论哲学观的方法论转向

纵观西方哲学发展历史,对于"哲学是什么"这个问题的看法有一个从本体论经过认识论再到方法论的过程,哲学由研究对象性的客观知识到人自身的思维方式的转变.这一转变是由康德开始而由马克思完成的,它意味着一种新的哲学观.哲学不是传统形而上学所探究的"本体",也不是现代西方哲学强调的"客观知识"和"信仰",而是一种思维方式方法.这标志着哲学观的方法论转向.     

对于不可说的东西,我们必须保持沉默——早期维特根斯坦视阈中的哲学

维特根斯坦早期与后期的哲学观有很大差异,在代表其早期思想的专著《逻辑哲学论》中,维特根斯坦从语言与逻辑的界限中将传统哲学归入沉默.     

马克思的哲学观及其理论特质

在从关于一般哲学的抽象谈论到对德国现存哲学的批判 ,再到对一切旧哲学的扬弃过程中 ,马克思实现了其哲学观上的根本变革。哲学观上的根本变革是马克思实现哲学变革的理论突破口。马克思哲学观的精义和重大贡献在于马克思把哲学理解为一种“在批判旧世界中发现新世界”的反思和批判性“活动”,实现了对以“逻各斯”的虚幻崇拜为基本路向的整个传统哲学的超越。马克思的哲学观在总体上显现着马克思哲学实践批判和伦理关怀的理论特质 ,二者具有内在的一致性     

论马克思哲学观的当代意蕴

要从哲学观的角度确立研究马克思哲学的基本方法论原则。依据这一原则，就要从实质的意义上反思马克思哲学观的理论取向与时代意义。理解马克思哲学观的当代意蕴主要是把握当代哲学的理论意蕴，在此理解框架内来反思马克思哲学观理论的实质。     

哲学体系的自身区分及其循环论证

西方哲学是西方独有的知识形态，它在终极确定性的寻求中，把自身区分为存在论、认识论、生存论等理论形态。这些理论形态不是一般意义的哲学部门或领域的区分，而是寻求终极确定性的不同道路。然而，建立在无限理性信念基础上的终极确定性只能是哲学的理想目标，它不会终止于某条思想道路上。现代西方哲学的生存论转向虽然开拓了新的哲学视域，但它仍需要存在论、意识论的前提。西方哲学是无限循环的论证结构。     

20世纪20—30年代三大文化思潮中国哲学观比较

中国哲学观影响和制约着中国哲学的发展，20世纪20-30年代，文化保守主义、西化主义、马克思主义三大思潮均有一定程度发展。在中国哲学发展与重构的过程中．三大思潮均有各自较为明确的中国哲学观，它们彼此斗争、相互影响，共同推进着中国哲学的发展历程。因此．单一去评判某一思潮的中国哲学观是片面的。本文以20世纪20—30年代为背景，将三大思潮的中国哲学观进行比较综合．阐明其中国哲学观的特质及其历史价值，以期对当今文化多元时代背景下中国哲学的发展提供一定的资源借鉴。     

马克思恩格斯哲学观之比较

对马克思和恩格斯哲学思想的比较,大都局限于对他们具体哲学观点方面的比较,往往忽视了他们哲学观方面的比较,而哲学观作为哲学家从事哲学研究的本体论承诺,如果不深入比较他们的哲学观,就很难深化他们哲学思想的比较研究。本文就是在这方面作一初步的尝试,比较了马克思和恩格斯在哲学观方面的共同点及其差异。     

作为整体的马克思主义的身份定位——对马克思主义哲学性质的历史主义审视

认识论、本体论和生存论是人们分析马克思主义哲学的三个角度.但是,由于没有自觉地对这三个角度本身进行前提性反思,人们关于这一问题的观点就经常处于严重分歧的状态.反思表明,马克思主义理论虽然有自己的本体论前提,也回答了近代认识论的问题,但是马克思主义哲学既不是本体论哲学,也不是认识论哲学.从整体上说,马克思主义哲学是以“社会存在”为研究对象,以追求人和社会的“生存合理性”为目标的理论体系.马克思主义哲学不再追问“认识何以可能”的问题,而是以回答人和社会的“生存合理性”作为自己的问题,改变了近代认识论哲学的思维定向,具有划时代的革命意义.     

中国哲学和谐生成论析

"天人合一"是中国传统哲学的核心,本文改以往研究中的实体思维方式为生成性思维方式,对"天人合一"这一理论进行一种生成式的解读.现代西方生存哲学是一种生成性思维,马克思建立在实践基础上的生存论更是一种生成性思维,而中国传统哲学自身又存在丰富的生存论资源,以当代西方生存哲学、马克思实践生存论作为理论参照系,对中国传统和谐理论作一种生成性的解读,以把握中国传统哲学的生存论特质,试图从宏观上重构中国传统哲学的理论体系,也期望中国哲学能与当代世界哲学形成一种新的视域融合.     

文本研究给马克思哲学的诠释带来什么?

奠基于全面而系统的文本基础之上的研究,最终呈现出一个与以往很不相同的马克思形象,形成对马克思哲学新的理解,把其关乎理解世界的哲学方式的超越、新的世界观的阐释、社会历史的全新把握、社会认识论和历史阐释学的探究和鲜明的哲学归旨与思想特征等方面充分揭示出来。文本研究的最大启示是:马克思主义哲学创新必须是在正确理解马克思哲学、在其哲学革命的基础之上展开。     

经济学哲学观的评介与比较

经济学哲学观是经济理论赖以建立的基本世界观 ,有什么样的哲学观就会有什么样的经济学说 ,哲学观是一定历史时期的产物。在我国处于改革开放不断深入、各种经济学说和政策主张层出不穷的今天 ,重新思考经济学哲学观的演变过程 ,有利于我们从根本上对这些经济理论和政策主张进行判断与比较 ,使我们能够更好地把握科学合理的经济学哲学观 ,建立与发展适合我国当今现实需要的经济理论体系 ,提出更加正确的政策主张     

海德格尔真理观的哥白尼革命与后现代转向——从认识论之真到生存论的自由绽出与意义澄明

海德格尔对工业革命的后果与两次世界大战对人类生命的摧残进行哲学总结,考察了欧洲哲学史上自古希腊以来的真理观,借鉴了老子《道德经》的辩证法,把真理论从传统的认识论意义上的符合论转向生存论意义上自由的绽出与意义的澄明,又从对此在个体生存真理的解蔽转向对世界整体多元存在者之间相互关系的真理的绽出,实现了哲学史上真理观的哥白尼革命和后现代转向,克服了传统真理论主客对立的形而上学,体现了真理的生存论实践意义和辩证发展的过程性。     

认知语言哲学观与马克思主义哲学观

本文分析了认知语言学的哲学基础并且与马克思主义哲学观进行了对比,发现两种哲学观具有相似性,它们之间完全可以进行对话籍以更好发挥马克思主义认识论的指导作用同时完善认知语言学的发展.     

浅析哲学观对中西译论的影响

中西翻译理论有着明显的差异,归究其原因我们可以从历史、语言、文化、习俗、思维方式等的区别中找到答案,其中,思维方式的差异对于译论的影响尤为重大.思维方式是指人们进行特定的哲学研究所选择和具有的思维类型或思维模式,它是哲学观的来源.探讨哲学观对译论的影响很大程度上可以从中西哲学思维的差异来揭示中西译论相异的根源.由此能够更好地回答如何看待中国传统的翻译理论这一问题.     

文化哲学研究的实践生存论回应

80年代以来,在中国文化哲学研究中,主客模式与科技主义成为文化哲学研究的主导范式,通过审视这些研究范式,可以发现它们对人的存在和发展问题几乎都未给予很好的思考和回答。在反思上述研究范式的基础上所形成的实践生存论文化哲学观,主张应从实践出发理解人、发展人,从人的存在与发展基点出发理解文化存在的本质与功能,并认为,在建构实践生存论文化观的过程中,西方生存论思想和马克思主义实践论思想都是可用以借鉴的思想资源。总的来看,以实践生存论来理解文化,文化就是人类关于自身生存状况的自我意识的意义表达。     

论毛泽东的哲学观

将实际解释为包含事与理于自身之中的巨大螺旋结构是毛泽东对哲学理解的本体论起点;在本体论起点上,毛泽东促使哲学在中国实现了从本体论向认识论、从认识论到实践论的转向及方法论的转向;以一般和个别的螺旋为主轴的证实与发展无限循环的求是过程构成了毛泽东哲学观的不倦追求。     

"三个代表"思想是对毛泽东关于人民主体论建党思想的继承和发展

人民主体论是毛泽东建党思想的哲学基础。江泽民“三个代表”重要思想充分体现了人民主体论的哲学观和价值观 ,是对毛泽东关于人民主体论建党思想的继承和发展。     

从现实生活的视角理解马克思的历史观——关于历史观的实践生存论思考

中国哲学界对马克思历史观的当代理解经历了四种范式的理论变化：“本体论的历史观”、“认识论的历史观”、“实践论的历史观”和“生存论的历史观”，四种理论范式是逐次超越的关系。“生存论的历史观”是目前中国哲学界具有前瞻性的学达到的最高理论形态，但是生存论作为现当代哲学的共同趋向，并不能由此凸现马克思历史观的超越性和革命性，只有从现实生活的视角理解马克思的历史观，寻找马克思历史观的实践生存论基础，才能说明马克思哲学与时俱进、理论常新的价值。     

江泽民政治哲学思想研究

江泽民政治哲学思想是江泽民政治理论的浓缩与升华,是其政治思想与政治实践的哲学抽象与概括。政治本体论、政治价值论、政治认识论、政治方法论与政治目标论构成了江泽民政治哲学思想的科学内涵。人民性、实践性、时代性、多维性是江泽民政治哲学思想的鲜明特色。江泽民政治哲学思想既是对马克思主义政治哲学的创新与发展,也是对中国传统政治学的现代转换和对资产阶级政治哲学的积极扬弃。     

论行政哲学建构的基础和根据

行政理论和实践呼唤行政理性,而进行行政哲学研究是强化行政理性的一条有效途径。行政哲学是行政领域中的世界观、认识论、方法论和价值观,是对思维和存在的关系在行政领域中的具体表现形式的把握,是从思维和存在的关系角度,对行政本质和规律的哲学概括。本文试对行政哲学建构的基础和根据加以阐述。