦点和研究特点等等."人类学德国研究"既是中国海外民族志研究的一种"他山之石",也是中国学术界应该参与对话的一个领域.