谈我们对民主的错误认识

邓小平说：“没有民主就没有社会主义”，中共十七大报告指出：“民主是社会主义的生命”，国家政治建设的核心在于民主制度建设。有道是“治民先治官，治国先治吏”，世界各国政治实践表明，要治好官吏，根本之道在于实行民主制度。马克思主义者早就指出，在经济上，社会主义是一个“生产资料公有制”的社会，在政治上，社会主义是一个“人民民主”，即“权力公有制”的社会。     

为“官”修德与反腐败

依法治国与“以德治国”紧密结合，是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在新世纪提出的科学的治国方略。学习和贯彻这一重要思想，特别是“以德治国”的重要思想，对于进一步加强党的建设，提高全民素质，使广大党员干部构筑坚固的思想道德防线，从源头上防治腐败，具有十分重要的意义。治国先治党，治党先治“官”，治“官”先治腐，治腐先修德，应当成为党风廉政建设和反腐败斗争的一条基本工作思路。一、治国必先治党，治党必先治“官”在我国，中国共产党是执政党，是社会主义现代化事业的领导核心。党的凝聚力、吸引力、战斗力…     

求职时,请别这样说

语言是求职者在求职面试时与招聘人员沟通情况、交流思想的工具，更是求职者展示自己知识、智慧、能力和气质的一个主要渠道。恰当得体的求职语言无疑会增强你的竞争力，帮助你获得成功；反之，不得体的语言会损害你的形象，削弱你的竞争力，甚至导致求职面试的失败。那么，在求职面试中要注意哪些可能会影响自己成功的忌语呢？“你们要几个人？”问这个问题是缺乏自信的表现。对用人单位来讲，招一个人是招，招１０个也是招，问题不在于招几个人，而是你有没有很强的实力和竞争力。“你们要不要女的？”这样询问的女性，首先给自己打了“折…     

自重 自省 自警 自励──学习江泽民同志有关干部道德的论述

自重自省自警自励──学习江泽民同志有关干部道德的论述农工党中央宣传部长李汉秋毛泽东同志说：“治国就是治吏”。江泽民同志说：“严重的问题在于教育干部。”老百姓认为：官清民自安，官劣国必衰。如果说青少年关系到未来，那么，领导干部关系到成败。执政党和国家机...     

依法治官在于制权

毛泽东同志说:“治国就是治吏”。“吏”是直接行使国家权力的人。权是官吏的灵魂和内核。欲治官必治权。因而,治官之务在于制权。一、省官是制权的先务江泽民同志说:“现在农民负担重,一个主要原因,就是靠农民负担供养的人员太多。养民之道,必以省官为先务”。江泽民同志的指示是针对农民负担问题而言的。然而我们可以从中悟出,省官既是养民之道,也是治国安邦之道。省官必须精简机构。庙多僧多。机构多公职人员也就多。省官先要撤庙。庙不在,僧无留。要下决心撤并那些重叠的机构,撤消那些因人设庙的机构。省官必须控制编制员额。机关编制不…     

“吏治”与“治吏”

行政是国家政务的管理活动。依法行政要充分体现广大人民群众在国家管理中的主体地位，必须从根本上改变那些不适应依法行政要求的传统观念。“治吏”是“吏治”的基础。“吏治”与“治吏”是依法行政同一过程的两个方面，而且后者更为重要。治国之本在于治官，只有通过“治吏”，才能使“吏治”保持人民政府的本色，充满生机、活力和效率。“治吏”的根本是“法治”。依法行政首先是依法治官，用法律规范国家公务员的行为。加强人民群众对国家公务员的依法监督，同时，公务员要树立公仆意识和法治观念，变“为民做主”为由民做主，自觉在法…     

治国反腐一脉相承

中国自古有“修身、治国、平天下”之说，从政者个人品德不好，群众怎能相信他们能治国平天下呢？不过，有何机制确保“以德为先”的公正性，而没有潜规则作祟．目前仍是一个疑问。     

"以德治国"当以"治法"为要,"治人"为本

“以德治国”，建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，是我国一项长期的战略任务。那么，“以德治国”应该从何入手？其着力点在哪里？笔者就此谈点看法。一、要“治法”，也要“治人”“德治”思想是中国古代儒家思想的一项重要内容，在我国古代的治国理念中有着相当重要的地位。但是，“以德治国”究竟从哪里着手，还是颇有争议，尚无定论。战国时期的荀子强调“治人”，他认为，法是人制定的，更是要通过人来执行，因此，治国的根本应该是“治人”。如果有好的当政者、执法者，即使法律不很完善，也可以弥补其不足；没有好的当政…     

中国古代的中央官制

明朝人杨守栋任洗马时，回家省亲，住在一个驿站里，驿丞问他，“您每天刷洗多少马匹？”杨哭笑不得，只好说：“勤则多洗，懒则少洗，没有一定数额。”其实，洗马与刷洗马匹风马牛不相及。先秦时候，“洗”字与“先”字同音，洗马就是先马，即“马前引导之人”。秦汉时，洗马是太子属官，如同侍从。隋唐以后成为太子属下专门管理书籍的官吏，是比较有身份的文职官。     

让雇主，就这样被你征服

这年头，找工作是越来越难了。甭管你是名牌大学，还是热门系科毕业生，那些冷漠得近乎残酷的雇主们就是打不起精神，偶尔他耐着性子听你一番天花乱坠，还不时点点头，他会很随意地问你：“还有相关工作经历吗？”随意得让你以为即使说不也没什么关系，可是当你真的说不的时候，他就立刻多云转阴了。     

如何完善选人用人机制

“治大国者先治吏”，这是我国的传统治国经验。干部是社会的标杆，群众的楷模。选拔干部，需要“火眼金睛”，更需民主公开。     

公安“治庸”提升百姓安全感

实施“治庸计划”,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,再也难以混下去生于忧患,死于安乐。这句千年古训用在今天深圳的干部队伍建设上,意义尤深。实施“治庸计划”,实现庸者下能者上,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,在深圳再也难以混下去。深圳市公安局宝安分局结合公安工作特点掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”,建立“日提醒、周谈话、月通报”的治安工作责任制度和民警素质教育培训制度,加强队伍执行力建设。通过“治庸计划”,提高队伍素质,实施打防结合、警民共治,使刑事案件大幅下降,首次实现“三个必破”,社会治…     

“暑假经济”扑面来

炎热的夏季，学生们盼望的暑假如期而至，随着暑假一同到来的，还有各种培训斑、暑假旅游……精明的商家大打“暑假牌”，期望发一笔“暑假财”。“暑假经济”热了谁？     

“以法治国”与“依法治国”

96年，我国开始大力提倡”法治”．在中共十五大上，江泽民同志郑重提出要“走依法治国之路，建设社会主义法治国家”。这一治国之路的提出，在我国历史上并非首创、早在春秋战国时期，法家就提倡“以法治国”、这二者看若相似，但却有其内在的本质差别。本文试图通过分析比较近两千年前的“以法治国”思想与今天的‘布法治国”方略的区别与联系，探讨历史对后人的启迪。法治是历史的积淀，是人类文化的结晶。人类的先哲们早在公元前就提出了“法治”思想。在古希腊，亚里士多德指出“法治优先于人治”，“法治应当包括两重意义：已成立的法…     

如何是孝?

孔子的学生曾参是著名的孝子。有一次，曾参有了过失，他的父亲曾皙拿棍子打他。曾参休克倒地，一会儿才渐渐苏醒过来，站起来就问他的父亲：“您受伤了吗？”鲁国人都赞扬曾参，并将这件事告诉孔子。孔子对守门的人说：“曾参来，不要让他进门。”曾参自己以为没有罪过，派人去问孔子为什么不让曾参进门。孔子说：“你难道没听说过去舜的事吗？舜作为儿子，用小捶打，他就站着不动，用大棍打，他就逃走。要找他干活，他没有不在父亲身边的，要想杀他，父亲无论如何也找不到他。现在，曾参在父亲暴怒的时候，不逃走，任父亲用大棍打，这就不…     

“官”与“数字”

“官”与“数字”理智“官出数字”，在今日之中国，早已不是什么秘密，而成为千夫所指、万姓共唾的对象，并已为众多的新闻媒介所披露、所痛斥，甚至引出了“大检查”的行动，颇有全社会“共治”之势，足见其影响之坏、之大。那么，迄今为止，“共治”的效果如何呢？用“...     

领导干部要不断增强先进性意识

胡锦涛同志明确指出“,保持党员队伍的先进性,根本在于增强广大党员的先进性意识”。在执政五十多年后胡总书记之所以对党的各级领导干部提出了这样的要求,这是因为治政先治官,治官先治心。党和政府的执行力、公信力和服务水平是政务环境的核心,是有效组织和动员社会各方面资源     

惩治腐败与搞好社会治安

腐败是导致社会治安不好的根本原因为政清廉,是人类社会几千年的理想,是人民群众的愿望。廉政就是治官或治吏;治安就是治民。治民首先要治官,治官的目的是为了治民。这是中国阶级社会几千年历史的治国经验。正是从这个意义上,岳飞总结了一句名言:“文官不爱钱,武官不怕死,天下自然太平。”(南宋印本《岳飞文王行实     

可沟通型城市：城市、媒介与市民情感的共生关系

<正>沟通与城市相互建构关于沟通与社区（社会）谁先谁后，如同“鸡与鸡蛋，孰先孰后”，说法不一。中国古人对这个问题基本是回避的，认为人的沟通问题根本不成其为问题，但其潜台词是：沟通先于社会。例如，荀子（《荀子·王制篇》）说：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群。”这里，荀子并没有说明人类“群”的能力从何而来，但获得它难道不需要沟通？     

火星也是火

沩山灵祜禅师在20多岁时被百丈禅师收为弟子随其参禅。一天，他正在师父边侍候，百丈吩咐说：“你替我看看那炉中还有没有火？”灵祜走过去用夹子拨弄了几下说：“没有火了。”百丈二话没说，起身走到炉边从里到外翻搅了一番，居然拨出了几点尚未燃尽的火星，便用夹子钳起举到灵祜面前说：“这是什么？”灵祜猛然一愣，随即恍然大悟，向师父施礼道谢!