谣言与神化--关于太平天国起义的政治传播学分析

从洪秀全领导太平天国的经历来看,他充分利用谣言,将自己由一介草民神化为上帝之子,并最终确立了自己的神话地位,使自己在合法性上能与现存政治权威相抗衡。同时,在这一过程中,为了保持神化所必须的距离感,洪秀全利用杨秀清等人作为自己与信徒之间的媒介。     

从史思明贴诗到洪秀全“玩”诗

史思明和洪秀全这两个造反者在称王称帝后都痴迷于写诗。史思明是个大字不识的武夫,做了＂皇帝＂后竟诗兴大发,每吟成一诗,即派人四处张贴。     

《圣经》中的人性与耶稣的人格

《圣经》是历史、哲理与伦理、神话的统一体,是人们在生活实践中对人性的贪婪、邪恶、嫉妒、凶残、诡诈、恶毒、狂傲以及战争频仍等灾难的反思,是人类精神史上的一个伟大创造。《圣经》的写作宗旨在于建立上帝的权威,抨击"异端邪说",祂口口声声说,人的一切要靠上帝恩赐,而根本目的是要人认识自己的人性之恶。但上帝又是独断、偏狭、专制、独裁的,耶稣的降生顺应了当时社会的需要,为完成旧约时期无法完成的使命——基督成为真善美的化身。耶稣的人格体现在神格之中,这是人的创造;祂要人怀揣谦卑去追求真理,要"爱人如己";祂用宽容、忍耐、仁慈和谦卑和牺牲精神诠释了人的本质,满足了人们向往解救自身精神上的需要。基督教创新了犹太教的神学思想,谱写了人神关系的新篇章。而实际上,是人为自己找到了一条拯救自己心灵的道路。     

论道教之“道”与基督教之“上帝”

道教和基督教都认为宇宙万物和人有一个共同的本源。道教认为道化生天地万物后 ,也作为万物的本体内在于万物之中 ;基督教生态神学认为上帝既创造了一切 ,也存在于创造过程和被造物之中 ;人是自然的一部分 ,无论是“道”化生的人 ,还是“上帝”创造的人 ,都不是自然界的主宰者 ,而只是其中的一部分 ;基督教的上帝被奉为宇宙间至上神 ,是一切的出发点和归宿。人是道教关注的中心 ,其最终目的是人的得道成仙     

关于杨秀清评价的几个问题

杨秀清是太平天国革命的重要领导人之一。他在革命的准备阶段、起义的实行阶段。以及从革命的进军到他被害时期,在革命进程的每个关键时刻,都起着极其重要的作用。一八五六年九月,混进革命队伍的阶级异己分子韦昌辉,用突然袭击的手法,杀害了杨秀清。韦昌辉为了裹胁群众,制造反革命舆论,曾在群众中广泛散布了所谓“逼     

矫正“上帝的失误”

按西方神话说法,人是上帝造的.可是,上帝有时难免打瞌睡,出现失误,这时造的人,就极其无奈地带上了天生的缺憾.身有缺憾的人,常常会在心里埋怨上帝的失误,但他们当中也有许多人,勇敢地付出数倍于常人的毅力和缺憾博弈,矫正上帝的失误.     

学习铁人的律己精神——笔谈学铁人之九

律 己 精 神 , 就 是 那 种高 标 准 、 严 要 求 , 时 时 处处 自 觉 约 束 自 己 的 精 神 ,也 即 是 挑 战 自 我 、 塑 造 自我 、 完 善 自 我 的 精 神 。 律己 精 神 , 既 是 人 们 成 长 的 推 进 器 , 也 是 事 业 成 功 的 催生 婆 。 当 今 风 行 于 欧 美 的 人     

先秦时期华夏各部族各有各的上帝吗？——论20世纪先秦上帝研究的误区

从20世纪20年代以来,先秦上帝崇拜成为历史学界研究的热点。前代研究者提出:上帝是由部族祖先神演变而来,先秦时期华夏各部族在政治上处于独立状态,他们都有本部族的祖先神兼上帝,商周易代之后,周王朝的统治者通过伪造始祖降生神话或宗教改革,把商部族的上帝变成了自己的上帝,以掩盖自己的暴发。本文从宗教理论、先秦历史文献、政治格局和部族始祖降生神话解读四个方面对他们的观点进行了分析,证明前人的观点是值得商榷的。     

科学、民主和宗教迷信

西欧国家的资产阶级革命,举起科学和民主两面旗帜,批判封建神权和宗教迷信,打破各种形式的蒙昧主义和专制主义的束缚,做得比较彻底。但资产阶级一旦掌握了政权,仍然需要利用宗教。十八世纪法国启蒙运动的思想家伏尔泰,深刻地揭发了天主教的罪恶,对法国资产阶级革命的思想准备起了重大作用,但是伏尔泰说,为了约束“平民”,保证“秩序”,“即使没有上帝,也要创造出一个上帝来。”不过,一般的说,资产阶级的上帝,是不反对科学和资产阶级民主的。原始宗教起源于祭祀,由于幼稚的人类对自然界怀有朦胧的敬畏、希望和神秘感而产生的。人类按照自己的想象和希望造神。希腊神话所包含的万物有灵论的观念具有异乎寻常的     

《政治常识》教学参考资料

上帝是全能的吗? 中世纪时,西方神学家们都宣传:上帝是无所不在,无所不知,无所不能的。当时有个神学家正在某村宣传上帝全能的思想,有个智者走过来向他提出一个问题: “先生,上帝能否创造一块连他自己也举不起来的石头吗?”“上帝是全能的,当然能创造这样的石头”。神学家说。“那么”,智者问:“既然上帝创造的这块石头,自己也不能举起来,不正说明上帝不是全能的吗?”     

孙中山的求学生涯

<正>私塾启蒙7岁那年,孙中山进入设在家乡翠亨村的冯氏宗祠私塾念书。在那里,他每天从早到晚除了学习写字,就是圆囵吞枣地背诵《三字经》、《千字文》这类古文书本。对这些课文,塾师不作任何讲解,唯一的要求就是要学生一字不漏地背诵。对这种食而不化的传统教学方式,孙中山很不喜欢。唯一能使他开心的事,就只有听人讲洪秀全、杨秀清的故事,太平天     

认真总结太平天国革命的经验教训

140年前,以洪秀全为首的拜上帝会众,在广西桂平县金田村起义后,太平军挥师北上跨出广西,转战湖南,湖北,并沿江直下一举攻占南京。当时,太平天国的英雄们,创造了光辉业绩,以历史上前所未有的声势和内容,在中国农民革命战争史上写下了光辉的一页。他们的经验和教训很值得认真的总结。记得1944年1月,毛泽东同志给郭沫若同志的一封信中说过:“你的《甲申三百年祭》,我们把它当作整风文件看待……倘能经过大手笔写一篇太平军的经验,会是很有益的”(《人民日报》1979年1月1日)。这就告诉我们,认真总结太平军胜利和后来失败的经验教训,不仅是近代史研究中的重要课题,而且对帮助我们的党在新的历史时期整顿党风,具有重大的现实意义。     

破译“追星族”的文化密码

破译“追星族”的文化密码韩钟恩在很久很久以前的一个星期六，上帝为了想要有一样东西来代他管理世上的的事务，就按照自己的样子造了人。所不同的是他并非取下自己的肋骨造人，而是用地上的尘土造人。于是，人在与自然分离的同时又与自然结下了不解之缘。又过了很久很久...     

守法不阿意

张刑狱官名叫释之,单字称季,是汉文帝时南阳人。有一次,皇帝从中渭桥过,突然有一个人从桥底下跑出来,皇帝的车马因此受惊,狂奔乱跑,坐在车里的汉文帝也受到很大惊吓。于是命令扈从的快捕手把那个人抓起来,交给刑狱官张释之审理治罪。那个人,申诉自己的委曲说:"县里来人都说皇帝车驾要到这里了,我来不及走开,就躲藏到大桥下。躲了很久,以为皇帝的车队过去了,就跑出来,不料皇帝的车队正在过桥,我怕得很,就     

谁是上帝

耶和华无所不能,众人求他,于是他成了众人的上帝;今天的生活中,众人有所求的人,才是上帝上帝,是基督徒心中至高无上、无所不能的神。可如今,许多与基督教根本不沾边的地方,却常常请出上帝。譬如医院大讲"患者至上"。既然至上,那患者就是上帝了。商场里更是明言张扬"顾客是上帝"。起初听起来,觉得心里很明白,这大概是说,救死扶伤是医院的最高宗旨,医院、医生所做的一切,都是为患者服务的;顾客是商家的衣食父母,一切以顾客的需求为转移……可是,到医院看看病,到商店买买东西,便使人变得糊     

新东方 新领导

21世纪,中国在东方崛起。中国是新的,东方是新的。地球这边和那边的人们或以惊喜、或以困惑的目光去发现新东方的神魅,去体认新东方的价值。 自从牛顿、笛卡尔以来,西方人发现,上帝把世界创造出来以后就弃之不顾了。自然界就像伦敦的大本钟一样,按照铁定的规律分秒不差地运行着。他们打开了一座又一座的迷宫,发现了一个又一个的     

“叛徒”们的下场为何不同

19世纪中期．中日两国曾有两场时间相隔不远的起义惊天动地．影响深远．那就是中国的太平天国起义和日本的西南战争。这两场运动的领袖分别是洪秀全和西乡隆盛。起义被镇压后，这两个国家的“叛徒”们最后的命运却截然相反，令人深思。     

洪秀全的权力人格缺少什么

在近代中国太平天国的烽火硝烟刚刚散去时,日本武士阶层反政府叛乱的著名战役"西南战争"拉开了帷幕。无论是起义规模还是持续时间,仅延续了半年多的日本"西南战争"远无法与中国的太平天国运动相提并论。况且洪秀全领导的太平天国运动代表的是成千上万被欺凌压榨的人民的怒吼,具有广泛的群众基础;而西乡隆盛领导的"西南战争"明显是一场逆历史潮流而动的战争,他代表的只是不甘心退出历史舞台而又螳臂挡车的武士阶层。然而,对于中日这两场起义的领袖洪秀全和西乡隆盛,     

观音山七记

如果人人都成了自己的观音,人人都成了自己的神,人人都不软弱、不疑惑、不迷惘、不绝望,那这个世界该多么可怕。     

要坚定自己的信仰

撰文指出 “从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己”,《国际歌》中这铿锵有力、充满自豪、耳详能熟的语句,向世人宣告:共产党人是无神论者。从1848第一个共产党人的宣言到1921年中国共产党的第一个章程,我们党的旗帜上就鲜明地写着:马克思主义是我们的信仰。但是,为什么到今天,在区区一个“法轮大法”的歪理邪说面前,有我们的共产党人受到迷惑而不能自拔?面对这样一个沉重的话题,每个党员都应该扪心自问:从入党宣誓之日起,信仰马克思主义是否就真的成了自己终身的唯一追求。