韩非子形上学的价值

韩非子在改造、吸收春秋战国道家、黄老学派“道”论的基础上建构了自己的形上学理论——道理论,为其“法治”思想获得了终极性说明和支撑。在道理论中,“道”具有既“不可感知”又“可感知”的二重性,“理”是可以感知的,“理”是“道”在万物上的具体化。“道”与“理”的关系是整体与部分、大一与小一的关系。遵循“道理”,取得做事最大成功的关键是治身,其途径是处“虚静”,以求积聚“精气”保存聪明智能,实现“无不克”的目标。而要在保持“虚静”、“无为”的状态下,运用好“法术势”治国,必须注重“朴实”、“参验”、“端直”、“适度”、“体道”、“慎刑”、“无暴政”、“无侵略”等原则,才可以达到治道、治身与治国的统一。     

云南省城乡规划设计研究院院长张辉：你的房子含钢量多少

房地产广告是最能忽悠人的，什么“尊崇”、“创意”、“经典”、“自然领地”、“水岸豪宅”、“景观别墅”……但是仔细想一想，地产商们叫卖的都是房子的附加和包装，什么“景观”了、“身份”了、“生活方式”了，而房子本身真正的质量如何却很少提及。     

人大议案、代表建议与政协提案的异同

无论是在各地媒体有关“两会”的报道中，还是在平时的“人大议案”、“代表建议”办理工作中，常会看到或听到把“人大议案”、“代表建议”说成“人大提案”、“代表提案”的现象。笔者认为，这种现象混淆了“人大议案”、“代表建议”与“政协提案”三者的概念，模糊了人大议事决策和法律监督、     

揭开“台联”的面纱

在李登辉的操办下,“台湾团结联盟”(简称“台联”)挂牌露脸了。“台联”成立之前其操盘手黄主文曾将之打扮成“清流”、“本土”、“爱台湾”的化身,打出了“稳定政局,巩固民主,振兴经济,壮大台湾”的口号;连日来,李登辉更是“拼了老命”,四处为“台联”抬轿造势,并称要借由“台联”的力量,帮     

台湾社会的两个新危机

自从民进党上台以来,台湾媒体上关于“繁荣”、“稳定”的字眼已经罕见,经常出现的却是“混乱”、“危机”的报导,诸如:“财政危机”、“金融危机”、“社会危机”、“诚信危机”等等。值得注意的是,近年来岛内又出现了两个新的危机——“人口危机”和“人才危机”。     

真实的消亡——鲍德里亚“超真实”的后现代文化逻辑分析

鲍德里亚是后现代著名的哲学家和社会学家。他的理论深刻地影响了文化理论、以及有关当代媒体、艺术和社会的话语”。“仿真”、“类像”与“超真实”理论在鲍德里亚的后现代理论图谱中占有重要的地位。鲍德里亚以“仿真”替代传统真实观中的“摹仿”,以“仿真”的物化结果——“类像”取代传统的“摹本”,最终在“类像先行”中实现“超真实”对传统“真实”的颠覆。其理论对后现代社会的文化逻辑提出了独到的见解,但掉进了技术决定论和悲观主义的陷阱。     

“家丑可以外扬”的解读

当前，很多电视台都推出了以情感沟通、矛盾调解为主题的节目，如北京卫视的“谁在说”、江西卫视的“金牌调解”、山西卫视的“和事佬”、湖北卫视的“调解面对面”、贵州卫视的“调解现场”，等等。上了这类电视节目的人，其实相当于把自己的“家丑”大胆地“外扬”了，有些人甚至毫无掩饰，直言不讳，更有甚者，还在节目现场出口成“脏”、大打出手，似乎将“家丑不可外扬”这句古话忘得一千二净。     

中国人眼中“福”与“富”的标准

“福”是由“一”、“口”、“衣”和“田”构成。也就是说,老百姓心目中美满生活的基本标准：“一家人”,要“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”。只有具备了“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”这三个基本条件。才可以算得上过上了幸福的生活。     

东西文化汇流中的抉择--周作人"人的文学"观形成与西方文学的关系

本文认为,俄国文化与英美文化中进步的人文主义思想,使周作人萌发了“人的自觉”的意识,促使其“五四”时期极力鼓吹在“灵”与“肉”的统一上表现“人的文学”;但日本文化“爱好自然”、“崇尚简素”,却是周作人倡导、建构“人的文学”观的内在驱力与基本原则。崇尚日本的自然文化观,使“冲淡平和”的散文风格蕴含着“真率”、“和谐”、“闲适”、“诙谐”的哲学意味,并不断地调整、整合,使“人的文学”观获得了丰富的现代人学的内涵。     

“三贴近”的新载体

本着“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则，南平市农村精神文明建设工作发现并推广了诸如改造“三堂”、“四进农家”、“农民学校”、“百姓知情室”、“道德堂”等几种新载体，得到了当地群众的认可和欢迎。     

悲凉的“扒窃预报”

转型时期的社会法治现象，光怪陆离，无奇不有。世间只有“天气预报”、“防汛预报”、“地震预报”、“非典预报”、“禽流感预报”等等，现在叉出现了一个从来没有听说过的“扒窃预报”。     

关于“以人为本”问题的几点思考

我国现阶段强调的“以人为本”，和“神本”、“物本”、“官本”相对立，也和西方的“人本主义”相区别。“以人为本”关注的焦点是广大人民的最根本利益，表明了人民群众既是发展主体，也是价值主体；体现了马克思主义的人是目的和手段相统一的观点。近几年，“以人为本”思想指导我国改善民生、科学发展，并取得了瞩目的成绩，但是我国在落实“以人为本”过程中，在“人的生命尊严首要原则”、“解决群众最根本利益”、“改善生存环境”等方面还存在一定的问题，需要进一步地加以改善，以更好地、切实地落实“以人为本”。     

“同舟共济，共同发展”成为两岸关系和平发展的新思维——学习胡锦涛在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上重要讲话的体会

胡锦涛总书记在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上，发表了《携手推动两岸关系和平发展同心实现中华民族伟大复兴》的重要讲话，对30年对台工作实践、成果和经验进行了全面总结，提出了未来两岸关系和平发展的“六点意见”，充分体现了新一代中央领导集体对对台方针政策的继承、发展与创新，是促进与推动两岸关系和平发展的重要指针。尤其重要的是，在胡锦涛总书记提出的“六点意见”中，先后提出“共同认知”、“共同责任”、“共同发展”、“共同利益”、“共同意志”、“共同家园”、“共同开创”、“共同奋斗”与“共同享有”等十多个“共同”概念，标题也是以“同心实现中华民族伟大复兴”为目标。     

论邓小平舆论监督思想的理论体系

邓小平舆论监督思想由“意义论”、“目的论”、“原则论”、“艺术论”和“绩效论”等“五论”体系所构建,成为了邓小平理论体系中的重要组成部分。对于今天的舆论监督、舆论导向与和谐社会的建设具有十分重要的现实意义。     

惠民县的“三下乡”

山东省惠民县扎扎实实开展科技、文化、卫生“三下乡”活动，突出针对性和实效性，坚持“送”与“用”，“送”与“建”相结合的原则，取得了良好的社会效果，极大地促进了农村两个文明建设。     

商鞅改革的启示

历经十年“文革”，许多历史人物也经历了一场“浩劫”，用“帝王将相”、“才子佳人”、“封资修”这几把筛子一过，可堪一顾者所剩无几，而商鞅成了屈指可数的幸运儿。此君因其法家代表人物的身份，在“批林批孔”中受到吹捧，“文革”后，又被作为改革者的鼻祖备受青睐。     

转型期腐败的一大“特色”

社会转型时期的腐败为什么会发展、泛滥?原因自然很多,但是,有一点可以肯定,那就是“家长制”又开始重新复活,在一些地方、领域、部门、单位的民主少了一点儿,“第一把手”的权力太大了,大到了“绝对化”,变成了“一言堂”,这些地方、领域、部门、单位也就变成了“第一把手”的     

构建和谐世界面临的挑战

“和谐”具有“友好”、“和平”、“合拍”、“调和”、“包容”和“一致”等意思。从广义上讲,“和谐”往往会使人们的头脑中浮现出平安无事、井然有序的景象。因此,和平、安全与和谐世界有着密切的联系,和谐世界里不会缺少人们对权利和自由的享有,而正是这种享有构成了人类存在的核心价值之一。     

“去中国化”是陈水扁的迷梦

前一阵为了“去中国化”,台湾当局先行修改历史教科书,把“台独”教育变成了“台独”思想教育。除了将高中第二册历史原来的“本国史”改称为“中国史”,过去惯用的“我国”、“本国”、“大陆”等用词全部改为“中国”,     

当代大学生的角色冲突与适应

大学生是一个具有较高知识储备与道德素养的群体,社会对大学生寄予了较高的期望值.当代大学生主要担当了“青年”、“子女”、“学生”与“公民”四种社会角色.大学生以“学生”为其社会角色的主体,并日益关注其国家“公民”的身份,同时兼有社会“青年”和家庭“子女”的重要特征.