论情感思维——对于人类思维特别是艺术思维的一种设想

本文提出情感思维形式这一新命题并作了初步论证:(一)人的情感分非理智性或感性的情感和理智性或理性的情感两大类型,后者是情感思维的重要根据;(二)理智性或理性情感的能动性表现于情感思维过程,大体分为以情取舍、以情评价、以情而作三种基本情况;(三)情感思维是人们以自己在以往实践中所形成的理智性或理性情感,进行情感判断,表示情感态度,以指导、支配、影响审美实践和其他社会实践的思维形式,是一种心理功能,它同逻辑思维、形象思维、灵感思维既有联系又有显著区别,因此具有独立存在的意义。     

艺术·审美经验·审美偏好——审美人类学研究对象新探

审美人类学并非对于"美"的纯粹凝视,亦非流于对其文化事项的收集,而是关于审美和艺术的物质基础,及其"美"之规定性的同构性的系统性研究。在美学与人类学的交流互补中,审美文化这一聚合性对象根据其表现形态、场域性和心理机制等层面,主要形构为如下三个方面:(1)多元化的艺术形态,包括原始艺术抑或"艺术前的艺术"、日常生活中的艺术、仪式中的艺术,以及当代富于杂糅性和流动性的艺术形态;(2)地方性审美经验;(3)审美偏好。审美人类学是关于审美和艺术形构机制及其复杂性的探讨,在人类学与美学的契合与边界之处,审美人类学的研究对象和研究理念与方法都将呈现出新的气象,并由此开拓出当代美学新的研究格局与未来。     

《文心雕龙》概念思维特点溯源

在中国文学理论史上,《文心雕龙》是第一次比较系统广泛地运用了文学理论术语的著作。从语言学的角度看,这些理论术语概念的思维,具有意会性(非定义性)、模糊性(非确指性)、块板性(不可离析性)、对称性(不可孤立性)的特点。这些特点并不是刘勰概念思维的独创,而是有所继承。本文就此提出管见,尚祈专家和读者有以教之。 一 上古老庄思想的影响     

论侦查思维的多元性和互补性

本文论述了侦查思维的多元性:(1)侦查逻辑思维;(2)侦查直觉思维;(3)侦查形象思维。进而论述了它们之间的互补性。     

园林设计中的禅宗审美

中国传统文化聚集了儒、道、禅三家之思想,形成了中国特色的审美文化。尤其是禅宗文化,讲求的直觉、顿悟、自由、意境、审美,促使人们透过繁复纷纭的世界来反思自我,体悟生命,进入个体生命的诗意审美阶段,同时对中国古典园林设计产生深远的影响。禅宗是物化了的文化心理和审美意识,并且让园林成为精神文化和物质的双重体现。     

审美思维与认知目的——孟子、庄子音乐美学思想的对比与认识

孟子和庄子在中国儒家和道家文化中都处于"亚圣"地位,两者在音乐审美思想上的认识论分别是对孔子和老子的继承与创新,深刻地影响着千百年来中国音乐的审美认知。从孟子和庄子对音乐审美的思维特点与认知目的出发进行比较,可以从认识的过程到认识的结果来概括和对比两者的音乐美学思想。     

美和审美的本性

本文在界定美的定义的基础上,探讨了美的本源或审美的根据问题:按照客观性递减或主观性递增的序列,似乎可以列举出反映说、刺激说、唤醒说、投射说四种。美的本质是差异中的统一和统一中的差异。审美具有非功利性、综合性、主客体的和谐性和融合性、不可计量性、审美的基础或标准的可变性。     

“思维”的器官与“享受”的器官——中西方论审美感官

本文认为:西方美学认为只有人的视觉和听觉才属于审美感官,因为它们是“思维”的器官;而中国传统美学却认为味、嗅、触、听、视五觉都为审美感官,因为它们应是“享受”的器官,且特别重视为西方美学家所贬斥的味觉的作用。对审美感官的划分,乃是以中西方对美和审美的看法为根本依据的,其中更包含着中西方哲学和社会文化方面的差异。     

古代哲学的圆形思维与中国诗学的思维形态

圆形思维是中国文化和东方思维形态的根本原型,它具有辩证圆融、和谐统一的根本特性。此哲学思维方法逐渐作用并内化于中国人的审美思维中,形成了中华民族以尚圆为美的审美心理习惯,进而影响了中国诗学的运思模式和思维形态,形成了与之契合的流动圆活的诗学话语。     

思维的界说和思维的三要素

本文认为,当前国内外的有关思维研究中,对思维的界说或者以偏概全,或者模糊不清,存在着一些错误因袭的理论定势,缺乏学科理论之间的交流沟通。作者认为,对思维的界说应该能适用于人类各种类型的思维,并能够与人类的其它意识—心理活动相区别。文章力图从思维结构的角度来把握思维,找出思维活动的三要素,从而给了思维一个构成性界说:思维活动是运用符号系统、遵循一定运作程序,从不同领域去发现和构造秩序和规范的意识活动。     

以科学思维方法指导推动新时代财政工作

习近平总书记在浙江工作期间,科学运用战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维,在省域层面对坚持和发展中国特色社会主义进行了卓有成效的理论创新、实践创新、制度创新,给我们留下了宝贵的精神财富.结合党史学习教育,认真学习《习近平在浙江》采访实录和《习近平科学的思维方法在浙江的探索与实践》,我们深刻体悟蕴含其中的科学真理和实践伟力.这六大科学思维与财政的职能定位、性质特点、使命任务高度一致,是指导新时代财政工作的有力思想武器和根本遵循,必须学深悟透、入心入脑,将其贯穿到财政工作全过程,推动新时代财政事业高质量发展.     

冯契对理论思维的新见解

冯契对理论思维提出了新见解:理论思维的内容是由概念、意象和意向等构成的意念;理论思维活动就在于使思维内容和思维对象一致;理论思维活动的主体具有意识综合统一性。     

论中国古代审美理论中的寄托范畴

本文认为:“寄托”是中国古代审美理论中一个颇为重要的审美范畴,过去一直未能引起人们足够的重视。它虽直接出自于常州词派的提倡,但却有着悠久的发展历史。我国古代的诗论、词论、书论及画论中皆含有寄托的主张,常州词派的贡献就在于把它改造为审美理论中的一个核心审美范畴,并详尽论证了寄托范畴内部的微观结构及其外部关系。     

《湘行散记》的审美意蕴

本文力图在现代文学 ,乃至现代文化的背景下探讨沈从文的《湘行散记》 ,从作者对存在根基———故乡的体悟 ,历史意识的思悟中重新分析其审美底蕴 ,同时揭示《湘行散记》在现代进程中的特殊意义。     

生命之思──中国古代审美体验论之精神

生命之思──中国古代审美体验论之精神蒋永文研究一个民族的审美理论，必须解读其中所独有的概念、范畴和命题。因为，任何一个民族思想理论体系的独特性都是来源并体现于其概念、范畴和命题的独特性之上的。本文试图依据审美人类学的观点，通过对中国古代审美理论中的某...     

存在的超越:审美无限性时间意识的生成

时间意识是个体基于生命有限性而追求生命超越与不朽的一种生命意识的体现,它构成中国哲学和审美文化的一个重要内容。基于对时间有限性的深切体悟,人类生发出忧患意识和超越性意识,由此形成无限性时间意识,追求因时而变、依时而动的时间性的超越性存在,追求理想与现实、过去与未来、有限与无限的统一,从而形成审美的无限性境界。     

发散思维在政治课教学中的作用

发散思维就是在思维过程中,充分发挥想象力,对同一个问题,从不同的方向(如逆向思维),不同角度(如侧向思维),全方位、多层次(如多向思维)地去思考,从而得出更多更新的可能答案、设想或解决方法的一种思维方式。可见,发散思维从一个小小的点出发,可冲破逻辑思维的贯性,让想象思维的翅膀在广阔的天空自由地飞翔。据笔者的尝试,把它运用到教学中,可起到和谐师     

武当山石拱桥的审美价值

武当山地区有40多座古代石拱桥。这些石桥不仅具有实用价值,而且具有审美价值。这主要表现在:从主从层次、比例尺度、韵律、色彩等方面看它具有形式美;从古代文人的咏诵描述中可以体悟它的意境美;从桥碑、桥名、桥诗中可以发现它具有通往仙界的象征意义。     

中国社会利益关系的系统理论思考

在当下中国社会转型期,我们应对涉及社会利益关系的相关问题进行系统的理论思考:(1)社会利益理论的十大见解;(2)利益理论和实践的十大概念;(3)新时期我国社会十大利益关系;(4)新时期社会利益关系的十大特点;(5)协调新时期社会利益关系的十大思路;(6)社会利益关系需探索的十大课题。     

青年审美趣味的自组织与审美心理修整

在特定的审美趣味模式影响下,当代青年的审美心理指向具有审美的变动感型特征、对审美对象类人本质的审美欲求特征、对审美活动的新文化象征意识的肯定特征.这些已然反映出,当代青年的审美心理建设与发展,需要综合考虑其审美趣味方面的问题.我们可以当代青年审美趣味的自组织过程,来探讨其审美心理的修整(建设与发展)问题.所谓"自组织",在这里是指当代青年审美趣味内部各个变量之间自动发生、无需审美趣味以外的力量加以干预的组织过程.当代青年的审美趣味是一个相对完整的系统,它的内部集合着各个层次的变量,如主体的社会意识、价值观、定向性审美心理、审美心境等.因此,当代青年的审美趣味可以