论当代中国的德治心态──兼析官本位在中国的法律基础

中国传统的法律观主要有两家，即法家和儒家，把这两家的观点用法治与德治来概括是不准确的。法治是近代以后以启蒙思想为基础的法律观念，无论在形式上还是内容上都与中国法家有着木质不同。传统中国法治和西方法治不是法治之间的区别，而是人治与法治的区别；废除官本位的根本在于法治建设。文章认为有必要将中国的传统法治改称为刑治，以区别于近代以来的西方法治，而德治只不过是别治的一种特殊形式。德治的灵魂是官本位。民水位是社会主义法治的灵魂，正象官本位是封建法律的灵魂一样。     

回归中国 感动世界的“彩云红”

红茶，像一段流淌在味蕾上的故事，一个徜徉在鼻息间的香魂，几百年间，她以惊世的美艳、芳馨和甘醇，一直是东西方贵族们杯盏里的品位与自尊。     

爱国主义要从青少年抓起

随着社会的发展，享乐观念和西方自由化观念正不断侵蚀着人们的灵魂。青少年对明星的崇拜远远超过了那些对国家对民族做出过重大贡献的人，这不是一个好苗头、好现象。现阶段，西方敌对势力和民族分裂势力加紧用民主自由的观念腐蚀我们正在成长的青少年，     

建设和谐社会的政治灵魂——我国政治文化的三元结构及其趋势

如果说文化是社会的灵魂,那么政治文化是当之无愧的政治的灵魂。它作为一种社会现象,反映着一个国家一个民族客观的政治历史和政治现实,影响制约着政治体系,政治关系和政治活动。中国政治文化体现出中国传统政治文化、马克思主义政治思想文化和当代西方政治思想文化并存的三元结构,构建和谐社会的更高层面即是更注重构建和谐的政治文化。本文通过对三元结构的浅析,浅探政治文化三元结构对中国的影响以及我国和谐的政治文化的发展趋势。     

修宪:市场经济发展的必然要求

(一)现行宪法颁布施行已经十年了。这十年是我国政治、经济、文化发展的一个重要里程,也是我国法制建设发展的一个重要里程。正如十四大报告指出的那样,在政治上,我们抛弃了“以阶级斗争为纲”的“左”的错误方针,把党的工作中心转移到经济建设上来;在组织路线上,逐步调整和完善各级领导班子,提出干部队伍革命化、年轻化、知识化、     

依法治国是历史发展的必然——二十世纪中国法治回眸

依法治国是历史发展的必然——二十世纪中国法治回眸张晋藩一在人类社会历史的长河中，一个世纪不过是一瞬间，但在即将过去的二十世纪里却充满了震古烁今的巨变，是以往几个世纪所无法企及的。就中国而言，从本世纪初八国联军入侵，使中华民族陷入了危殆，而后经过辛亥革...     

从一场战争看一支军队北洋海军甲午惨败实属必然

中日甲午战争，是近代史以至现代史上，中国军队与入侵之外敌交战时武器装备差距最小的一次战争。它又是近代史以至现代史上，中国军队败得最惨的一次战争。鸦片战争之后，国人皆知西方专恃坚船利炮，无坚船利炮要割地赔款。     

浅谈视频监控在博物馆多元化应用

正文化是一个国家、一个民族的灵魂。在党的十九大报告中,"坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛"内容占了较大篇幅。博物馆作为历史文化展示的重要载体,是收集、陈列和典藏能够代表自然和人类文化遗产文物的公共场所,能够为公众汲取历史文化知识提供便利的条件,丰富的文物收藏使其同时具有教育和欣赏价值。2014年3月27日习近平总书记在联合国教科文组织总部的演讲中说到"让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来,让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩     

核心价值体系建设中应把握的几个原则

任何社会都有自己的核心价值体系,它是一个政党、一个国家、一个民族得以存在和发展的灵魂所在。建设社会主义核心价值体系是我们党在思想文化建设上的一个重大创新,     

论刑法中因果关系的辩证法——兼与“必然因果关系、偶然因果关系”说商榷

刑法中的因果关系是犯罪构成理论中的一个重要问题,它是构成犯罪和追究行为人刑事责任的最基本的客观依据。但由于因果关系的复杂性,因而在中外法学界长期存在着争议。特别是在西方资产阶级法学界中,可说是一个学说林立,众说纷纭的问题。近年来,我国法学界又有人提出“必然因果关系和偶然因果关系”说,两派意见相持不下。本文试图对此作一点探讨,与同志们商榷。     

宽宥

黑夜里,一场灭绝人性的野蛮罪孽。铁窗里,一场刻骨铭心的灵魂洗礼。真情,在这里演绎。人性,在这里升华。     

被砸的“官饭碗”

在西方国家里，加拿大被普遍认为是官比较多、当官也比较轻松的地方。比如，一个省会有两名“一把手”（一个省长，一个省督），联邦一级有个无所事事的上议院，养了一群不知该干些什么的上议员，等等。但这些“冗官”大多是历史或传统原因所致，颇有些尾大不掉的无奈，其实在多数时候，加拿大在安排“官缺”方面是颇精打细算的。     

美国与西欧的“经济法”和“国际经济法”

党我们说，“经济法”是一个历史概念时，不是说它在西方社会是一个历史上已成为过去的概念，而是说，它是西方国家社会经济发展到现阶段，在法律上反映这些国家最近数十年内社会经济制度方面有某些重大变化的一个概念。     

中国礼法传统的现代价值

我们传统上的民主与法制与西方有所区别,但是,并无规定民主与法制的表现形式一定和西方保持一致。中国难道不能形成中国自己特色的民主法制么?在"西方思维正确"先入为主的思路下,我们的努力往往就陷在了一个又一个的误区里面,越是努力,结果离我们期望的目标越远。     

司法现代化:法治化的必然要求

人民法院独立行使审判权,表明了它只遵循司法特有的规则行事,并且设定其职权行使中主体意志实现的空间领域,但就实践本身而言,法官的独立性随之也提到了一定的地位。法官独立也不是毫无限制地独立于法律,它应该是司法权独立结构性依存关系派生出的一个重要环节。 倘使没有一种保证平等地对待平等的情况的法律,司法的公正性是不存在的,相反,有了公正的法律,适用法律过程的公正性取得,仍然需要有公正的法官,这就是司法公正性的意义所在。在审判领域中普遍探讨的关于刑事审判庭审方式改革的问题虽然是从庭审摸式这样一个极具操作意义的角度直接介入到程序中的，但裨上是在理论上堤也了对程序平等性的要求，只不过这种要求是通过行为方式的变革揭示了对理论变革的渴望。     

在旅行中让心灵自由绽放

正一个人在繁华的都市居住久了,就会期待着远方,想出去走走看看,寻找一种内心的宁静。人称"文学界的白衣天使"的著名作家毕淑敏在她新书《人生终要有一场触及灵魂的旅行》里,就带领我们体验了一场清新温暖的精彩环球旅行,一次与灵魂深度沟通的约定;教我们在如何放慢的脚步中,去领略不同时段的人生风景,感悟生命的蕴籍。在书中,毕淑敏以质朴温馨的笔     

皇帝的“七寸”

“人是一点灵魂载负着一具肉体。” “不要像一个摇桨的奴隶那样忙个不停。” 《沉思录》里，多有这样闪亮的句子，像朝阳下的露珠，剔透自然，与人心的本原相呼应。这本书的作者是古罗马的一个皇帝——马可·奥勒留。     

坚决保护老人的合法权益

拉发格说过:“年老受尊敬,是出现在人类社会里的第一种特权”.如今这种特权在资本主义社会可以说是荡然无存了.年老了就成为多余的人,晚景凄苦.目前,在西方世界老人的厄运已经成了“家庭危机”的一个组成部分.巴尔扎克在《高老头》里描写了一个投机商高里奥老头早年丧妻,为了获得两个女儿对他的“爱”,在女儿出嫁时各给了八十万法郎的陪嫁.此后,两个挥金如土的女儿不停地来搜刮,迫使他日益过着艰难的生活.最后,钱袋空了,他就“象榨干了的柠檬,被扔在大街上.”当高老头死在阁楼上时,两个女儿一个心安理得地躺在床上养神,一个若无其事地为了陪嫁和丈夫吵架,女儿女婿一个也没有去送终.高老头面对这种情况,临死时,在剧痛中呼叫:     

现代民间审计是商品经济的必然产物

现代民间审计是商品经济的必然产物乔新生现代民间审计（亦称社会审计）是商品经济的必然产物。１９世纪后期，西方国家股份公司大量出现，使财产的所有权与经营管理权发生了分离。股东、债权人等财产所有者不直接从事公司的管理，公司的真正管理人员与股东之间形成雇佣关...     

论“新月派”作家与伍尔夫的精神契合与文学关联

得天独厚的知识背景与崇尚"优雅"的美学品格,使得"新月派"作家对西方现代主义艺术情有独钟.其灵魂人物徐志摩以及文学中坚林徽因等均与英国"布鲁姆斯伯里团体"的精神领袖弗吉尼亚·伍尔夫存在着深刻的精神契合与文学关联.徐志摩是中国文坛评介伍尔夫思想与创作成就的第一人;林徽因不仅在教养、才情上与伍尔夫颇多类似,其小说创作的现代性特征也体现出对伍尔夫式的意识流技巧的借鉴."新月派"作家与伍尔夫的不解之缘,映照出20世纪中国文学现代性进程的一个侧面.