论我国领导干部的政治道德人格

政治道德和政治人格在社会生活中集中地体现为政治道德人格。政治道德人格具有先进性,这是由于客观条件促成的;但是,也存在一些问题,还需进一步创造条件努力改进。     

论社会主义荣辱观与政治道德建设

社会主义荣辱观，是社会主义社会绝大多数社会成员认同的荣辱界限和道德标准，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是政治道德主体世界观、人生观和价值观的体现。社会主义荣辱观不仅是社会主义社会公民一般道德建设的根本指针，它所包含的政治道德原则、政治道德规范和政治道德范畴，也为社会主义政治道德建设指明了方向。     

道德视阈下的古希腊政治

古希腊政治是西方政治的开端。荷马首先开创了西方思想史中的道德思考维度,在其后,柏拉图和亚里士多德将古希腊政治建立在道德基础上,完美地实现了道德与政治的结合,从而为古希腊政治提供了一个道德政治的范式。     

重视政治道德建设

在整个社会主义道德体系中 ,政治道德具有优先性的特点。只有重视政治道德建设 ,并将其置于优先的地位 ,公民道德建设以及整个社会文明建设才能得以真正提高。     

加强高校领导干部政治道德建设之我见

加强高校领导干部的政治道德建设是建设有中国特色社会主义高校政治道德的关键。加强高校领导干部政治道德建的基本途径主要为：坚持＂三个代表＂重要思想,加强党风廉正建设;,加强领导干部政治道德的制度建设;自律与他律相结合,提高领导干部的政治道德素质。     

论社会主义和谐社会的政治道德

政治与道德的关系问题,是千百年来思想家们一直在思考、探讨和争论的问题,也是政治家们不可回避的问题。本文试图通过对政治与道德关系的梳理,通过对我国当下政治道德现状的剖析,阐述社会主义和谐社会的政治道德的建构及其时代意义。     

毛泽东的政党政治道德思想浅析

政治道德是社会主义道德体系的一个重要组成部分,提高共产党员的政治道德是推行以德治国的一项战略性任务,是实施以德治国的关键。毛泽东的政党政治道德思想以为人民服务为核心,集体主义为原则,遵循实事求是、清正廉洁、谦虚谨慎、艰苦奋斗的道德规范,对社会转型期中国共产党政治道德的建设具有积极的借鉴意义。     

政治主体合法性道德诉求的历史流变

政治主体合法性对其权力的有效行使及整个政权体系的合法性起着重要的作用。政治主体合法性需要民众的认同,在民众的认同和支持要素方面,诸多学者致思于民众对权力行使绩效、权力行使法定程序的评判。然而,政治始终以人为本原,民众对政治主体道德的认同对其合法性更具根本性意义。在传统封建专制体制下,政治主体尤其是封建君主已经自觉意识到用道德光环粉饰自己的政治形象;而在民主政治体制下,自主、平等价值观的彰显和更加开放的舆论环境,对政治主体合法性的道德诉求更具有实质性的意义。     

政治生活变迁的道德诉求

当下中国正处于社会转型期,中国特色社会主义建设关键期,为避免社会失范现象出现,政治要求道德与其协调一致,促进良好社会风气的形成.政治是管控社会秩序的实现过程,也是道德价值目标的选择过程.政治生活变迁不仅需要政治工具的有力支撑,而且也需要借助于道德的不成文“规范”实现自身政治目的.政治与道德具有相同的终极目的指向,即维护社会生活秩序,仅仅是手段性质有别,一种是物质手段,另一种是精神手段,政治与道德具有同源性.     

深化政治体制改革与加强执政党道德建设——论道德代价调控的关键

中国改革开放30多年来，付出了沉重的道德代价。积极调控道德代价、降低道德代价，已经成为当前和今后一项非常紧迫的历史任务。而道德代价调控的关键，就在于深化政治体制改革和加强执政党道德建设。只有这样，才能从根本上降低道德代价的付出。