佛教文化在构建社会主义核心价值观方面的积极作用

一、佛教“缘起论”为构建社会主义核心价值观提供了有益思想资料 二、佛教“圆融”思想在构建社会主义核心价值观中的作用三、佛教“平等”思想在构建社会主义核心价值观中的作用佛教的平等观内容主要有几方面的含义：一是平等意味着共生、共存、共享，万物具有同体性．有着同等重要的生存价值和品格，体现了心、行、性的统一；     

佛教伦理思想探析

中国佛教伦理思想是中国佛教思想文化的重要内容,是中国传统伦理思想的有机组成部分,也是全球伦理的一份宝贵资源。作为宗教伦理,它是佛教在长期的发展过程中形成的一套完整的伦理道德体系,是以佛教信仰为中心调节僧人之间及僧俗之间关系的道德准则和道德规范体系,是有关佛教道德的思想、观念、学说。作为宗教伦理,它发挥着世俗伦理不可替代的社会功能,也承载着宗教对社会人生的现实作用。     

论佛教思想对西方生态伦理思想的补充与深化

在西方生态伦理思想的兴起与发展过程中,呈现着一个受东方思想熏陶的历史过程,而发掘并引入东方文明的精神资源,向佛教思想的转向,更是西方生态伦理思想的一个重要的趋势。佛教思想深化了西方生态伦理思想;同时,佛教中各种各样的生态实践活动也是西方生态伦理实践的方法论资源之一。由此显现出西方生态伦理思想对佛教思想的吸纳与受容,显现佛教思想对西方生态伦理思想理论与实践方法论的补充、深化。     

浅析印度佛教解脱论的发展历程

从古老的瑜伽禅定到佛教对智慧的追求,佛教的解脱论就以鲜明的“心性解脱”的面貌为特点。原始佛教证得“缘起”和“无我”智慧,在修行实践上戒、定、慧同重,重于解脱实际而不大关注抽象思考;部派佛教有更多的关于人生和宇宙问题的抽象思考,上座部十分重视禅定,解脱论有从“人无我”发展到“法无我”的事实;大乘法直观一切法本空、清净而入于涅?,大乘的入世普度精神是其生命力所在。     

老子军事伦理思想及其当代价值

《老子》中包含了丰富的军事伦理思想。具体说来,“无为”、“贵柔”、“不争”是老子军事伦理思想的理论基础,“大国者下流”的军事外交思想、“不以兵强天下”的和平主张和“以丧礼处之”的军事人道主义思想是其军事伦理思想的基本内涵。在今天,老子军事伦理思想仍然具有积极的意义。     

从佛教“缘起”观看当代“宗教的苦难”

缘起思想是佛教精义 ,依此演绎显明出佛教的其他思想。苦难是古往今来人们所共同关注的问题 ,当代人的苦难观虽然较以往有所不同 ,但苦难觉受并没有消失。缘起思想具有符合当代思维理性化趋势的特质 ,对于分析、对治当代人的烦恼与痛苦大有裨益     

如来藏思想缘起与佛教心性论关系探微

佛教自汉末传入我国,我国佛教思想可以看作是如来藏法性思想一系,无论是华严讲性起、天台讲性具还是禅宗的明心见性,都是以如来藏佛性思想为宗为本。通过对如来藏思想典籍的爬梳以及其缘起的条件及与原始佛教、部派佛教、大乘佛教早期的心性论关系的梳理,可以把握如来藏思想与宗派思想结合的脉络以及宗派对于如来藏思想的继承和嬗变,能够确立如来藏思想作为大乘佛教哲学一支的合法性。     

管仲经济伦理思想述评

管子的经济伦理思想主要包括:一、肯定了人本自利的人性论所具有的经济学意蕴;二、提出了道德的经济本质论;三、阐述了劳动伦理对于“强本事”的意义;四、提出了“取于民有度“与”用之有止”的消费伦理观。     

“兼相爱、交相利”伦理思想的现代意义

在当前国学热中，懦、道两家思想皆倍受世人关注，研究成果颇为丰硕。而海外华人学者或汉学家，也主要关注中国传统中的儒、道两家。特别是“亚洲四小龙”皆受儒家文化的影响，而“四小龙”的经济却又获得了飞速发展，于是儒学与现代化的关系更是倍受海内外学人，尤其是当代“新儒学”学人的关注。相比之下，墨家思想在当代的中国学术界则表现得相对沉寂。实际上，建立在古典城市中手工商业阶层利益基础上的墨家伦理思想─—“兼相爱，交相利”，在当今中国的伦理、公德等文化建设中，在当今世界及21世纪的“国际伦理”支设过程中，都具有重…     

试论中国古代佛教寺额命名的主体、缘起及其特点——以浙江省为例

本文以浙江省为例,对中国古代佛教寺额命名的主体、缘起进行研究,分析了寺额命名的特点,揭示了佛教繁荣与政权的正相关关系以及佛教传播的策略、佛教义学思想发展的轨迹、佛教信仰重心的演变,指出佛教寺额的历史,实际上就是佛教不断自我调适,融入中国本土化的过程,是佛教在中国两千年发展兴衰的缩影和风向标.     

唐甄、戴震的伦理思想

唐甄、戴震是清代著名思想家、哲学家。他们继承和发展了明清之际思想家的伦理思想。唐甄对封建君主的抨击和民本思想，戴震的人性论思想和对理学家“理欲之辨”的批判，具有强烈地反封建专制、反理学禁锢的倾向，在伦理思想发展史上具有重要的地位和影响。     

略论赵朴初人间佛教思想的独特贡献

人间佛教是20世纪佛教发展的主导思想。在当代中国大陆,赵朴初先生对人间佛教的理论和建设作出了独特贡献:在中国佛教发展的基本方针上,他主张“发扬人间佛教的优越性”;在佛教的社会本质上,他认为“佛教‘人间净土’的思想同社会主义不矛盾”;在佛教的文化本质上,他坚持“佛教是文化而不是迷信”。进而,促使佛教成为当今中国先进文明的有机组成部分,促进了中国社会的和谐发展。     

论儒家伦理思想在培养大学生正确人生观中的作用

儒家伦理思想作为中国传统道德文化的核心,其合理因素在当代社会仍然有着重要的积极作用,它对于大学生正确人生观的形成具有重要的借鉴意义:儒家重视人生理想的确立和追求的思想,有助于培养大学生高尚的人生理想;儒家重民爱民的“民本主义”思想,有助于培养大学生正确的人生目的;儒家强调的自强不息、刚健有为的积极进取精神,有助于培养大学生积极进取的人生态度;儒家倡导的勤俭节约的艰苦奋斗精神,有助于培养大学生勤俭节约的人生方式。     

论毛泽东伦理思想的特点

论毛泽东伦理思想的特点梁宗常毛泽东伦理思想是毛泽东思想体系的一个重要组成部分。每一种思想形式，“都具有它的特殊的矛盾和特殊的本质。”（《毛泽东选集》合订本２８４页）研究毛泽东伦理思想的特点，就是要研究它的“特殊的矛盾和特殊的本质”所表现出来的特点。毛...     

毛泽东经济伦理思想研究

毛泽东经济伦理思想的出现是马克思主义思想传播和十月革命爆发的必然结果,更是适应中国国情与中国革命、建设、实践相结合的产物。在革命和战争作为时代特征的纷乱年代,经济伦理思想和实践活动显得尤为重要。毛泽东的经济伦理思想是中国化的马克思主义经济思想。分析其经济伦理思想,对我国的现代化建设仍有着重大理论和实践意义。     

以德治国,促进社会主义道德体系建设

“以德治国”，是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断。我们必须牢牢把握为“人民服务”这一“以德治国”的核心内容，按照江总书记“三个代表”的要求，站在代表先进文化前进方向的高度，坚持不懈地建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。“德治”思想，是中国古代儒家政治思想和伦理思想的一项重要内容。生活在两千多年前的孔子，早已看到不重视道德教育，一味靠武力制服违反法律的人，人们就不可能产生“羞耻之心…     

论黑格尔的伦理观及对当代道德虚无主义问题的启示

黑格尔的伦理观是对古希腊伦理思想与近代伦理思想的批判、继承和发展,他将古希腊伦理思想中的实体思想与近代的主体精神相结合,使伦理理念的发展呈现为一个自我否定、自我发展的过程.黑格尔伦理思想有突出的三个特点:一是其伦理思想是奠基于自由意志之上的,是关于自由意志发展的理论.二是黑格尔对伦理与道德作出了明确的区分,伦理是客观的抽象法与主观的道德的统一,伦理区别于道德,并高于道德.其三,其伦理观有着明显的目的论特征.伦理理念的发展包含了家庭、市民社会和国家三个环节,其中作为伦理理念的目的,国家是伦理理念的实现.作为近代伦理思想的重大发展,黑格尔的伦理观对于当下我们国家克服道德虚无主义的问题具有重要的启示意义.     

先秦儒家的伦理思想及其现实意义

中国传统伦理思想主要以儒家伦理思想为代表。研究先秦儒家伦理思想的发展，不仅有助于我们更加深刻地理解把握儒家伦理思想的历史沿革，而且对今天的精神文明建设也具有重要的现实意义。通过研究先秦儒家的主要代表人物———孔子、孟子、荀子的伦理思想，我们就能比较准确地把握先秦儒家的伦理思想。一、孔子的伦理思想孔子是先秦儒家的创始人，也是中国历史上第一个提出人性理论的思想家。他说：“性相近，习相远也”（《论语·阳货》）这里的“性”，就是指人性。他认为，不论是圣人还是普通人，人的本性是相近的，不差上下，由于后天的…     

佛性述评

“佛性”的起源及其在印度的演变 佛性观念是佛教尤其是大乘佛教基本理论的一个重要方面,它的提出是佛教出世主义理论的逻辑必然。 佛教的基本观点是认为人生以及世俗世界的一切,本性是“苦”,人生自身就是诸苦的集合体,为此就要探寻形成痛苦的原因和消灭痛苦的途径,以争取达到绝对安宁的无痛苦的所谓解脱境界。佛教不是从社会政治、经济生活,从社会阶级关系去寻找人生痛苦的原因,而是着重于把人看为自然体,并侧重从个人,尤其是从内心去寻求。认为个人的各种扰乱身心的迷惑苦恼,即烦恼的心理和相随而来的行为是招致人生痛苦的原因。     

中国近代科学主义思潮对佛学的冲击

上 ,未能深入佛学真谛 ,也许在已经从科学技术的发展中深受其益的后人那里不易体察佛学义的精要所在 ,也许是迫于现实的需要而对佛学义理的选择有所侧重 ,但无论如何佛学世界观、人生观、自然观对科技发展具有一种阻碍作用是事实确然。在现实的救亡重任面前 ,佛教的虚幻的世界观、虚无的人生观、主观唯心主义哲学无疑是为抱有实业救国、科学救国理想的士人所不取的。二冲击的第二个层面是科学主义所引发的对佛教“道”(思想 )层面的批评。科学技术被近代士人当作救国救难的制胜法宝 ,同样 ,科学主义也被近代学人当作救国救民的思想武器。与…