日本的茶道哲学

日本的茶道诞生于战乱年代，它是对乱世的一种“禅”悟。日本的武士除了讲究技术、身体和勇气的训练外，还讲究“禅”法。茶道与武士道是日本文化的两大重要内容，武士道是关于“死”的哲学，而茶道讲的是“生”，两者构成了日本的生命理念。     

王学裂变与“实心实学”

明清之际的“实心实学”是通过对王阳明心学的修正与转型而出现的进步社会思潮。它不仅以“良知”释“心”，还进一步以“情欲”“私利”“快活”和“真心”释“心”，而且将“实心”与“实学”紧密结合起来，构成明清实学的重要组成部分。它是明清之际市民阶层启蒙精神的集中表现与反映。今天，也有重要的现实意义。     

眼睛在诉说什么

眼睛是我们人体上最富有表现力的器官。因为它会“说话”，有时候比嘴巴还会说。     

走出思维胡同

《大清稗史》载：大学士刘墉因在朝堂上直言进谏，惹得龙颜大怒。乾隆帝当堂做了两张“纸阄”——名日“生死阄”：纸阄上分别写着“生”和“死”两字．刘墉抽到“生阄”便可活命，抽到“死阄”便被处斩。其实这两张“纸阄”写的都是“死”字，因此无论抽到哪张，都难逃一死。刘墉上前抽出一张“纸阄”，看也没看，     

员工有三种用法

一般来说，员工大致可以分为三类：“等死”的、“怕死”的、“找死”的。 “等死”的员工．天天过着“不迟到．不早退”的“九五”生活．等着发工资，等着退休。他们多半奉公守法．是企业的忠实支撑者。对待他们．要以“关怀”的方式．采取合理的态度。大部分的工作．实际上都要依赖他们来完成。如果没有这些为数较多的“等死”员工．就没有人执行例行性的事务。     

莫把“村官”当“跳板”

2010年7月24日上午9：00，成都市高校毕业生服务城乡基层项目考试正式开始。其中“一村（涉农社区两名大学生计划”共有1339个岗位。从岗位供需比来看，对于这个俗称“大学生村官”岗位的竞争比去年更激烈，共有5420人报考。激烈竞争的背后是一些已经开始暴露的问题，虽然其中的一部分入将当“村官”当作锻炼能力的好机会，但事实上也有许多“村官”都明确地将这作为通往公务员的跳板，有些甚至把它当作考研前争取到的“闲暇时间”，我们不禁要问，失去公务员跳板，你还会当“村官”吗？     

“管”出来的万象更新——白马村的管理创新之道

白马村这匹“马”不好驾驭——这是历任“村官”的共识。 上访、空巢、贫困、赌博……每届“村官”一上任，各种大事小事就像洪水般涌来。 此村“村官”不好当，不死也要脱层皮——这也是历任“村官”的共识。     

一个演员的独白

不记得从哪一天开始，我便被称为“老演员”了。“老”，字书或者宽宏地解释为“尊称”，或者冷酷地说它是“谓物之陈旧者”。不管怎么说，横直我听了都不大高兴。我还年轻嘛!     

我们的小康——四川的小康图谱

开篇的话 千百年来，中国人心底根植着一个古老又年轻的梦，它叫“小康”。 对“小康”的描绘，最早见于孔子，“小康”是仅次于“大同”的理想社会模式。而孟于将“小康”概念赋予了更多的经济内涵：除了社会安定，还应“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。     

上古汉语比动句和比字句三个平面的比较

“（X）比YW”式是汉语表比较的一种常见句式，称为比字句。W是表示比较结果的谓语中心成分，对于比字句来说，它是不可或缺的。否则，整个格式的性质就会发生变化，变为“（X）比Y”式。在历时演变过程中,“（X）比Y”式是曾与“（X）比YW”式平行的一种格式，“比Y”是谓语中心,“比”是动词,这种格式我们称为比动式,这类句子就叫比动句。古汉语比动句和比字句存在渊源关系,比字句是由比动句发展而来的。     

发现“家”的美

l 屋顶下有一头猪（豕），构成了汉字“家”。 “家”，和它简单的字形不同，其内涵显然丰富得多。它既可以指社会的“细胞”——家庭，也可以指构成家庭的成员——家人，还可以指住所，那些为家人遮蔽风雨的房屋。     

从“法”到“法治”

有这样一个历史传说：在2000多年前的春秋时期，齐国有个大臣叫壬里国，他与另外一个大臣中里缴打了三年官司。因为案情复杂，无法判断，国王齐庄公请来了当时的神兽“廌”，相传“廌”能辨是非曲直，它的角顶向谁，谁就一定有问题。结果，壬里国的诉状读完，“廌”没有动；而中里缴的诉状还没有读到一半，“廌”就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。“法”字的来源就和这个“廌”有关。“法”的繁体字写作“灋”，由“水”、“廌”和“去”三个字组成，其中，“水”字代表对待每个人应该像水一样公平公正；“廌”字代表着要能明辨是非曲直；“去”字则表示一旦判定对错，应该坚决去恶扬善。     

“以人为本”的逻辑分析

对“以人为本”逻辑分析所得到的结果是,“以人为本”具有双重逻辑结构,即主谓项结构和相关项结构,主谓项结构是“以人为本”的外部结构,相关项结构是“以人为本”的内部结构。这种逻辑结构分析还揭示了“人”的概念内涵的层次结构,它是显内涵和隐内涵的统一。概念内涵显示程度的不同,规定了抽象概念和具体概念的联系和区别。由此表明,“以人为本”与“以民为本”的关系,是抽象与具体的关系;从“以人为本”到“以民为本”是概念在思维中从抽象上升到具体的运动。     

发现“家”的美

l 屋顶下有一头猪（豕），构成了汉字“家”。 “家”，和它简单的字形不同，其内涵显然丰富得多。它既可以指社会的“细胞”——家庭，也可以指构成家庭的成员——家人，还可以指住所，那些为家人遮蔽风雨的房屋。     

人民日报社被“夺权”的前夜

1966年5月18日凌晨，曾任人民日报社社长的邓拓拼将一死，与已经来临的“文革”抗争。这个消息在人民日报社悄悄传开后，人们都极为震惊。但是，邓拓之死没有使“文革”恶浪有丝毫收敛，这个“潘多拉盒子”已经被打开了。     

疯狂的无人机

无人机尽管“轻巧”，但却很“疯狂”。它不仅可以在水中进行发射，还可以像昆虫一样突袭航空母舰，甚至能像飞碟一样钻进敌人的心脏。     

中华为什么叫“华”

我们一向自称“中华民族”，但为什么要叫“华”呢？ 它源于古代的“华族”，即“华胥氏”。“华胥氏”为什么要叫“华”呢？在甲骨文中，只有“华”而无“花”，“华”字画的是一株长满了花果的花树。《说文通训定声》说：“开花谓之华”，如“桃之夭夭，灼灼其华”。在祖先还没创造“花”字前，“华”可以泛指一切的花草瓜果。此外，“华”还可以象征日、月、星、辰与火的光华。因此，“华”字最早是对一切光彩夺目东西的总称。     

亲历“文革”后的第一次高考

“文革”后的第一次高考，已过去30年了，但对那个特定时代的过来人来说，仍记忆犹新．历历在目。1977年的冬天，尽管“四人帮”已粉碎一年有余．但极“左”路线仍主宰着神州大地，到处都是逼人的寒气。全国恢复高考的消息传来，就像严冬里的一缕春风拂过大地，使人们，尤其是刚刚经历了史无前例的“文化大革命”的全国千百万应届和往届高中毕业生，看到了希望，同时更加体会到“冬天来了，春天还会远吗”这句诗的深层含义。恢复高考不但给许多人带来了人生的转机。还成为中国十年浩劫之后拨乱反正，命运大转折的第一声号角。     

“曲学”未必想“阿世”

对“曲学阿世”这个成语，我一向表示怀疑。世者。世人、时尚也。世人有穷有富；时尚有实有虚，就算你把学问“曲”到了比柳枝还柔顺的程度，也未必“阿”（迎合）得过来。     

弘扬张思德精神 模范践行全心全意为人民服务宗旨简

1944年9月5日，张思德在陕北安塞执行烧炭任务时，因炭窑坍塌光荣牺牲。三天后，毛泽东怀着对普通士兵和人民群众的深厚感情，亲自参加了张思德的追悼大会，并作了《为人民服务》的著名演讲。毛泽东说：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志……张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”这是毛泽东第一次在公开场合提出“为人民服务”的思想．