远程教育传媒范式的三个转向

传媒的快速发展开辟了一个以学习者为中心的远程教育模式,并通过学习主体性环境和精神构建,成功地实现从被动的远程教育传媒范式到主动的远程教育传媒范式转型,从交互远程教育传媒范式到互动远程教育传媒范式转型,从精英远程教育传媒范式到平民远程传媒范式转型。     

大众文化视野下“一体化”新型美学观的探索

大众文化从20世纪初诞生开始就一直受到理论界的关注。在对大众文化这种带有功利性的审美现象进行评论的过程中,批判与否定大于赞扬与肯定。而大众文化的出现必然存在合理性,需要拥有合法地位,因此这种功利性审美现象必然要向美学提出合法性诉求。本文根据大众文化的特点设想构建一种"一体化"美学,在这种新的美学范式下,二元对立结构将被打破,感性与理性、艺术与生活、功利与非功利都分别面临整合,真正体现出一种新时代美学的极大包容性。     

试论大学审美文化与大众审美文化的现实关系

文章针对当前大学审美文化深受大众文化影响的问题,从文化学、文化社会学的角度,论述了大学审美文化的基本特征,分析了作为精英文化的大学审美文化在大众文化的影响下所产生的变异,并就借鉴大众文化、提升大学审美文化、建设社会主义先进文化提出了一些建议。     

论当代中国大众文化的建设

中国大众文化的发展已成为当代中国社会进步的重大标志.它的崛起,不仅打破了中国文化发展的传统格局,促进了文化体系自身的发展和繁荣,而且极大地满足了国民的精神文化需求,模塑了国民的现代品性,推动了社会文化的现代转型.然而,在快速发展中,也暴露出了许许多多的不足与缺陷:大众文化发展中的庸俗化、商业化、过度技术化倾向,与主流文化、精英文化的疏离化倾向,与文化大众的真正需求相脱节的倾向以及价值取向上的紊乱等在一定程度上给社会的健康发展和主体素质全面提升带来了非常消极的影响;因此,坚持以主流文化为引领,充分发挥知识分子在文化建设中的作用,发展文化事业,壮大文化产业,全面提升文化大众的人文素质和审美情趣,是促进当代中国大众文化健康发展的根本途径.     

大众文化视域下的电视导播及其素养考察

电视作为文化传播的一种形式,在人们的日常生活中由最初的认知需求递升为不可或缺的精神依赖,自出现以来迅速成为当今最具影响力的大众传媒.在大众文化迅猛发展变化的今天电视传媒领域中的另一支生力军-电视导播团队更是任重道远.立足于大众文化视域,探讨电视导播及其素养,对促进导播这-媒体权重角色的长足发展,无疑有着特殊的评估价值和现实意义.     

西方大众文化研究的发展轨迹

西方大众文化研究已历时近一个世纪 ,经历了利维斯主义———法兰克福学派的早期大众文化研究、文化主义和结构主义、霍尔的“新霸权主义”和费斯克的“文化经济”四个阶段。近期 ,西方大众文化研究中又出现了一股新的“民粹主义”的研究范式。     

大众文化语境下中国美育的崇高使命

20世纪80年代以来，大众文化迅猛发展，并日渐成为当今审美实践的主流。大众文化过于平面化、感官化，过分迎合人性中的感性部分，因而它在解放人的感性的同时，却容易导致大众感性的过度释放与追求，从而成为另一种形式的“单向度的人”。当代中国美育欲拯救感性沉沦中的大众，必须从狭隘的学校美育圈子中走出来，转变为对现实问题的发现和解决，通过多种途径培养大众以审美的态度对待现实人生。     

论大众文化对于作家主体意识的解构——关于“王朔现象”的再思考

作家的主体意识对于文学创作关系重大.自20世纪80年代以来,作家主体意识在打破政治局限之后,逐渐觉醒,但马上又陷入大众文化的浪潮之中,文学创作发生了变异.王朔是第一个跟大众文化亲密接触的作家,透过"王朔现象"我们能比较清楚地看到大众文化对作家主体意识的破坏以及由此给文学创作带来的负面影响.     

过度市场化消解精神价值

<正>过度的市场化导向以及利益驱动使得大众文化实践出现了诸多问题。具体表现为感性欲望的泛化、主体人格的异化和精神价值的消解当代中国的社会转型以及文化体制改革,催生了大众文化的蓬勃发展,可以说,大众文化已经成为百姓生活的基本的文化消费形式。在我国的文化体制改革中,如何营造积极向上的环境以引领大众文化的健康发展,这是一个重     

现代传媒对监狱改革发展的影响

现代传媒是一种社会的动态力量,它体现的是大众社会和大众文化的"话语权力",它对社会大众的社会心理和个人思维活动具有渗透性和习惯性支配作用.现代传媒曾经揭开了监狱的面纱,推进了监狱行刑的社会化、科学化、法制化建设,推动了监狱经济体制改革,为纯化监狱职能及监狱职能的回归起到了导向作用.但是,传媒自身所具有的虚拟性和现实倒置及信息披露的偏差,也曾阻却了监狱改革的发展.因此应对现代传媒在监狱改革发展中的作用进行理性思维.     

公共理性与当代中国大众文化批判

对大众文化政治功能的研究,主要集中在法兰克福学派、伯明翰学派及葛兰西的文化霸权理论研究范式上,但这几种研究范式基本上都建立在大众与统治集团二元对立的结构基础之上,强调两者的斗争。哈贝马斯的"公共领域"概念和罗尔斯的"公共理性"概念,正打破了这样的二元对立结构,为我们理解大众文化提供了新的视角。当代中国的大众文化越来越远离了公共事件,丧失了基本的理性,甚至在逐步侵蚀着我们还并不完善的公共领域,这其中的原因是多方面的,需要我们更为深入的分析,以促进当代中国大众文化的健康发展。     

习近平新时代中国特色社会主义思想在大众文化中的话语转化与现实意义

作为一种话语,习近平新时代中国特色社会主义思想在话语生成、话语维度、话语范式、话语性质上独具一格,它在大众文化中的转化有着充分的逻辑理据。这种转化可以从三个层面加以分析。一是话语主体的转化,即由单一性的话语主体转向多样性的话语主体,其实质是话语实践和社会实践的形成过程。二是话语内容的转化,把话语意义转化为形象化的话语符号;使新思想的文本话语通过文化艺术的象征性隐喻达到同构作用。三是话语表达方式的转化,该转化有着双重效用,能够把中华优秀传统文化的大众化与21世纪马克思主义文本话语的文化建构有机统一起来;大众文化话语表达方式的多样性决定了转化平台的多样化。三个不同层面的话语转化有利于维护21世纪马克思主义话语权的主导地位、推进其大众化的历史进程;有助于引领大众文化高质量发展、开辟其发展的新境界。     

浅析大众文化对思想政治教育的影响

大众文化是一种以大众传播媒介为栽体的消费性文化,因适应工业文明和市场经济的发展要求而获得其历史合理性.大众文化以其通俗性、消费性不断影响着人们的生活,给思想政治教育的主体意识、人性意识带来了挑战.同时,大众文化自身的特点又促进了思想政治教育的不断发展,为思想政治教育的理念创新提供了契机.     

人学与语言艺术:新时期两大文学理论范式的演进与汇通

"文学是人学"和"文学是语言艺术"作为新时期两个最主要的文学理论研究范式在其演进中走向了汇通.人学范式文学理论研究早期对人的规定趋于静态化、抽象化,带有古典人道主义特征,到了新理性精神和文学主体间性的讨论,把文学的语言和交往特征纳入其中,而语言范式的文学语言学、文体学、叙事学研究等也从相对单纯的形式研究走向社会文化分析.与此同时,超越这两种范式,把文学的语言审美维度与人文社会维度加以综合的努力,也取得了一定的成效.如何在更高的层面上重新整合被淡化的文学的政治维度、认识维度,将是中国文学理论下一步发展面临的话题.     

论大众文化的意识形态性表达

在现代社会,大众文化及其蕴涵的一整套文化符号体系逐渐成为意识形态主体建构的重要载体。大众文化兼具文化属性、精神属性、商品属性和物质属性于一身,这一特点使其具备生成与传播意识形态的前提条件。在其意识形态性表达方面,法兰克福学派认为大众文化通过提供"虚假的需要"发挥其意识形态功能;伯明翰学派则认为大众对大众文化具有多种解码方式,从而构成了对文化霸权的争夺。作为社会意识载体的大众文化直接服务于生产过程中的生产与消费环节,我们要结合实际情况辩证地对待大众文化意识形态性表达和功能的二重性。     

当代中国大众文化性质的多维审视

进入21世纪,大众文化作为中国文化地图上的一个重要板块,已成为当今中国意识形态和价值观念藉以建立的一个重要因素.本文从大众文化的生产、传播、消费三个层面,对大众文化的商品性和产业化、形象性和视觉化、休闲性和娱乐化的文化性质进行了探析.     

我国大众文化研究中的几个问题

改革开放以来,大众文化迅速发展,成为我国文化领域里的一种重要的文化形态.然而,对大众文化的界定问题;对大众文化的正面及负面作用的评价问题;以及如何加强对大众文化与主流文化、大众文化与精英文化、大众文化与传统文化关系的研究等,都需要我们深入探讨.     

反思“易中天现象”

透过“易中天现象”,可以反思当前大众文化的诸多侧面,把握审美与娱乐、文学与历史、大众化与精英化的关系,探讨大众文化的出路“易中天现象”眼下众说纷纭,莫衷一是,而且注定会成为今年文化界的代表性事件。笔者认为,把“易中天现象”作为一个文化个案,放置在当前精英学术与大     

语言理论转向对大众文化研究的影响

波斯特以语言理论转向的范式分析了新型电子媒介的兴起对主客体关系、词与物关系的影响,并且重构了这些关系。如果说第一媒介时代的大众文化是结构主义单向度的,那么第二媒介时代的大众文化就是后结构主义互文性的。从结构主义的单向度向后结构主义的互文性的转变经历了一个长期的理论孕育和文化实践的过程。后结构语言学在观念上的革命性对大众文化研究产生了深远的影响。本文从语言理论入手研究大众文化是一种新的探索。     

约翰·菲斯克的大众文化实践解读

约翰.菲斯克解读了购物广场、电子游戏的快乐、海滩等大众文化典型个案,呈现出双向循环、动态解读、范围宽广、重视细节等特征。菲斯克的大众文化个案解读遵循"快感—权力—意义"的内在逻辑,主要价值在于彰显了平民主义、体验主义的研究品格,提供了一套微观政治学的分析范本,具体不足是解读时"推己及人"的主观随意性,"新修正主义"立场引发了"文化研究的范式危机"。