中国共产党领导话语建构的百年历程及基本经验

党的领导话语是中国共产党领导思想的集中概括。党成立百年来,在革命、建设和改革时期形成了丰富的党的领导话语内容和表达形式,深化了对党的领导的规律性认识。百年历史实践不仅淬炼了党建构领导话语的能力,也积累了宝贵的历史经验:实现中华民族伟大复兴是党的领导话语建构的历史主线;坚持马克思主义的指导是党的领导话语建构的根本要求;维护党中央权威和集中统一领导是党的领导话语建构的核心要义;坚持探索和解答时代之问是党的领导话语建构的动力之源;坚持固本培元与守正创新相结合是党的领导话语建构的基本策略。总结党的领导话语建构的经验,对于新时代坚持和加强党的全面领导、在新征程中建构具有中国特色的党的领导话语意义重大。     

自我革命视域下构建新时代全面从严治党话语体系研究

自我革命视域下构建新时代全面从严治党话语体系是一个与时俱进、守正创新的动态过程。勇于自我革命贯穿于百年从严治党发展脉络的全过程。新时代全面从严治党话语体系的总体问题应当围绕“是什么、为什么、怎么办”的问题展开多学科交叉融合的研究，构建新时代全面从严治党话语体系的“四梁八柱”。构建新时代全面从严治党话语体系的基本要素由三个部分构成，分为话语体系主题(说什么)、话语体系主体(谁在说)和话语体系载体(怎么说)。正确认识和运用党章话语体系，完善全面从严治党话语提出机制和话语解释制度，以党的政治建设为统领、锻造坚强领导核心，坚持中国化、时代化、大众化的话语创新是新时代全面从严治党话语体系的构建路径。     

新时代社会主义意识形态话语权建设的逻辑理路

新时代社会主义意识形态话语权就是以马克思主义为指导的中国特色社会主义意识形态的话语主导权,是话语主体主导话语内容、掌控话语载体,在一定话语场域进行思想价值引领的权利或权力。社会主义意识形态话语权建设作为一项强基固本、培元通脉、凝魂聚气的战略工程,必须遵循一定的逻辑理路,其中话语主体建设、话语内容建设、话语载体建设、话语场域建设分别是社会主义意识形态话语权建设的逻辑前提、逻辑基础、逻辑条件和逻辑要求。     

从“苏维埃”到“新民主主义”——延安时期中国共产党政治话语转型研究

延安时期,中国共产党因应革命的需要,果断弃用外来楔入的"苏维埃"话语,并适时建构了本土特色鲜明的"新民主主义"话语。作为党的核心政治话语,"新民主主义"话语集马克思主义、"三民主义"和党的早期革命理论之精华,建构了新民主主义革命和民族国家的基本学说,极大地促进了近代以来"民族—国家"的整合。通过成功建构"新民主主义"话语,中国共产党不仅在政治层面上掌握了话语权,增强和提升了自身政治凝聚力和文化自信,而且标识了民族国家建构的历史向度,为构建中国话语体系提供了良好范例。     

从现象学看马克思主义中国化话语体系的方法论

现象学为马克思主义中国化话语体系的方法论创新提供了崭新的视角.现象学先验的还原方法通过引哲学视野回归生活世界,在生活世界的实践中重建具有强烈人文关怀的马克思主义中国化话语体系.以现象学的本质直观方法形成对中国革命、建设以及改革的对象、事实、自身的理解,不断地根据中国实践和中国经验来推进马克思主义中国化话语体系创新.现象学的意向分析方法要求根据社会现实需要对马克思主义话语体系做出意向性理解,生成中国化的马克思主义话语体系,并且发挥出其变革世界的历史性作用.     

从话语视角看马克思的哲学革命

马克思对西方传统哲学的革命是一场话语革命。从话语视角看,西方传统哲学历史是形而上学话语的发生史,马克思的哲学话语革命就是对西方传统哲学话语的根本性颠覆和改造。从话语逻辑看,马克思将西方传统哲学话语的思辨逻辑转变为现实逻辑;从核心范畴看,马克思将西方传统哲学话语中的知性范畴转变为生活范畴;从话语受众看,马克思将西方传统哲学的小众话语转变为大众话语;从话语功能看,马克思将西方传统哲学解释世界的话语转变为改造世界的话语。     

改文风与中国特色话语体系

近代以来,在长期革命、建设、改革的过程中,由中国共产党主导的话语体系,在中国广大群众中已深入人心,在世界上也有着广泛的影响但同时也要看到,随着中国特色社会主义实践的深入推进,我们党所主导的话语体系也面临着许多挑战和考验。     

构建中国特色哲学社会科学话语体系的四维审视——学习习近平总书记关于哲学社会科学工作的重要论述

习近平总书记在党的二十大报告中指出，要加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系。构建中国特色哲学社会科学话语体系，是讲好中国故事、传播好中国声音的必然要求。话语体系是由话语主体、话语内容、话语载体、话语受众等要素组成的有机系统，其构建应坚持系统观念，从多方面整体推进。要充分调动知识分子的积极性，为这一重要话语主体创造良好的学术环境。要融通古今中外各种资源，处理好马克思主义、中华优秀传统文化和国外哲学社会科学三者关系，不断丰富话语内容。要统筹利用好传统媒体和新兴媒体，重视话语载体的打造。要强化受众意识，通过话语转换使哲学社会科学更接地气、更贴近受众思维习惯。与此同时，应注意系统中各要素之间的耦合，使话语主体、话语内容、话语载体、话语受众在相互作用中产生整体效应，进一步提升中国特色哲学社会科学话语的影响力。     

百年来中国共产党阐释历史方位的三重维度及其话语建构

历史方位既是中国共产党政治话语体系中的核心概念，又是中国式现代化和中华民族伟大复兴的时代坐标。百年来，通过现实方位、路径方位和目标方位三重维度，中国共产党阐释历史方位的理论内涵并进行话语建构以明确主要矛盾、革命方式和复兴方向。现实方位的话语建构通过“矛盾”话语的主体转换加以诠释，路径方位的话语建构通过“革命”话语的阶段变化加以明晰，目标方位的话语建构通过“复兴”话语的内涵演进加以阐明。对历史方位的理论阐释与话语建构，是研判基本国情、丰富政治话语和推进自我革命的重要基础。     

新时代中国国际话语体系:历史契机、 价值原则与建构路径

新时代构建中国国际话语体系,是讲好中国共产党治国理政故事、提升中国国际话语影响力的根本要求。当前,在国际形势和全球秩序变化、西方话语面临困境以及中国发展成就的国际影响力日益增强的国内外环境影响下,构建中国国际话语体系迎来了难得的历史契机。新时代构建中国国际话语体系,必须以坚守政治方向、站稳国家立场、聚焦理论创新、明确道义定位、立足发展实际、努力融通中外为构建原则,在话语内核、话语共性、话语传播、话语阵地和话语队伍层面进行整体谋划和持续推进。     

论“马克思主义中国化”的话语特征

马克思主义中国化话语既是中国革命的客观历史产物,也是中国共产党政治选择的结果。综观马克思主义中国化的实践,意识形态选择的主观性与话语实践的客观性相统一、话语反映权力的可能性与权力决定话语的必然性相统一,以及话语目标设定与话语实践语境的历时性差异,乃是这一话语的三个主要特征。     

论中国学术话语创新的基本路径

学术话语的创新是哲学社会科学话语体系构建的重要主题,也是时代发展、实践深化和历史演进的必然要求。当今中国已经踏上全面建设社会主义现代化强国的新征程,但是中国学术话语尚不能充分解读中国实践,也未能彻底抓住国际受众,为此,中国学术话语必须不断创新,以更好借助中国特色社会主义的制度优势,形成最大合力。中国学术话语创新应以中国问题为中心,在回答好中国之问的前提下回答好时代之问;应打破学科壁垒,实现学术话语体系建构的"视域融合";应转变文风,书写好彻底抓住大众的话语;应破除西方中心主义思维藩篱,提升中国学术话语体系构建的自信;应打造融通中外的新概念、新范畴、新表述,增强中国学术的国际话语权。     

革命宏观结构理论解读:辛亥革命的发生

任何革命发生和发展,都离不开变迁、结构、话语这三个因素。革命的原因,存在于变迁、结构、话语的相互作用之中。鸦片战争以降在内忧外患的压力下,晚清社会急剧变迁,社会结构发生巨大裂变,民族主义和革命民主主义挑战性话语不断高涨,导致了清廷逐步走向灭亡,辛亥革命应运而生。1911年辛亥革命的发生,是变迁、结构、话语三个因素相互作用的必然结果。     

马克思恩格斯的语言思想与中国话语建构

民族伟大复兴和实现现代化强国往往伴随着话语的崛起和强大。语言的本质是思想、话语的直接现实和展示。马克思恩格斯关于语言生成论、语言属性论、语言革命论和语言使命论的深刻洞见为中国话语建构和发展提供了重要的理论资源、方法论基础和价值指引。语言生成论揭示了中国话语建构必须"始终站在现实历史的基础上";语言属性论揭示了中国话语建构是阶级性与公共性的辩证统一;语言革命论揭示了中国话语建构以"改变世界"为历史任务;语言使命论揭示了中国话语建构以"人类解放"为价值本位。     

关于中国政治学话语体系的构建

当今中国正在经历新的政治实践,需要构建政治学话语来总结新经验、供给新知识、产生新理论、推动新实践。改革开放40多年来,西方政治学在带来新概念、新话语、新方法、新理论和新知识的同时,也给中国政治学的发展提出了仍需反思和解决的本土化问题。从这一意义上说,构建话语体系是推动中国政治学本土化和科学化的需要。中国政治学话语体系的构建,并不意味着拒斥西方政治学话语,而是要立足中国的治国理政、改革开放、民族国家建构和建设、中华民族伟大复兴和中国参与全球治理等政治实践,着力增强中国政治学自身的概念传播力、知识创造力、理论创新力和话语影响力。     

话语整合与马克思主义意识形态主导地位的巩固

话语整合是政治话语、学术话语及大众话语的力量博弈。话语体系是马克思主义意识形态传播和表述的载体,巩固马克思主义意识形态的主导地位必须重视话语整合。当代中国马克思主义意识形态的主导地位面临着诸多新课题,其中话语力量的分散是重要方面,这主要体现在:政治话语力量的弱化、学术话语力量的滞后和信息时代大众话语力量的崛起。从话语整合的角度看,巩固马克思主义意识形态主导地位,必须注重话语建设,通过提升政治话语影响力、推动学术话语的协调作用和促进大众话语的理性回归,增强对社会生活的说服力、解释力。     

常识话语形态的心理学

常识话语形态的心理学是普通人手中的心理学,是普通人对自身的心理生活、他人的心理生活、及相互关联的素朴的理解和解释。从心理生活、认知和语境、对话和体验验证等方面回答常识话语形态的心理学“如何可能”的问题,是十分必要的。科学话语形态的心理学和常识话语形态的心理学两者是相互联系、互相促进的。科学话语形态的心理学应该深入心理生活。对常识话语形态心理学的探索孕育着心理学的革命。     

中国共产党“文明”的概念内涵与话语演进

中国共产党对“文明”概念的运用伴随着从新民主主义革命时期为挽救民族危亡而对“社会主义文明”的想象到社会主义革命和建设时期在社会主义实践中“创造自己的文明和幸福”,到改革开放和社会主义现代化建设新时期提出“建设成为高度文明的社会主义国家”再到新时代提出“人类文明新形态”的发展轨迹，经历了从文明救国、文明建国、文明治国到文明强国的叙事话语变迁。中国共产党文明话语既是中国现代化进程的显示器，又是中国现代化进程的推进器，其演进呈现出话语意识愈发自觉、思维渐为开阔、布局逐步优化的特征。     

论“马克思主义中国化”的话语特征北大核心CSSCI

"马克思主义中国化"话语既是中国革命的客观历史产物,也是中国共产党政治选择的结果。综观"马克思主义中国化"的实践,意识形态选择的主观性与话语实践的客观性相统一、话语反映权力的可能性与权力决定话语的必然性相统一,以及话语目标设定与话语实践语境的历时性差异,乃是这一话语的三个主要特征。     

革命动员中的“买办”话语研究

买办原本作为一种社会职业,由于其依附洋人的经历和"代理人"角色,在革命动员中,经过政治宣传和诠释,买办话语被扩展到泛指为资本主义政治、经济、文化利益服务或与之密切相关的中国人。买办在一定程度充当了革命年代社会动员和反对西方势力的代名词。