发展党内民主要进一步肃清党内生活中的封建影响

1、破家长制作风,立集体领导思想 家长制曾对我党的事业造成极大的危害.党内的家长制现象有两个鲜明的特征:一是一言堂,不允许有不同的意见;二是权力过分集中.从大量查处的违纪违法案件来看,都与家长制有关,权力的"个人化"、"绝对化"是产生腐败的原因之一.不彻底消灭这种家长制作风,不仅腐败现象禁止不了,而且根本谈不上什么党内民主,集体领导的思想也确立不起来.     

剧变社会中的中国腐败问题

第三部分 权力监督缺失状态下的"一把手"腐败 第四章 "家长制"复活导致"一把手"的"绝对权力" "一把手"的权力为什么会"绝对化",原因是非常复杂的,但其中的主要原因还是由于封建"家长制"作风在某些方面、某种程度上的复活.     

牢记"两个务必"不断推进党史工作向前发展

不久前,胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,发表了重要讲话.讲话回顾了我们党带领人民进行伟大革命斗争的历史,重温了毛泽东同志在党的七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志要牢记"两个务必",即"务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风."     

当前加强和改进党风建设迫切需要建立的制度

1、破家长制作风,立集体领导思想家长制曾对我党的事业造成极大的危害。党内的家长制现象有两个鲜明的特征:一是一言堂,不允许有不同的意见;二是权力过分集中。从大量查处的违纪违法案件来看,都与家长制有关,权力的“个人化”、“绝对化”是产生腐败的原因之一。不彻底消灭这种家长制作风,不仅腐败现象禁止不了,而且根本谈不上什么党内民主,集体领导的思想也确立不起来。2、破“为民作主”思想,立权力主体意识“为民作主”在封建社会被认为是一个好官的道德行为。这种思想影响到党内,使一些领导干部欣然认为自己作为“父母官”,要为民作主,…     

《中共福建省委党校学报》2004年目录索引

○马克思主义研究群众路线:马克思主义政党的生命林俊德(1.2)论马克思主义在中国发展的最新成果——论胡锦涛《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》蔡金发(1.9)“三个代表”重要思想的时代精神品郑镇(1.14)1949-1966年毛泽东解决台湾问题的方史习培(1.20)毛泽东的人权观新陈喜荣(1.27)“三个代表”与政治文明田恒国(2.2)毛泽东“数荐不纳”与干部制度改曾国雄(2.7)邓小平的“解放思想、实事求是”与党的建李贵荣(2.12)弘扬“三个代表”的与时俱进精神实现中华民族的伟大复苏振芳(3.2)马克思哲学实践观的审美意蕴——以生存实践论为…     

新时期坚持“两个务必”的必要性

"务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风",这是毛泽东同志在党的七届二中全会上向全党干部提出的殷切希望.今天,重温并牢记毛泽东同志所倡导的"两个务必"是非常必要的.     

新中国军转安置工作大事记

一、骄横自负，霸王作风，惟我独尊，一贯“正确”，从不做自我批评，总认为老子天下第一。实行家长制领导，不发扬民主，不走群众路线。     

日本侵略者割占台湾与台湾第三次回归

一、骄横自负，霸王作风，惟我独尊，一贯“正确”，从不做自我批评，总认为老子天下第一，实行家长制领导，不发扬民主，不走群众路线。     

论坚持"两个务必"的必要性

在中国人民民主革命取得胜利的前夕,为防止和克服党内居功自傲、贪图享乐的错误倾向,在一九四九年三月党的七届二中全会上,毛泽东同志明确提出了“两个务必”的思想。他指出:“中国的革命是伟大的,但革命以后的路程更长,工作更伟大,更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白,务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。”这在当时的历史背景下,体现了毛泽东同志的一种无产阶级革命家所独有的政治敏感和远见卓识。在中国革命即将取得全国胜利、中国处于一个一个重大历史转折的关键时期,我们党正是凭借牢记毛泽东同志的告诫,凭着谦虚谨慎、不骄不躁的作风,凭着艰苦奋斗的作风,战胜了许多“糖衣炮弹”的袭击,顺利地完成了革命和建设的伟大历史任务。     

毛泽东如何保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风

谦虚谨慎、戒骄戒躁,是毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,始终要求中国共产党的党员干部保持和发扬的一种优良传统和作风.新民主主义革命在全国取得胜利前夕,毛泽东在中共七届二中全会向全党提出"两个务必"的要求,其中之一就是"务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风".     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~