北京的王府（1）

北京的王府井大街号称“中华第一街”，很大程度上与王府有关。据介绍，元大都时，王府井大街叫丁字街，到明朝朱棣迁都北京时，在此修建了10所王府，才有了王府井大街的名字。这也是北京修建王府之始。到清代，明朝的10所王府已没有影子，只留下了王府井这个街名。目前能够找到的都是清代王府。     

蓝玉:一代功臣的灭门之祸

明末崇祯十七年(1644年),张献忠攻入成都,发现明宗室蜀王府端礼门楼上供奉着一尊人像,身穿公侯品服,以黄金涂装.令人惊异的是,这具人像居然有真人皮质,头部和手足都是肉身.蜀王府太监招认说:“这是凉国公蓝玉的人皮.”从明初算起,这具人皮已经供奉了两个半世纪.后来清军入川,张献忠撤离前一把大火烧掉宫殿,人皮像也就此失踪.     

洪仁玕:胸怀大志的『太平天国』军师

1859年3月清晨的一天,南京城内太平天国天王府紧闭的大门打开了,一个书生打扮的中年人,被女官带进了天王府.此人就是洪秀全失散多年的族弟洪仁玕. 洪仁玕生于1822年,广东花县人,自幼喜读经史、天文历数,参加科举考试失败后以教村塾为生.1843年,洪秀全创立“拜上帝会”,21岁的洪仁玕是最先入教的两个信徒之一(另一人为冯云山).洪仁玕比洪秀全小9岁,他有着和洪秀全相似的早期经历:17岁参加科考,却屡试不中.洪秀全“出游天下”宣传教义时,渴望与之同行的洪仁玕却遭到家人阻止.     

中外合作 共建和谐——北京王府半岛酒店剪影

中外合作经营的五星级北京王府半岛酒店（原名北京王府饭店）名闻遐迩。目前有525间（套）豪华客房，8间规格不同、功能齐备的会议厅，与国际知名品牌ESPA合作的水疗中心，以及由劳斯莱斯和宝马共12辆轿车组成的贵宾车队等服务设施。     

发挥引导作用 加强服务意识

北京王府半岛酒店是1989年开业的中外合作经营的五星级饭店。多年来，我们结合合资企业特点，不断探索工会组织如何在党委领导下围绕中心，服务大局开展工作的有效形式，继承与创新思想政治工作，增强员工的凝聚力和向心力，促进合资企业的和谐建设。     

五个立足树品牌——记长沙市芙蓉区西湖社区党总支书记伍紫琴

<正>伍紫琴,2011年调任为长沙市西湖社区的党总支书记,创新推行了"五立足树品牌"工作法,实现服务水平和服务质量的全面升级,从而进一步提高了西湖辖区居民的幸福感和满意度。一立足自我管理树典型品牌。伍紫琴在社区居民群众中助推"服务先锋"骨干力量的形成,如助推"王府帮帮乐""长港银发安全队""梦泽园爱心妈妈团""党建110"等先     

从海峡“飞”来的府第——记郑成功故乡石井“中宪第”

在民族英雄郑成功故乡——福建省南安县石井镇,有一座巨宅大第,被人们称为“中宪第”。当地人传说它是从海峡“飞”来的。它已有三百多年历史,设有五重大门,主轴线为五座殿堂,东侧有一条护厝(即厢房),西侧有两条护厝;有重檐密瓦的屋面和宫殿式的大屋顶;四周高墙厚壁,根基是白花岗石,再砌以色调古雅的大红砖。整个建筑的格局气派,颇有侯门王府之风。     

民国书家王雪樵

王雪樵（1894～1939年），名光荫，以字行；号右军之裔、一苇居士、慕陶馆主、雪山樵夫、寒鸦等，陕西神木县人。1913年就读于北京法政大学，1915年经李根源、裴宜丞推荐，肄业北京法政大学资略从政，曾任陕西省长李根源秘书、北洋政府农商部主事。因与当局政见不合，1923年归隐神木，曾任府谷麻地沟县丞、新编八十六师高志清驻南京国防部代表、扎萨克抗日政府秘书科长。1939年病逝内蒙沙王府。有《王雪樵墨迹选》行世。     

幸福和幸运

我想给《民主》投一篇文章,谈谈我对“幸福”和“幸福感”的认识。我认为在“福”字上做文章是值得的。在我准备动手时,我同老伴和秘书研究了一下。最初我想从我国一般老百姓对“福”、“禄”、“寿”的传统观点说起。我上饭馆吃饭——我说的不是常接待外宾的大饭店,如贵宾楼、王府饭店……,也不是一般的小饭馆。有时一进门就看见福禄寿三星迎客。人们总喜欢吉祥,也就对其中包括的消极思想内容照例忽略。因此在我的文章中就     

北平军调部二三事

叶剑英是我们的首席代表.他住在南池子拐角处一所红色的大院里.这房子过去大概是什么王府.我和李普有时去看望叶剑英.李普是记者,哪里都要去了解些情况,我也跟去了.鲁迅的夫人许广平,大概也是那里的常客,我们曾在那里遇到过她,还在一起照过相.叶剑英和李克农的个性正好相反,李克农总是睁着一双警惕的眼睛,不苟言笑,好像随时准备应付发生不测事件.叶剑英工作时认真严肃,工作之余喜欢说说笑笑,甚至和我们开开玩笑.他会休息,会玩.有时带我们去北海公园玩,租几只游艇,让大家玩个够.     

天安门是谁设计的

北京天安门：早已成为新中国的标志与象征。然而，天安门是谁设计的呢？他就是我国明代杰出的建筑大师蒯祥。他出生在江苏吴县香山一个远近闻名的木匠家里。明永乐４年（公元１４０６年），朱棣决定迁都北京，授权他设计并领导营建宫殿建筑群。明永乐１５年（１４１７年）由蒯祥担任主要设计建起承天门，清顺治８年（１６５１年）重修，改称天安门。继承天门之后，蒯祥又奉命负责营造乾清、坤宁两宫和重建三大殿，并领导营建北京城池、九门，以及王府、六部衙署等工程，从而，奠定了明清两代宫殿建筑的基础。蒯祥还负责设计、营建了明十三陵…     

关注城市停车难

北京王府井全聚德烤鸭店怎么也没想到，停车位不足会成为影响生意的最主要因素。该店负责人说：“我们每天有四五百客人，其中相当一部分是开车来的，由于没有车位，他们只好把车停在附近的王府饭店、台湾饭店那儿，然后再走回来。有的客人于脆就不来了。”他说，目前即使在就餐高峰期，该店的上座率也只有50％。受停车场困扰的并非仅此一家，也不只是商家才有强烈感受。实际上，只要你生活在城市之中，不管你有车没车，因停车场问题而带来的烦恼，想躲也躲不掉。有人用几句简单的话描述了这种状况：有车人愁（无处停车），没车人厌（乱停乱…     

从黄豆大王到石化巨子——记巴西华人企业家林训明

在10万巴西华人中,林训明是一位受人尊敬的企业家。他50年代初移民巴西,白手起家,70年代便成为蜚声巴西的“黄豆大王”。80年代,他又因经营石化企业成就卓著,一举成为巴西的“石化巨子”。报界称之为“南美华人的骄子。” 1994年5月林训明与他的夫人携儿女到中国访问。先到杭州,19日来到北京。先后拜访了农业部、经贸部以及石化总公司的有关领导。24日在他即将离开北京,去上海之际,笔者在王府饭店采访了他。谈到此行的目的,林训明说:“主要想协助中国在圣保罗建一座‘中华商城’、旨在将中国商品打入南美市场。”他还说:“去年朱镕基副总理、江泽民主席分别访问巴西时,都谈到希望加强中、巴之间的合作与交流。上海与圣保罗已经结为姊妹城。中国变化之大,令人震惊。这次我到绍兴看了看,那里的轻纺商城规模大的不得了。对“中华商城”的构想,浙江很有兴趣,他们将很快组团去那里考察。”     

制度与人的个性发展

人的个性是个人的主体性和差异性的统一,影响人的个性发展的因素固然很多,但制度是其中最重要和直接的因素。人的个性的发展史与社会制度的变迁史是相一致的;制度规定人的个性的内容,制度是人的自由个性得以发展的重要条件;在不同的制度模式中,人的个性的不同层面会得到强化和凸现。因此,建构和创设能够促进人的个性的成熟与自由发展的社会制度,显得尤为重要。     

萌发·演绎·转向：话语转换视域下马克思人的本质生成逻辑探赜

人的问题是马克思密切关注和不懈探寻的问题。寻求人的彻底解放，其实质是寻求人的本质的真正复归，这不仅体现了马克思学说的价值旨趣，也成为马克思人的本质思想生成的内在动因。马克思人的本质思想借助话语表达形式得以呈现，反映了马克思人的本质话语的生成逻辑。马克思人的本质话语萌发于“为人类福利而劳动”的理想追求，并在破解人的本质谜题中经历了一个演绎的过程，实现了由“人是人的最高本质”的前提性认知话语到“自由的有意识的活动”的类本质规定话语、从“人的本质是一切社会关系的总和”的社会性确证话语到“人的需要就是人的本质”的个体性彰显话语的转变。这种人的本质话语演绎在解开人的本质谜题后，转向了实现人的本质的路径探寻，明确了共同体活动是人全面获得和占有自身本质的实践依托，指出虚假的共同体是人对自身本质的异化，而真正的共同体是消除人的本质异化，要通过共同体活动实现人对自身本质的全面获得和占有，进而实现人的解放的最终依归。     

真正树立宪法的最高权威——学习新的宪法修正案

现行宪法的修改引起了人们的广泛关注,主要源于宪法具有的最高权威的法律地位.新的宪法修正案通篇体现的"以人为本"的精神和价值取向鲜明体现了与时俱进的特点,彰显了弘扬先进的法治文明的特色.新的宪法修正案的通过使中国的宪法真正成为中国的人权宣言,从此我国的人权有了明确的宪法保障.良好的法律能否得到全面有效的实施,宪法所赋予公民的合法权利能否得到真正的实现和保障就成为树立宪法最高权威的关键.     

文化融合与普世价值

文化的演化和生物的进化,都依靠某种可以自我复制、自我保存的元素,从简单的形式向复杂的形式演变。但是,生物的进化带来的是物种的多样性,而文化的演化则趋向于文化融合。作为文化形式的一种,价值观的首要功能,就是促进一个社会的内部整合,提高它的对外竞争力。当持有不同价值观的人发生交往的时候,当时代的变化对旧的价值观形成冲击的时候,价值观的演进方向服从文化融合的规律,形成越来越有包容力的"普世价值"。     

人的关怀与作文教学

当今的作文教学缺乏人的关怀的自觉意识。拟像世界的挑战和可持续发展的要求构成了人的关怀的现实依据。自我的参与意识和他人意识是人的关怀的实践内涵。人的关怀品质对作文教学具有重要的意义。     

马克思哲学的变革及其当代价值探析

马克思主义哲学所实现的伟大变革有两方面,一方面实现的是从形而上学思维方式到实践思维方式的转变;另一方面实现的是从抽象的人到现实的人的转变。马克思哲学变革的当代价值首先是马克思哲学所确立的实践思维方式的价值,其次是马克思哲学所实现的现实的人的变革的价值:"科学发展观"和"以人为本"原则的确立是立足于马克思哲学转变之后的现实人学基础之上的。     

人的现代化:内涵、动因、规律及经验——从历史唯物主义的视角看

人的现代化是现代化的重要领域、逻辑主线和核心内容。它虽是20世纪中叶西方学者提出的旧命题,但却是当前中国现代化建设的真问题。历史唯物主义是研究人的现代化的科学世界观和方法论。以历史唯物主义系统、具体、历史地分析人的现代化的理论和实践,诠释人的现代化的内涵、理清人的现代化的动因、发掘人的现代化的规律、总结人的现代化的经验,具有重要的理论意义和现实价值。