中华美学精神的诗学基因

中华美学精神很大程度上体现和凝聚在中国诗学的传统里。作为中华美学观念的物化显现,诗学最为集中、也最为本体化地凝聚着中国人的审美方式、审美观念、审美理想、审美表达。"触物起情"的感兴,是中国诗学发生机制中具有普遍意义的创作思维;虚实相生、形神兼备、情景交融、言意统一,最能体现中国美学的核心范畴;"万物一体""万有相通",蕴含着智慧的审美直觉。     

西方历史哲学研究的逻辑演变与思维跃迁

西方历史哲学在"体系的时代"中形成了一种思辨的历史哲学,在"分析的时代"中形成了一种批判的历史哲学,又在后现代思潮影响下发展为一种"历史的诗学",展示了一个历史思维不断跃迁的逻辑过程。在"实践观点的思维方式"下,历史性的思维得到不断的更新与提升,只有在历史的思维下,才能理解历史本身。     

论矛盾思维与系统思维——兼谈邓小平思维方式的重要特征

思维方式又叫思维习惯、思维偏好、思维定势或思维模式,它是由人们在认识和改造主客观世界时采取的根本立场、坚持运用的主要观点和方法形成的相对稳定的联结。在邓小平理论和邓小平的治国方略中,矛盾思维与系统思维相结合,是邓小平思维方式的重要特征和鲜明的时代特色。     

试论彝族古代诗理论的立象取比特征

彝族古代经籍诗学的思维方式，最为突出的就是其普遍的立象、取比特点。在彝族古代诗学的历史发展轨迹中，立象、取比作为一种形象思维长久地积淀于彝族古代诗学的理论思辩的型范之中，并孕育着类比推理与比喻论证的萌芽。在此，笔者将经籍诗学论著中典型而显明的立象、取比方法概括为“树化诗论”和人化诗论”两种形式，从中可以发现，在彝族古代诗学论者传统的认知结构、致思趋向和思维模式中，立象与取比的一端连接着艺术思维（形象思维）的体系，加一端则连接着理论思维（逻辑思维）的脉络，从而形成了彝族古代经籍诗学理论形态的基本特…     

审美范畴与思维模式——试论中国传统审美理论的体悟型思维

本文认为:中国传统审美理论在思维特点上是体悟型的,这种体悟型思维与西方的思辨—分析型思维显然有别。其特点主要为:(1)思维对象的过程性或历时性;(2)审视方位的内向性或内视性;(3)思维形式的有象性或具体性;(4)思维内容的可体验性或可感受性;(5)思维构成因素的多样性;(6)思维程序的非程式化。本文还论述了中国古代的审美理论及禅宗的宗教哲学理论对体悟型思维的描述。     

马克思实践思维方式在中国社会发展的理论渐变

实践思维方式,是实践活动本身各种矛盾在哲学思维中的有机统一,是唯物论的实事求是原则和辩证法的否定批判原则在思维方式上的内在耦合。马克思实践思维方式在中国社会发展的三种形态是:在长期革命斗争中产生的革命思维方式;在改革开放大潮中形成的建设思维方式;在新世纪初期提出的创新思维方式。以创新为实质和内核的创新哲学已成为新时期马克思主义哲学中国化的应有范式。     

“思维”的器官与“享受”的器官——中西方论审美感官

本文认为:西方美学认为只有人的视觉和听觉才属于审美感官,因为它们是“思维”的器官;而中国传统美学却认为味、嗅、触、听、视五觉都为审美感官,因为它们应是“享受”的器官,且特别重视为西方美学家所贬斥的味觉的作用。对审美感官的划分,乃是以中西方对美和审美的看法为根本依据的,其中更包含着中西方哲学和社会文化方面的差异。     

从马克思主义中国化看我党思维方式的形成

我党在应用马克思主义改造中国社会过程中,也在改造改变着自己的思想观念及看待事物的根本方式与方法,形成了其独特的"中国化"思维方式。这一思维方式所表现的坚持以人民为中心的价值理念、看待事物的唯物辩证立场、实践性掌握事物的认识方式等,是在我党长期坚持将马克思列宁主义同中国实践有机结合的过程中内在形成的,现已成为我党的一种基本的思维方式,并具有鲜明的科学性、主体自觉性及强大的实践力与行动力等不同于一般思维方式的个性特征。     

领导干部应当具备统战思维

所谓统战思维,是人们以凝聚人心、汇聚力量为根本主旨,在统战工作中形成的思维理念、思维方式和思维活动的总和,表现为特有的统战观念、统战意识、统战思维方式以及由此决定的统战工作方法和艺术.     

新时代的黎明:“五四”新文学的审美形态与存在形式

“五四”新文学作家普遍追求的“真” ,构成了“五四”新文学区别于传统文学的新的审美特质 ,正是这种特质推动着新的审美形态的形成。首先是现代悲剧的成型 ;其次是审美视野的转换与拓展、艺术表现手段和体式的更新与丰富、艺术个性的多姿多彩 ;最后是文学语言的变化所带来的中国人感知方式、表述方式和思维方式走向现代走向世界的历史趋势。     

中西文化诗学审美意识比较论

许多文艺学界的学者认为以斯蒂芬.格林布拉特为代表的西方文化诗学缺乏对文学的审美关照,是"非诗学的"、"非诗意的"文学"外部研究"。而中国文化诗学声称要强调文学的审美属性和诗意批评,提倡文学的"内外结合"研究。似乎"是否审美"以及"如何审美"已成为中西文化诗学的重要差别。那么,有必要通过回顾中西文化诗学研究的发展进程,梳理和辨析两者对于文学中的审美问题,如文本审美、文化审美、审美与现实等观点的异同,以便我们更好地进行理论阐释和建构。     

作为文化战略的马克思主义文艺学

文化是经典马克思主义诗学的一个重要范畴。在 马克思主义文艺学的发展中,文化视野和意识形态分析互 相交错,使马克思主义文艺学成为一种文化战略诗学。作 为一种文化战略,马克思主义文艺学形成了三种基本理论 形态:文化建构诗学、文化革命诗学和文化批判诗学。     

传统文化影响下的思维模式及其现代遗存

思维模式是一个民族文化传统的重要基因,并且由于它的抽象性而获得了更稳定持久的承传。中华民族的思维模式有很多种表现,但其根本特征是＂一元思维＂,这种思维模式一方面形成了有你无我、非此即彼的思维倾向,一方面又与群体主义、经验主义等文化心理相结合,形成了＂一边倒＂＂一窝蜂＂的社会文化现象,这种思维模式的影响至今犹在,不容忽视。     

中国新诗审美视点的对话与重建

审美视点是诗人创作的起点，也应该是理论阐释的起点。“新诗二次革命”最深刻的命题之一就是要在诗与现实的审美关系上展开对话与重建。诗人把握现实的方式不同，会让我们看到不同的世界，形成不同的话语，创造出不同的艺术形式。中国传统诗歌的审美视点是独特的以物观物、’神与物游的观物感物方式和表达策略。中国新诗的审美视点是“以我观物”。由自我表现走向审美体验，以心观物，以心观心，化心为物，从而打通与中国传统诗学的隔膜，回应现代西方诗学的发展的潮音，是时代赋予21世纪中国新诗的使命。     

正言若反——论《庄子》寓言式言说艺术与其思维方式的关系

《庄子》作者喜欢寓论说于讲述之中,其言说艺术具有极其鲜明的个性色彩。这种言说艺术与作家独特的思维方式密不可分。庄子既洞达原始神话思维的根本精神,又汲取文明时代理性智慧的养料,把认识和审美有机地融合在一起,从而熔铸出一种独特的思维方式。这种思维方式是其言说艺术产生的触媒。通过塑造艺术形象来言说的方式,使《庄子》具有更丰富的审美趣味,从而产生更为持久的艺术魅力。     

试论邓小平的科学思维方法

邓小平的思维方法是以马克思主义科学世界观和方法论为理论基础的正确反映人类思维规律的科学思维方法。辩证唯物主义和历史唯物主义是邓小平科学思维方法形成的方法论基础，中国革命和建设中国特色社会主义的实践与其特殊的人生经历是邓小平科学思维方法形成的实践基础，个人天赋和后天修炼所造就的良好的心理素质与个性特征是邓小平科学思维方法形成的心理基础。邓小平科学思维方法既具有马克思主义科学思维方法的共性特征，又具有其独自的个性特点。它对于改善当代人的思维方式具有重要的现实意义。     

思维方式的价值诉求

思维方式的价值诉求,以思维方式科学性的判定是一个评价性认识为切入点,突出强调思维的合目的性,把能否较好地为人的生存和发展服务作为判定思维方式科学性的出发点和归宿。科学的思维方式不仅具有客观真理性,更具有主体价值性,是真理原则与价值原则的统一,价值性是思维方式科学性的根本尺度和根本标志。思维方式的价值性是绝对与相对的统一。     

马克思主义整体性思维：习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明底色

整体性作为马克思主义的内在属性和固有品格,是马克思主义理论内在逻辑的根本表征,同时也是经典作家创立其理论的根本方法。整体性马克思主义蕴涵的马克思主义整体性思维,即把马克思主义作为一个整体来看待的思维视角和方式。习近平新时代中国特色社会主义思想体现出鲜明的马克思主义整体性思维底色,以马克思主义整体性思维视角学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想,才能抓住根本学深学透、把握全貌防止片面,才能科学而深刻地把握理论创新的现实性品格,并化之为方法和德性,以发挥理论指导实践的巨大作用。     

试论现代思维的本质特征

本文对现代思维的本质特征作了较全面的分析和梳理。作者认为,现代思维除了具有思维的一般属性,还具有开放性、多向性、综合性、前瞻性和创新性等本质属性和特征。其中,创新性是现代思维多种特征和要求的集中体现,因而是现代思维的最根本特征。     

唐人“开窗”行为的诗学阐释

"窗"在方位上不仅具有东西南北的朝向,而且在形态上具有敞开与闭合之分。唐诗中的窗多以开敞的形态存在,"开窗"成为一个固定的诗学话语,与"闭门"形成了鲜明对照。"开窗"蕴涵了中国文人一种特殊的观物方式,诗人们凭借窗这个审美支点艺术地、诗意地、哲理地观照自然万物。同时,"开窗"又蕴含了唐人特殊的隐逸心理,一方面与现实世界诗意相通,是诗人对闲适追求的渴望,一方面与精神世界相通,是诗人消解内心矛盾获得精神自由的媒介。