走向幸福:经济学研究的回归

幸福是人类追求的终极价值。经济学自诞生之日就以促进人类幸福为当然使命,"追求幸福"是经济学的伟大目标。经济学的幸福研究使经济学从传统的仅仅考虑资源分配的模式向如何平衡稀缺资源和人类欲望两者之间的冲突转变,极大地拓宽了经济学的研究版图。对幸福的研究,使经济学家更加全面和深远地考虑问题,促使经济学更好地融合其他学科来解决人类社会共同面对的问题。     

幸福指数:发展价值观的新境界

发展价值观,是关于发展的价值目标和伦理属性的根本观点.幸福指数测量的是人们的幸福感,是反映民众主观生活质量的核心指标,折射出发展观的不断变迁.提升人民群众的幸福感,促进社会和谐,还须避免对幸福指数的错误倾向.     

降低我国国有企业监督成本的途径分析

一、成本与监督成本狭义的成本即会计学成本定义,是指为达到一定目的或完成一定任务而耗费的人力、物力和财力的货币表现。或指为实现一定目的所付出的价值牺牲。广义的成本即经济学成本定义,是指为实现一定的目的所付出的价值牺牲,它包括可以用货币直接计量的直接成本、显性成本、外在成本,也包括一部分不     

经济学说方法论：理论、历史与研究

经济学方法是经济理论的精华,经济学方法论是研究经济学方法的理论.进入新世纪,社会主义经济学的发展更需要科学的方法论.因此,我们要对马克思主义经济学方法论进行深入研究,同时也要运用马克思主义的科学方法对近现代西方经济学方法论进行比较研究,吸取其有益成份,为我所用.     

你说我说

现在，青春是用来奋斗的：将来，青春是用来回忆的。——习近平要用制度管权管钱管人，形成不能贪不敢贪机制，给权力涂上防腐剂戴上紧箍咒。——李克强发展决不能以牺牲人的生命为代价。——让我们牢牢守住这条红线，努力实现科学发展、安全发展发展为了人民，发展的根本目的是人民幸福。     

美的经济学与经济学的美

美是真与善的结合.经济学有实证经济学与规范经济学之区分,两者既相联系又相区别,完美地实现了工具理性与实践理性的统一.经济学探求真,更包含着善,因而是一门美的科学.经济学之美不光体现在形式上,也体现在内容上,包括和谐、完整以及包容等等.经济学由于自身这些特性使其拥有越来越丰富的美的内涵.     

幸福县域建设的乡村实践——基于秭归县创建“幸福村落”的评价与思考

幸福是人类孜孜以求的永恒主题。早在200多年前，英国古典经济学家杰里米·边沁就提出，幸福号陕乐最大化是人类的终极价值目标。现代经济学认为，从效用最大化出发，对人本身最大的效用不是物质财富，而是幸福本身。马克思主义充分肯定幸福在人类社会发展进程中的崇高价值及意义，社会主义就是以实现全体社会成员普遍幸福为根本目的的社会制度。     

经济学的阳光与希望的田野——分享一代宗师萨缪尔森的睿智与风范

萨缪尔森,美国首位诺贝尔经济学奖得主,尽管其人生曲折,但这位天才教授仍学术成就非凡:不仅让“沉闷的科学”变成诱人的富于激情的学科,而且让经济学持久地站在时代的潮头和经济学的锋刃之上.更让我们缅怀的是其深厚的中国情结,萨缪尔森曾经写道:“就政治经济而言,中国无疑是个正在重新崛起的大国.”如今,经济学的阳光正在洒遍希望的田野:一代宗师生前所愿的“重新崛起”正在中国转变成现实；他的学术睿智与治学风范正激励着中国新一代经济学人永远“不辞劳苦”并“有希望到达科学的顶峰”.     

思想政治教育经济功能作用发挥机制研究

＂思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线＂,而＂生命线＂作用于经济领域,就是思想政治教育发挥其经济功能。现代经济学的发展,特别是快乐经济学研究的深入,开始普遍关注经济活动带给人们的幸福体验,这也是思想政治教育经济功能发挥的重要空间,正是通过树立期望、参与实践、收获幸福和影响决策的过程,思想政治教育工作的经济意义得到了体现和认可,也进一步为科学发展、和谐发展的理念培养了深厚的群众基础。     

科学哲学对经济学理性的影响

现代主流经济学的核心是理性主义,科学哲学对此产生了重要影响.然而,在此基础上建立的经济理论对于许多经济现象不能作出较完满的解释.在社会经济体制的建构中,非理性因素也愈来愈彰显出它的重要性,正确理解与认识它们之间的关系,就成为我们当前亟需解决的重要问题.经济学理性和非理性的融合,是经济学发展的必由之路.     

李斯特精神生产理论新探

众所周知,自从魁奈把经济学变成一门科学以来,一直都把财富作为经济学研究的重点,因而"什么是财富?谁在从事生产财富即什么是生产性劳动?"成为古典经济学共同关心的主题.     

论经济学与伦理学的三个结合点

经济学与伦理学的关系曾倍受经济学界和伦理学界的关注,直到现在还没有达成共识。笔者认为,两者之间存在着内在的联系,主要有三个结合点:基本结合点是人;主要结合点是“效率与公平”;最终结合点是可持续发展。人正是在不断追求“效率与公平”的过程中走向可持续发展,经济学与伦理学也必将在追求“效率与公平”的统一中最终结合于可持续发展,实现经济学与伦理学的真正融合。     

马克思主义科学方法论中国化合主体性选择

马克思主义科学方法论中国化“合主体性”、探索是中国近代以来现代化进步最大诉求,既是近百年来中西方文化大激荡合力下中国先进文化形成和发展的根基,又是150多年来马克思主义发展的一个重要里程碑,体现了马克思主义科学方法论的发展是本土化、民族化与世界化的统一。这一进程及其所孕育的伟大成果——中国特色社会主义事业的蓬勃发展,在于中国共产党人百折不饶地超越时空对中国式现代化进程的“合主体性”选择,而这个“合主体性”的积淀与趋势是历史不同于自然史的本质特点,也是中国共产党人实现马克思主义科学方法论中国化的根本法则。     

深化完善共创共享机制提高城乡人民幸福指数——关于成都市龙泉驿区统筹城乡发展的调查

坚持科学发展、执政为民,是当今中国的时代主题和中国共产党人全部奋斗的鲜明主旨.在推进城乡统筹发展中完善共创共享机制、提高城乡人民幸福指数,是坚持科学发展、执政为民的内在需要和迫切要求.龙泉驿区在推进城乡统筹发展9年实践中,加快转变发展方式,着力夯实共创共享机制的经济支撑；深化城乡统筹改革,着力破解共创共享的根本难题；构建城乡公共服务体系,着力改善共创共享的民生条件；妥善化解社会矛盾纠纷,着力维护共创共享的社会环境；发展基层民主政治,着力强化共创共享的基层基础,形成了城乡相融互动、和谐发展的良好局面.龙泉驿区在推进城乡统筹发展中积极探索完善共创共享机制、提高城乡人民幸福指数的生动实践,具有一般的启示借鉴意义.     

"泡沫经济"与新自由主义经济学的意识形态--解读《喧嚣的九十年代》

新自由主义经济学一向以实证主义的方法而自居,其意识形态的主题是实证科学证明市场是配置资源的最优路径.其实,它的意识形态还往往隐含着某些特殊集团的利益要求.上世纪九十年代美国发生的"泡沫经济"就与新自由主义的意识形态密切相关.当今中国,新自由主义经济学大行其道,它的意识形态已成为流行的价值观念.美国的"泡沫经济"提醒人们该到反思的时候了.     

论当代中国经济学理论的创新

文章指出中国经济学理论创新是马克思主义经济学在社会主义市场经济实践中产生的发展性的创新,其核心在于如何去创立中国的经济学,即符合中国特色的经济学。当前经济学理论创新的迫切要求是实现中国经济学的国际化,使之具有鲜明的本土特色和国际化特征,亟需加强发展经济学、微观经济学、失业经济学、国际经济学的理论创新。此外文章还提出理论创新中值得注意的几个问题。     

伦理秩序之于和谐社会的价值解读

和谐社会既是一种制度期待,也是一种伦理期待.优良的伦理秩序既是和谐社会的本质规定和内在目标,也是和谐社会的重要支撑和外在保障.伦理秩序从"应然"的层面规范了社会利益冲突的边界,降低了市场交易费用,为市场经济发展提供"支持性资源",为民主政治和合法政治提供道德生长点,为社会主义和谐文化孕育"善"的价值追求,建构公平正义的制度之善与建构幸福自由的人生之善共同构成了和谐社会的伦理之维.     

对数学化的马克思主义经济学的批判

对马克思主义经济学能不能进行数学化,显而易见,存在诸多争议.这些争议也触及历史唯物主义的最高的理论旨趣."分析马克思主义"学派的主要代表罗默,要求一种针对马克思主义经济学的数学模型化实践.然而,马克思的经济理论的系统阐述并不是通过数学化模型来进行的,或者说马克思主义的社会科学理论的基本思想难以数学化.如果对马克思主义经济学进行数学化是一贯的,那么罗默恐怕就得放弃马克思的历史科学,而放弃马克思的历史科学的追求恐怕正是他特有的目标.     

让经济学把美丽的贫穷变为富饶

学习经济学是一种人生状态 .不说吴敬琏从孙冶方和顾准身上得到学习真理、探索真理并坚守真理的启发,信手拈来,很多人都把经济学当作人生的教科书.     

马克思主义科学方法论“合主体性”、“合规律性”原生态

把握历史发展的“合主体性”“与合规律性”选择,是马克思主义科学方法论实践理性主题,而这个“双合”性的积淀与趋势是历史不同于自然史的本质特点,也是马克思主义科学方法论实践能动选择的根本法则。